荀子- 第69部分

蛹以为母，蛾以为父。

三俯三起（10），事乃大已。

夫是之谓蚕理（11）。

——蚕

［注释］

（1）■（lu％裸）：同“倮”、“裸”，没有毛、羽的样子。（2）与暴为邻：“蚕”（蠶）在古代与“憯”（通“惨”，残酷、狠毒的意思）音近，所以这么说。（3）身废：自身被废，指蚕把茧织成后自身被人煮杀。（4）家败：家被破坏，指蚕茧被人们缫丝而尽。（5）耆（q0　齐）老：老年人，指蚕蛾。（6）占：推测。五泰：字面意义是“五方通”，等于现在说“万事通”，这里是虚拟的人名，用来指一个无所不通的人。古代常用这种方式来虚拟人名。（7）拙老：不善于度过老年。蚕蛾不但不善飞，而且口器退化而不取食，交尾产卵后便死去，所以说”拙老”。（8）“游”字下当脱“者与”二字，因为”游”与上文押韵而与下文不押韵。（9）前乱而后治：蚕开始结茧时吐的丝起固定蚕茧的作用而较为纷乱，后来吐的茧丝很有秩序，所以这么说。（10）三：泛指多次。俯：蛰伏，指蚕眠。即蚕每次蜕皮前不食不动的现象。蚕在生长过程中要蜕皮四次。（11）本章韵脚：神、文、分、存、邻，真文旁转（“神”、“邻”属真部，其余属文部）。废、败、世、害、泰，月部。首、寿、老、牡、游，幽部。治，之部。暑、雨、父，鱼部。起、已、理，之部。

［译文］

在这里有种东西，

赤裸裸啊它的形状，屡次变化奇妙如神，

它的功德覆盖天下，它为万代修饰人文。

礼乐制度靠它成就，高贵卑贱靠它区分。

奉养老人抚育小孩，依靠了它然后才成。

它的名称却不好听，竟和残暴互相邻近。

功业建立而自身被废，事业成功而家被破坏。

抛弃了它的老一辈，收留了它的后一代。

它被人类所利用，也被飞鸟所伤害。

我愚昧而不知道，请万事通把它猜一猜。

万事通推测它说：

这东西是身体像女人一样柔美而头像马头的吗？

是屡次蜕化而不得长寿的吗？

是善于度过壮年而不善于为年老图谋的吗？

是有父母而没有雌雄分别的吗？

是冬天隐藏而夏天出游的吗？

它吃桑叶而吐出细丝，起先纷乱而后来有条不紊。

生长在夏天而害怕酷暑，喜欢湿润却害怕雨淋。把蛹当作为母亲，把蛾当作为父亲。

多次伏眠多次苏醒，事情才算最终完成。

这是关于蚕的道理。

——蚕

［原文］

26．5　有物于此，

生于山阜（1），处于室堂。

无知无巧，善治衣裳。

不盗不窃，穿窬而行（2）。

日夜合离，以成文章。

以能合从（3），又善连衡（4）。

下覆百姓，上饰帝王。

功业甚博，不见贤良（5）。

时用则存，不用则亡。

臣愚不识，敢请之王。

王曰：

此夫始生钜、其成功小者邪（6）？

长其尾而锐其剽者邪（7）？

头铦达而尾赵缭者邪（8）？

一往一来，结尾以为事。

无羽无翼，反覆甚极（9）。

尾生而事起，尾邅而事已（10）。

簪以为父（11），管以为母（12）。

既以缝表，又以连里。

夫是之谓箴理（13）。

——箴

［注释］

（1）生于山阜：针用铁制，而铁矿在山中，所以说“生于山阜”。（2）窬（y＊余）：洞。穿窬：打通洞。这里语意双关，表面指打通墙洞而入室偷窃的行为，实指针钻洞缝纫的动作。（3）以：通“已”，既。从（z＾ng　纵）：通“纵”，竖向，南北方向。合从：战国时，苏奉游说山东六国诸侯联合抗秦，六国的位置呈南北向，故称合纵。此文字面上借用这“合从”一词，实际上喻指针能将竖向的东西缝合在一起。（4）衡：通“横”，横向，东西方向。连衡：战国时，秦国为了对付合纵，采纳张仪的主张，与六国分别结成联盟，以便各个击破。秦在六国之西，东西联合，故称连横。此文字面上借用这“连衡”一词，实际上喻指针缝合横向的东西。（5）见（xi4n　现）：同“现”，表现，显示。（6）始生钜：指制针的铁很大。成功小：指制成的针很小。（7）尾：指线。剽（pi3o　瞟）：末稍，指针尖。（8）铦（xi1n先）：锐利。达（t4　挞）：挑达（t1ot4　滔挞），畅通无阻、来去自由的样子。赵（di4o　掉）：通“掉”，摇。掉缭：摇曳而缠绕的样子，形容线的长。（9）极：通“亟”，急。（10）邅（zh1　n　沾）：转，回旋，指打结。（11）簪：可以把衣服之类别在一起的一种大针。一般的针由这种大针磨细后再打上穿线孔而成，所以说以簪为父。（12）管：盛装针的工具。（13）本章韵脚：堂、裳、行、章、衡、王、良、亡、王，阳部。小、剽、缭，宵部。来、事、翼、极、起、已、母、里、理，之职对转（“翼”、“极”属职部，其余属之部）。

［译文］

在这里有种东西，

产生于山岗，放置在内屋厅堂。

没有智慧没有技巧，却善于缝制衣裳。

既不偷盗也不行窃，却先打洞然后前往。

日夜使分离的相合，从而制成花纹式样。

既能够联合竖向，又善于连结横向。

下能够遮盖百姓，上能够装饰帝王。功劳业绩非常巨大，却不炫耀自己贤良。

有时用它，就在身旁；不用它时，它就躲藏。

我很愚昧，不知其详，大胆把它请教大王。

大王说：

这东西是开始产生时很大而它制成后很小的吗？

是尾巴很长而末端很尖削的吗？

是头部锐利而畅通无阻、尾巴摇曳而缠绕的吗？

它一往一来地活动，把尾打结才开始。

没有羽毛也没有翅，反复来回很不迟。

尾巴一长工作就开始，尾巴打结工作才停止。

把大型簪针当父亲，而母亲就是那盛针的管子。

既用它来缝合外表，又用它来连结夹里。

这是关于针的道理。

——针

［原文］

26．6　天下不治，请陈佹诗（1）：

天地易位（2），四时易乡（3）；

列星殒坠（4），旦暮晦盲；

幽晦登昭，日月下藏（5）。

公正无私，见谓从横（6）；

志爱公利，重楼疏堂（7）；

无私罪人，憼革贰兵（8）；

道德纯备，谗口将将（9）。

仁人绌约（10），敖暴擅强；

天下幽险，恐失世英。

螭龙为蝘蜓（11）鸱枭为凤皇（12）。

比干见刳（13），孔子拘匡（14）。

昭昭乎其知之明也！

郁郁乎其遇时之不祥也！

拂乎其欲礼义之大行也（15）！

暗乎天下之晦育也！

皓天不复，忧无疆也。

千岁必反（16），古之常也。

弟子勉学，天不忘也。

圣人共手（17），时几将矣（18）。

［注释］

（1）此下一首佹诗与一首小歌与上面的赋文体不尽相同，但古人也把它们当作赋（参见　26．7　注（6）及《成相篇》题解），所以编者把它们附录在本篇之末。佹（gu！诡）：同“诡”，奇异反常。因为诗中揭露了天下各种奇异反常的现象，所以称“佹诗”。（2）天地易位：喻指战国时君臣易位的现象。（3）乡：通“向”。四时易乡：四季变换了方向，指四季的运行次序颠倒了，比喻历史的进程错乱了。（4）列星：见　17．3　注（1）。殒：通“陨”，坠落。列星殒坠：比喻百官被罢免废弃。（5）日月下藏：指光明磊落如同日月的君子被埋没在民间。（6）见谓：《集解》作“反见”，据《艺文类聚》卷二十四引文改。从（z＾ng　纵）横：合纵连横（参见　26．5　注（3）、（4）），比喻结党营私。（7）重（ch￥ng　虫）楼：重叠之楼，即楼房。疏：见　19．2　注（5）。这两句是说：心里热爱国家的利益，所以想担任重要的官职，却被认为是追求住高楼大厦和窗户通明的殿堂才谋求高位。（8）憼（j！ng　警）：同“儆”，戒备，防备。革：铠甲，指代战争。贰：当为“戒”字之误（王念孙说）。戒兵：戒备兵器，与“憼革”同义，指防备仇敌的武力报复。（9）将将（qi1　ng　羌）：同“锵锵”、“玱玱”（参见　10．12），象声词，这里形容声音吵吵嚷嚷。（10）绌（ch）矗）：通“黜”，废，贬退。约：穷困。（11）螭（ch9　吃）：传说中一种没有角的龙，此文喻指圣贤。蝘蜓（y3nt0ng　眼廷）：蜥蜴的一种，一名守宫，即壁虎（参见《说文》），此文喻指低劣的庸才。（12）鸱枭（ch9xi1　o　吃嚣）：猫头鹰。旧传猫头鹰食母，所以常用来喻指凶残邪恶主人。（13）见　8．15　注（8）。（14）见　25．11　注（1）。（15）拂：违背，指违背时世。孔子行礼义，是“知其不可而为之”《见《论语·宪问》）；比干知纣王不可能行礼义，仍以死强谏纣王。所以荀子说他们“欲礼义之大行”是“拂”。（16）千岁必反：千年一定有反复，即古人所说的“治久必生乱，乱久必归治”的意思。此文用来劝勉后学，增强学生们的信念，意为：以上所说的黑暗混乱局面，总有一天会回归清明。（17）共（g％ng　拱）：同“拱”，拱手，两手在胸前相合，表示恭敬。（18）本章韵脚：治、诗，之部。乡、盲、藏、横、堂、兵、将、强、英、皇、匡、明、祥、行、盲、疆、常、忘、将，阳部。

［译文］

如今天下无秩序，请把怪诗叙一叙：

天地交换了位置，四季颠倒了方向；

天上恒星都坠落，早晚昏暗不明亮；

阴暗小人登显位，光明君子在下藏。

正直为公无私心，却被说成结私党；

心爱公利去做官，却被以为要楼房；

没有袒护有罪人，却被作敌来严防；

道德纯洁又完备，横遭毁谤瞎嚷嚷。

仁人被废遭穷困，骄横暴徒逞凶狂；

天下黑暗又凶险，时代精英恐丢光。

蛟龙被当作壁虎，鸱枭被看成凤凰。

王子比干被剖腹，孔子被困在陈匡。

明明白白啊他们的智慧是这样聪明亮堂。

忧忧郁郁啊他们碰上的时运是这样不祥。

违背时世啊他们想把礼义普遍推广。

黑沉沉啊天下是这样的昏暗不明亮！

光明之天不复返，忧思无边无限长。

千载定有反复时，古来常规是这样。

弟子努力去学习，上天不会把你忘。

圣人拱手来等待，即将重见好时光。

［原文］

26．7“与愚以疑（1），愿闻反辞。”

其小歌曰：

念彼远方（2），何其塞矣（3）。

仁人绌约，暴人衍矣（4）。

忠臣危殆，谗人服矣（5）。

琁、玉、瑶、珠（6），不知佩也。

杂布与锦（7），不知异也。

闾娵、子奢（8），莫之媒也。

嫫母、力父（9），是之喜也。

以盲为明，以聋为聪，

以危为安，以吉为凶。

呜呼上天！曷维其同（10）？

［注释］

（1）这两句为假设的弟子之辞。与：通“予”、“余”，我。（2）远方：这是一种委婉之辞，实指荀子所在的楚国。（3）塞：阻塞，指仕途不畅，贤能不被任用。（4）“衍”与上下文不押韵，疑为“得”字之误。得：得意。与“绌约”相反，即　26．6　所说的“擅强”。（5）谗人：说人坏话而陷害好人的人。服：被任用。（6）此句至末，《战国策·楚策四》及《韩诗外传》卷四均记作荀子给春申君的赋，其词句与此文稍有不同。琁（xu2n　旋）：同“璇”、“璿”，美玉。瑶：像玉一样的美石，美玉。（7）布：麻布。锦：有彩色花纹的丝织品。（8）闾娵（j＆居）：战国时魏惠王魏■的美女。此文指代美女。奢：通“都”。子奢：即子都，春秋时郑国的美男子。此文指代美男子。（9）嫫（m￥摩）母：传说是黄帝的妃子，容貌虽然很丑，但黄帝却很爱她。参见《吕氏春秋·遇合》、《刘子新论·殊好》。力父：即《淮南子·览冥训》及《列子·黄帝》所提到的“力牧”，是黄帝的大臣，可能也生得很丑。（10）本章韵脚：疑、辞，之部。塞、得（今误为“衍”）、服、佩、异、媒、喜，之职对转（“佩”、“媒”、“喜”属之部，其余属职部）。聪、凶、同，东部。

［译文］

弟子说：“我因愚昧而疑惑，希望听您反复说。”

那短小的诗歌唱道：

想那遥远的地方，多么蔽塞有阻碍。

仁人被废遭穷困，暴徒得意多自在。

忠诚之臣遭危险，进谗之人受委派。美玉琼瑶与宝珠，竟然不知去佩带。将布与锦相混杂，竟然不知区别开。美如闾娵与子都，没人给他们做媒。丑如嫫母与力父，这种人却被人爱。认为瞎子视力好，认为聋子听力好，误把危险当安全，还把吉利当凶兆。呜呼哀哉老天爷！怎能和他们同道？

卷十九　大略第二十七

［题解］

本篇收集了荀子的学生平时所记下的荀子言论，因为这些言论涉及的内容十分广泛，难以用某一词语来概括，而这些言论从总体上来看大都比较概括简要，可以反映出荀子思想的大概，所以编者把它总题为“大略”。本篇论述最多的是荀子“隆礼尊贤”的思想及各种礼节仪式，其他如“仁义”、“重法爱民”、“义”与“利”的关系以及教育、修养、学习、交友等内容均有涉及，且颇多警策妙语，可与《论语》媲美。

［原文］

27．1　大略：

［译文］

要略：

［原文］

27．2　君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危。

［译文］

统治人民的君主，崇尚礼义尊重贤人就能称王天下，注重法治爱护人民就能称霸诸侯，贪图财利多搞欺诈就会危险。

［原文］

27．3“欲近四旁，莫如中央。”故王者必居天下之中，礼也。

［译文］

“想要接近那四旁，那就不如在中央。”所以称王天下的君主一定住在天下的中心地区，这是一种礼制。

［原文］

27．4　天子外屏（1），诸侯内屏，礼也。外屏，不欲见外也；内屏，不欲见内也。

［注释］

（1）屏：照壁，对着门的小墙。

［译文］

天子将照壁设在�