不敢入’，‘虎者，阳｜物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’上古时期的人类还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’
最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
第596章 云之危（三）
古籍中曾有记载‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。
咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
南方朱雀
朱雀又可说是凤凰或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火｜凤｜凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种，如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等……又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方。’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。因此玄鸟就成了商人的始袓了。鱈灵大陆的见闻录中也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃……三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。’除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等。。。先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙。
北方玄武
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海，因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。见闻录上记载‘行，前朱鸟而后玄武。。。’‘玄武’乃龟蛇。洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。这与宋代各帝推波助澜分不开。洪荒时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。在见闻录中记载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。
六魂将关于鳕灵大陆四圣兽相关的所有星宿都一一告知屠云，特别是关于北部玄武的更是详细的介绍了一次，佛家和道家虽然将所有的东西都归功于他们，但是他们却不知道正是因为他们的贪婪才让通天可以再次找到传承之人。
贪婪本该是饕餮一脉才有的传承，可是因为人类的贪欲，让饕餮血脉贪婪的血液直接侵蚀着每一个修士的内心，人类本就是多重**而生的生命体，一旦将体内某一种能力激发那么贪欲将无限放大。
这也是饕餮为何选择人类当传承着的原因，饕餮圣兽做出这样的选择可以让他们的负面情绪无限的放大，对饕餮一脉只有好处没有坏处。
**负面情绪最强的一脉，只要有负面情绪就会有饕餮一脉的诞生，饕餮从上古一脉开始就传说是邪恶的化身，他可以统领最黑暗的魔界魔族，而魔界魔族也都听命于饕餮圣兽，古籍中有记载，魔界最强之神就是饕餮圣兽的化身。
时间缓缓流逝，叶枫最先醒来，在醒来的第一时间看向屠云，看着屠云依旧昏迷，叶枫缓缓抬头看向刘中泰以及吴群开口问道：“他有事情吗？”
刘中泰微微一笑开口道：“现在只能说没有生命危险，至于他伤到什么地步只有等他醒来后才知道！”
叶枫看向屠云开口道：“屠云因为帮助我差点失去生命，我只是一个即将死亡的人，为何他要如此帮助我，难道就是为了我体内那虚无缥缈的血脉之力吗？”
“虚无缥缈那是对别人而言，现在的你应该可以清晰的感知到来自饕餮血脉之力的奇特，虽然你现在的血脉之力还没有真正开启，但是小云已经帮助你沟通了来自饕餮血脉特有的血脉之力，也是因为这样你的血脉之力才能得到完美的成长，也是因为这样你的血脉之力才能真正的开启。
这一切都的等屠云醒来以后才能帮助你完成，现在的你需要做的就只有将你的心态放平，现在的你还很虚弱，需要休息，要知道你身体如果不是小云帮助你恢复，就算可以驱除来自仇恨之焰的焰光，也无法驱除仇恨之焰对你身体造成的伤害。
如今的你身体已经被小云用灵气恢复了七七八八，剩下的你只需要不断的恢复你身体就！”刘中泰微微一笑看向叶枫开口道。
“这些我何尝不知，就在屠云帮助我开启血脉之力清楚仇恨之焰的那一刻开始，我就感知到了来自他内心的那种渴望，只是我饕餮血脉之力很弱，想要开启还需要很久，就算有屠云的帮助也需要一定的时间！”叶枫看着屠云平静的开口道。
“我们当初的血脉之力甚至都没你的精纯，不依旧被小云开启吗？血脉之力对于别人来说或许是难事，但对于小云来说只要你拥有血脉之力那么其它事情都不叫事情，但是如果你没有血脉之力那才是最可怕的存在！”刘中泰依旧微笑着看向叶枫开口道。
当刘中泰说出这些时叶枫缓缓的转身看向刘中泰，良久才开口说道：“我叶枫从出生开始就注定是孤独之人，直到家族被人泯灭，仇恨占据一切时我才好像有了一丝丝的归属感，可那份感觉却来得快去的也快。
直到屠云帮我驱除仇恨之焰时，我才明白什么是家的感觉，什么是温暖，什么是情谊，在雪岚古城能见到屠云甚至是得到他的帮助是我叶枫之幸，或许就像屠云所说我们两个人的相遇本身就是为了互相扶持，本身就是共同体，只是我们分开的时间不长而已，从我在吴家大厅见到屠云的第一眼开始我就知道屠云不是一个简单的人。
如今他帮我开启了血脉之力，在我心中他就是我唯一可以信任的人，我们饕餮一脉从不轻易去相信一个人，也不轻易去认可一个人，但是屠云却是一个让我又信任又认可的人！或许这就是屠云口中的那句冥冥中自有天意吧！”叶枫微笑的回忆道。
第597章 云之危（四）
屠云依然昏迷不醒，叶枫、刘中泰以及吴群默默的站在屠云身边，良久刘中泰开口问道：“小云没什么大碍你无需担心，现在需要做的就是好好休息，你现在的身体还很虚弱，虽然小云帮你解决了仇恨之焰给你身体带来的大多数伤害，但是你现在也不是就完全没有事情，毕竟仇恨之焰对你的内脏造成的伤害不是小云一时半会就能帮你完全解决的！”
“这点我知道，只是屠云兄弟还在昏迷我很想做些什么！”叶枫看着屠云开口道。
“我们能做的只有等待，你要相信小云，既然小云能帮你清除你的仇恨之焰，那么他一定有办法去疗伤，毕竟他比我们更清楚来自你那仇恨之焰的一击有多么恐怖，你一定要相信小云！”刘中泰微微一笑开口道。
这时吴群看向叶枫开口道：“每一个人都有不同的人生，每一个人都有不同的感觉，甚至是不同的机遇，但是你要记住，无论是高是低，无论是什么原因，你要明白一件事情那就是别忘记自己的初衷！
在这个强者为尊的世界中，或许除了屠云在没有人愿意这样帮助你了，相信你自己也有感触，就像我们雪岚古城的六大家族一样，在我们没有遇到屠云之前，我们各有各的想法，虽然是雪岚古城的六大家族，但是我们却从没尽到我们该做的职责。
雪岚古城在北部一直是最弱的存在，直到屠云出现才开始好转，如果不是屠云或许我们雪岚古城至今为止还都是一个最弱的古城，也是因为屠云的出现才改变了我们的生活！一切都因屠云的出现而改变，所以这次也一样屠云一定有他自己的方式去化解这次危机！”
第一眼识我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能
第二耳识耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
第三鼻识鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
第四舌识舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
第五身识身体具有触觉的功能，这些都是感识，认识具体对象。
第六意识意识是人体最怪异的一种感知，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。
第七未那识产生物我区别的根源也是超能力的源泉！末那识是意识的根本；其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为我识。
这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
第八阿赖耶识蕴藏着所有世的记忆并且领悟后可摆脱六道轮回超越生死达到不生不灭的境界阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。
一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
第九阿摩罗识众神的意识。藏传佛教噶举派“大手印”的修持，须经四次灌顶和四瑜伽（专一瑜伽、离戏瑜伽、一味瑜伽、无修瑜伽）的修持，则眼耳鼻舌身之前五识转为意识，意识再转为末那识，末那识继转为阿赖耶识，阿赖耶识又转为阿摩罗识