看我们的智慧了。
然而面对儒家的指责佛家一方面做出妥协融合，宣扬戒孝合一的思想，将轮回报应与孝道结合起来。佛经通过描述不孝之人将要受到的种种地狱苦难，和持孝之人将要获得的种种天堂福祉来从两方面告诫世人，应该敬信三宝，孝顺父母。
而后再将送子观音的偶像崇拜融合了佛教与儒家"；不孝有三无后为大"；的思想。另一方面认为儒家的宗旨在于供养，使父母现世安乐，衣食无缺，进而光宗耀祖，这种儒家之孝是狭窄的小孝，这是只对今生父母行孝的世间孝道。
而只有佛教出世间的孝道才是真正的大孝，这是永久的孝。佛教之孝道要求接引父母学佛，令其截断无明烦恼的业流，出离六道轮回之苦，证悟涅盘究竟之乐；而且还要救度过去世的累劫的人畜虫蚁父母亲人，同沾法益，同登莲邦。
转世，佛教术语。转世指一个人在死亡后，其灵魂在另一个身体里重生，每转一次为一个轮回。
人类是有灵魂的，而灵魂与呼吸之间有一种不明确的关系，可与肉体分离。在睡眠时，分离是短暂的；在死亡后，灵魂则与肉体永远分开。动植物也有灵魂，而且强大地影响人类的力量与情绪。灵魂可从一个有机体投胎到另一个有机体上，在灵云大陆上所有修士都拥护这个信念。另外，也有人认为转世不只是一种信仰，图腾信仰亦包含灵魂在人类肉体间转移的暗示。
第662章 幻灭（三）
万事万物都受引力的束缚，或者说受引力的保护，没有引力，就没有这个世界，就没有这个宇宙，也就没有万事万物万象包括所有生命。引力对万事万物包括生命既有束缚作用，又有保护作用。
引力有两种，一种是物质引力，另一种是反物质引力。物质与物质之间相互的引力叫物质引力，反物质与反物质之间相互的引力叫反物质引力。物质之间引力的大小与其质量的乘积成正比，与其距离的平方成反比。反物质之间引力的大小与其相互间的欠债成正比，与其相互间的恩惠成反比。
用引力将物质或反物质束缚和保护在一定的时空中，使其无法逃逸，就叫引力阵。人同时受着物质和反物质引力的束缚，使其无法逃脱在人间的轮回，物质引力对人的束缚主要是地球对人这个生命载体——**的束缚，反物质引力对人的束缚主要是人对大自然和其他生命包括对其他人所欠的债务对人的牵制。
要逃脱轮回，前往天国，人必须克服物质和反物质引力对人的束缚，只要有生命载体——**存在，人就无法逃逸地球和太阳系而到其他星球，利用“微虫洞”、“空间隧道”、“星际之门”、“横向时空”而逃逸的概率对大众而言微乎其微。
不在常规范畴之内，所以不探讨。故，人要前往天国，首先要脱离**，只有脱离了**后才有机会逃离地球和太阳系，脱离**的方法一是自然死亡，二是“羽化”，三是“凤凰涅槃”，四是“灵魂出体”。生命禅院侧重的方法是“凤凰涅槃”法。
我在这里提及的“凤凰涅槃”法其内涵与历史上，尤其是佛教的“凤凰涅槃”法有所同又有所不同，性质相同而方法不同，请不要相提并论望文生义。**对生命的束缚最终是会摆脱的，没必要深入研究和讨论。我们要着重研究和讨论的，是反物质对生命的束缚。
八卦的起源可以追溯到上古时代。而今的八卦也不过是世人演变过来的阵法而已。那就是说如果能见到最早的八卦图，那么，就可能窥视更多的秘密。
八卦分别象征自然界的八种物质，天地雷风水火山泽，是万物衍生的物质基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母，万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。
八卦以阴爻和阳爻组合代表其性质。八卦的排列有先天八卦和后天八卦两种。前者传为伏羲氏发明，后者传为周文王所创！
百年来步兵难敌骑兵，冷兵器时代的战争，胜负往往并不取决的双方伤亡的绝对数量，而是士兵的士气，当一方绝大多数部队陷入恐惧，失去了继续厮杀的勇气，也就宣告了他们的失败。而人是盲目的，所谓勇气，很多时候是依赖于身边是否有站立的战友，我方是否能够保持完整的阵容。只要一个战阵依然完整，哪怕被重重围困，身边的将士也能给士兵以继续作战的激励。
而对于战阵，说是靠在一起，其实不然。可以想象，一旦双方步卒战线平平地对击，面对面的厮杀，过分紧密的队形将导致我方兵器无法有效挥舞，而对手的长戈却有机会作到一击数人。因此，所谓完整的阵容，其实是松散的，这也给了马军以可乘之机。
马上骑兵相对于步卒拥有压倒性的优势，很大程度上是由于其一往无前的气势、强大的冲击力对于战线的破坏性。正统的战法，即所谓“冲阵”，是百骑齐发，在正面从多个点冲破对方战线，直抵阵后，再勒马回身反向冲击。
这种反复冲击的作用并不在于杀伤，而是使对方任何两个士兵之间的联系随时有被匹马截断的危险，使单个的步卒产生孤立无援的错觉，在整体上将完整的队形破坏为一盘散沙。加之骑兵冲锋时有如镰刀割麦，极高的速度造成巨大的能量，单独的步兵一旦正面被撞，不会有任何格挡或反击的机会。
这种死亡的恐惧在孤独感的作用下会越发显著，从而导致个体失去战意，进而发展为群体的溃败。
静止的骑兵是弱小的。骑兵攻击步兵的模式，其实充满着虚张声势的成分。由于本身实际的攻击范围并不比步卒大，坐骑的存在又导致受打击面积远大于步卒，因此他们只能利用无休止的跑动和不规则的路线，依靠瞬间的爆发力冲击毫无防备的、落单的步卒。
一旦有举枪提盾、互相依靠、严阵以待的步兵集结扎堆，骑方往往会轻巧地绕开。这些扎堆的刺猬兵虽然难杀，却也无法对有意识避开他们的骑兵造成伤害，也就在事实上造成了一方实际战斗人员数量的损失。他们不动，则无用；动，则会产生松动，露出破绽。
骑方通过来回地冲杀，制造混乱和恐慌，等待那些刺猬兵自行散开，再逐一收割。因此，骑兵的冲击路线虽然没有规律，但实际上往往会选择眼前人比较少，队伍较薄弱的方向前进。
八门金锁阵是根据奇门遁甲”中的八门方位、星象、地形等因素所制定用于古代战场上的战阵。
是为了使占星术更方便而用的方位术奇门遁甲，奇门的使用方法进行改良，从而绘出的完整的八阵图。
洛书古称龟书，是阴阳五行术数之源。在古代传说中有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，见图。洛书与河图不同最早只有八个由三条虚实相间的直线组成的图形，分别代表乾、坤、坎、离、兑、巽、艮和震八卦，伏羲八卦是先天八卦，后来又有周文王的后天八卦，文王还据此演绎出八八六十四卦。两种八卦的各八卦方位不同。
北极居中何以能下九宫。前人指出，体为北极，用在北斗，以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象，若根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化，也就是九代表了不同的时序。
洛书九宫数，以一，三，七，九为奇数，亦称阳数，二，四，六八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点。
洛书九宫是观测太一之车，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。阐明了太一游宫引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变！
藏形隐迹，步我罡魁，我见其人，人无我知，动则如意，叱声鬼随，急如水火，鼓舞风雷，变泽成山，翻地覆天，我身坚固，安然默然，万载长生，与道合仙，急急如九天玄女律令敕。
奇门遁甲的功能大都被渲染的分为三种，一为指导道家修炼的抱一守中之术气功内丹、二为指导人君在政治上的安帮定国、三为指导将军在战争上决胜于敌。
罡步说简单一点就是用脚在地上走出一遍洛书的数字路线。完成一个九宫格，走前要划地步局画一个简单的九宫格。此法相传大禹治水时所创，传说大可不必去相信。
整个九宫罡步是玄武座的北斗七星，北方的五行属水。这里的罡步是一个先天八卦结合的洛书九宫。为什么要用先天八卦呢？这和道家注重返璞归真的思想有关。疾如水火、水火不相射，鼓舞风雷、雷风相搏，变泽成山、山泽通气，翻地覆天、天地定位。罡步在各种道术中也不相同。
咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也 是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。
夫**旨要三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者上天之秘语也，群真 万灵随咒呼召，随气下降。在道教法术中，道教咒语占有很重要的地位。
口神为丹朱，舌神为正伦，齿神为罗千，喉神为虎贲，炁神导引津｜液，心神固守丹元。口中常有秽气故应常吐故纳新，呼吐污浊之气于 外，吸引清新之气于内。其法有六：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻六气之法，能使五脏六腑康泰。
真人道士常吐纳以和六液。另通过舌神吞咽津｜液，可 保津｜液。丹经有云：；白玉齿边有玉泉，涓涓育我度长年。这样引吞津｜液直接人任脉化为阴｜精，是造精之捷径，健身之妙法，故能通命养神。道家认为牙齿为坚硬之物，能摧万物而食之，故能驱除邪魅。喉为吞咽之重楼，口中之液为玄泉；故吞咽生津聚精，滋养精气。
心为五脏之主宰，丹元为体内元神，是主宰思虑意识，体内生机之神。思神是指存想体内口部诸神，炼液是运炼体内玉液还丹。此咒令口齿喉舌心思之元神，除口中之罪业，清口之浊气。心神与道合一，存无守有，长生久视，道炁常存！
第663章 魔剑道之天策（一）
传闻中乃昔日诛天出走魔界，集结西漠流寇恶人而成，阴险凶狠、野心勃勃，向来视西疆王朝为眼中钉，欲灭之大举入侵中土。魔剑道之组织架构共分为总坛、悲鸣殿、魔阎殿、恶魔岩等据点，整个组织以魔皇诛天为尊，少主黑白双少为帅，左右邪剑为护法，三旗六将为战力，由三阴九阳十二祭司操控术法，统领十七万的魔魇大军。
恶魔岩为第一先锋据点，由司权负责，以抢夺西疆神剑为首要目标；第二据点魔阎殿则由鬼王棺统领，续承掠夺神剑、消灭西疆王朝遗孤、探查中原局势等任务；第三据点悲鸣殿，以七大灵首为首脑，同时也代表着魔剑道与中原天策真龙一派宣战开端。
在诛天的领导下，挟带不死魔魇之威力，魔剑道多次进犯中原，与天策真龙数度对垒，最后两方于寒月江立下和平条约，直到诛天意外身亡，黑衣剑少承袭魔皇之位，同时身兼妖刀界少主，妖刀魔剑两大组织也因此合并，但背后操｜弄一切的阴谋者策谋略却也逐渐浮现！
遥远的北域，流传着双邪的故事。这是一个关于魔物的故事：因魔而生，因魔而亡。这是一个关于骗局的故事：始于骗局，终于骗局。前一个魔物的终点，后一个魔胎的起点，前一个骗局的结束，后一个骗局的开端。
都指向同一个名字：一剑封禅！一剑封禅这个名字，首先，很有佛门气息，而且，还是一字辈，此外，还非常形象的表达了魔物被封印的经过，极具纪念意义，从剑雪无名四个字观一剑封禅本身取名的品味。
后来，他就离开了。不管是被一莲托生扔出来的还是踹出来还是他自己跑出来的，总之，他离开了。失去了记忆，失去了朱厌，看不清过去，找不到未来。顶着一个说不清来由的名字，拿着一把说不清来路的杀诫，其他，一无所有。
一剑封禅说：“我是沦落人间的邪。”
这话听来，很有一点惘然。惘然的不只是他，还有剑邪。遇到一剑封禅之前的剑邪，还没有被冠以剑雪无名这个名字。所以有时候，不免凉凉的想到，一莲托生大师来得及交给他朱厌，来得及交给他对付吞佛童子的任务，但是，为什么就是没来得及给他起名字呢？
大师心中更看重的，究竟是那个魔物，还是这个魔胎？朱厌杀诫本无心，封禅剑雪恨相逢。某年某月某一天，惘然的人邪遇到了惘然的剑邪。一份喜悦，两个人分享，可以加倍；
一份悲伤，两个人分担，可以减半；那么，一份惘然，两个人共有，是加倍，还是减半呢？
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
爱梅之邪，傲骨冰痕，十丈红尘，半点也沾不上他的衣角。有什么值得沾呢？来来去去那许多人，不论正道邪道，都只是为了从他身上达成自己的目的罢了，不是为了邪剑朱厌，就是为了吞佛童子，定他剑邪之名，也不过一种称谓。
唯独一剑封禅，眼里看到的，只有自己的朋友，不是世人眼中的剑邪，而名字在他看来，更有着不可取代的意义。
一个人一世只有两事由天，最初的生命与最初的名字，那是入世的表徵，不得，你将何处生？于是人邪一剑封禅替剑邪取名剑雪无名。同样是不由分说。不由分说的人，不由分说的情。本是出世之心，本是出世之人。只因收了他这入世的表征，便为他入了凡世，染了红尘。所以许多年后，当一剑封禅问他：“为何你还在江湖？”
剑雪无名坦然回答：因为你还在。一剑封禅独来独往，剑雪无名更是与世无争，奈何树欲静而风不止。传说的真相却隐现于双邪破金银的追寻。吞佛童子？吞佛童子！当真真假假的线索百川归海，明明暗暗的棋局已近收宫。五方结义破皇城，日月才子制星象。前有北域枭雄为护子洒热血慷慨末路，后有阴谋祸首被聪明反误却卿