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贰拾心别txt下载
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识己篇世事源汇社会之用乃弗灭定义也,此义之出,由多元异因造业诸像而至,属或类三业之所为也。存在之因决定其意识,由意识之静息陈现于无明,由无明而出幻化返走于两单,一曰"无住",二曰"现像"。再回光于存在之现像,故尔意识之决定现像似为幻像,如是轮理变异,终归造业之源是为执我。于世之道必当理事,识心之别或之必为耳。此文就二十心理之用者力,为世人于社会通用而为提纲性之浅谈也。二十心者即爱心、慎心、信心、恒心、虚心、诚心、耐心、专心、宽心、妒心、灰心、躁心、假心、歹心、私心、幻心、怒心、狂心、毒心,公心是也。所提诸心各具之别,施其异力也。故面诸心理,为或者当识之而选施。爱心乃欲因之基也,欲取成事,必首于爱,由初之因积可巨果,微火之点扩至于炊,故伟迹之业起于爱因。具爱之欲方可生信,由信实,得其法度,制方归元。慎心即小意而弗盲目行举也,慎境非量之微焉。慎在对情实之测而为从之,其慎步稳也,行之者顺,由是弗易错伤、错为,故之处事于利。具信心之慎夺绩而稳也,信正乃进取所得之基因。诸世法成,始爱起信,无信弗具进取之志也,由是何成之有。恒乃进之持久意耳,恒在持固弗退,铁龙之穿万里云山,出暗入明,志在路或之持恒所至也,具之恒心可种成就之因,故史成由恒忆果之说。虚心具蔽私入德之果,虚态之举是为语意二业起动之行,感己弗觉而求教益之意,此行为人所教而助焉,故得善识,具虚之求得益充缺耳。诚心乃具实之义,诚可感或于信助也,凡事之就首因起诚,于诚因地必果,或视之诚造词赞之,施行助之,广为扬之其美也。耐心乃柔持念意,遇难弗转,持愿望取,面坎坷而弗急,由是与或之处不易词门,应物之用弗易于坏,应事业之为故易于成,于情弗恼故之无言苦也。专心乃意集而一分之义也,有情之念如珠接串,画夜恒年而弗息之,物之所别由念执分,对之弗散则为其专也。宽心乃广量之意,宽而微挂,恶攀微乎,怖畏远之,宽盈乐盛,故于病苦颇淡,寿益是为宽心之用也。妒心起私欲之根,由妒之则思伤或,伤之不得自还于恼,恼苦痛悲德识无宅,由是之心无受或尊,悠悠神体皆
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