幢蓖壤杳饔谒罨鹑戎校ザ瞬簧俚笔钡姆鸾袒蛘呤敲晒殴笞宓睦妫夤闪α吭诔杉己乖谖坏氖焙蚧瓜炔怀隼矗敲筛缂次灰院螅鸾桃丫畹妹晒湃ü蟮淖鸪瑁辛斯俜降闹С郑鸾掏椒攀址椿鳌Ｕ馐焙颍倭炙碌囊晃怀だ显９紫确⒛眩蚬俑锤嫒娼痰奈ご笏蔚男形筛缭俅尾挥煞炙担鸬懒郊业牧煨淙宋镆黄胝俚胶土殖牵堑泵娑灾剩缏凼欠恰�
在和林的万安宫，佛教向全真教徒发起了猛烈的进攻，最要害的一项，就是指责全真教大肆宣扬的《老子化胡经》，指责该经杜撰了老子西出关，到了印度，最终成了释迦牟尼老师的故事，由此认为三教之中，道教最大。但是这种表现出来的中原地区的文化优越感，恰恰是蒙古人所忌讳的，“化胡”两个字让全真教的教领们百口莫辩，一败涂地。
宝佑六年，当时的蒙古大汗蒙哥曾委托忽必烈主持了一次僧道论辩。忽必烈再次出面，召集两教人士进行大辩论，两教各出精英共五百余人，汇聚到当时的王府开平城，儒家方面也出动领袖人物作为中间人，仲裁两家的胜负，一时内蒙古大草原上汇聚了大量的宗教学者。
但是此次大辩论，在忽必烈的可以维护下，全真教又一次大败。全真教至此遭遇重创，道教经典被焚毁，五百多处道观被勒令交给佛教徒进驻，参加这次辩论的十七名全真教领袖人物，被强行押往寺院，剃发为僧，分头监禁，并发布文告：“其落发道士，遍散诸寺，无一逃失，若去了者，与贼同罪”。像管贼一样“监督修行”，全真教从此一蹶不振。
张翔泰这时插道：“大贤良师道号重玄子，师从掌教李志常，也蒙受削发为僧的屈辱。后不甘被辱过甚，也为了我全真道教的前途，一路南下，为我中原正统找一个出路。正好被举荐至谢太后，为我朝分忧，深的皇室信任为重。”
姜明听的一头雾水，这是什么和什么，他都未曾听说过，不过就是对全真教和丘处机这几个名字熟悉一些而已，不过也仅是从后世的金庸老先生那里得知，要是讲什么更深的认识。那就无从所知了
看着姜明的一脸茫然，张翔泰、蒲寿庚和鸿儿等人大感为难。也不知道怎么说起。大家一起陷入了尴尬。
姜明过了半天，才想起问道：“这些物品既是贵教之物，我奉还就是，为什么你不早说呢？”
“重玄真人既然把他托付于你。那就是把振兴我道教地重任交给了你。我们岂能收回呢？既然你得到此物。那就是我教仙师。而鸿儿自小师从清净散人一脉。原本就是为了仙师而存在。这些是你推辞不过地。”张翔泰慢慢地说着。
边说边看着姜明地脸色。好像生怕他反悔似地。
姜明这才回过神来。怪不得当初陈宜中见了他光是朝扳指和匕首上看。还对他这么客气。还有那个杨太后。对自己一直也是彬彬有礼地。自己还以为是后世来人。自有一股气质让人臣服。曾经还那么地得意过一段。看来。离开这两样东西。自己还真地算不上什么。
低头望望在桌上静静放着地扳指和匕首。心里又想：“这个不但是全真教仙师地信物。而且可以凭借是成吉思汗所赐予之物。至少可以向现在地忽必烈买上一条生路。但是在自己手里那么久。为什么没有人想得到他呢？至少在自己懵懂无知地时候就可以轻易地将这两样东西拿走。而自己也不会想到什么。”
百思不得其解之下。把目光又投向了张翔泰。
张翔泰也不是神仙。也不知道姜明到底想知道什么。还以为是道教教义地无知而询问。于是为了坚固姜明地信心。又说道：
“本来我叫承袭清静无为乃修道之本﹐除情去欲﹐心地清静﹐才能返朴存真﹐识心见性。本不该为了一些凡事俗名而留恋尘世的。”
说着，摇了摇头，轻轻叹了一口气道：“但是现在的元朝皇帝忽必烈对各种宗教的态度，表面上看起来似乎是不偏不倚，其实迷信的佛教也不是中原正统佛教，而是对藏传佛教十分偏爱，这些进入我中原地区的藏僧也闹得十分不象话，他们不戒酒肉女色，为所欲为，还有一种所谓“大喜乐”的男女双修法门，实际上就是聚众宣淫。实则是我修行之人的耻辱。再这样任其放纵下去，那里还有我们正统修行的活路啊！”
姜明摇摇头道：“不是，我想问一下，为什么老先生说我把这个虎符玺书交给塔出反而会引来杀身之祸呢？”想了半天，他才想到关键的地方，为什么都说是一个宝贝，但是为什么偏偏没有人要。可能要害就在张翔泰刚才说过的那句话上，所以不容张翔泰思考，马上就问了出来，话问出口，就目不转睛的看着老先生。
张翔泰听候不由一愣，才觉得姜明关心的是什么，心内不由的大定，从容的说道：
长春真人接受虎符玺书之初，正值天下大乱的时候，那蒙古人每征服一个地方，就大肆掳掠，把那里的人民作为自己的奴隶，有很多我们中原人、特别是读书人崇尚名节。不愿意为蒙古人效力。
而我全真教手里有成吉思汗赐予的虎符玺书，可以使加入我全真教的人免除这种灾难，这样就使我全真教的道观成了一个乱世中的桃花源，那些不愿意为蒙古人效力的忠义之士和避难的百姓们，纷纷加入了全真道教，我教规模也迅速地扩大了，再加上丘处机借成吉思汗赐予的虎符玺书，乘机在中原建立了许多的道观，四方百姓慕名云集，使我们全真道教达到了极盛。
不过世事总是这样，盛极必衰，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。在顺境的时候，很少有人可以冷静地看问题。
长春真人仙去后，全真教的几位大师都在巨大的成功面前，他们都忘了祖师所说的上善若水、大邦下流的道理，在我全真教极盛的表象下隐藏着危险的隐患。也招来了忽必烈等大汗的忌恨。
有时候事情的发展不是人力可以左右的，祖师爷说过：“将欲取天下而为之，吾见其弗得已”。而我们已经被自己的功德所陶醉，没有了以前敏锐的眼光，还在想着天下大一统于全真教的名下。
还有就是由于我教之人不乏热血之士，一些人不甘心被鞑子所欺凌，但是反抗蒙古人的欺辱的时候不知道掩饰，反而打的是我全真教的旗号，更触犯了蒙古人的底线，才导致了在宝佑六年那次辩论大会，在元朝皇帝的干预下，我教一败涂地。表面上是整顿我教，其实还是为了巩固自己的皇统，打击我们汉人的气焰，而我们全真教只不过成了代罪羔羊。
张翔泰轻轻又叹了一声，慢慢的把注意力集中到姜明的身上，看着对方在目不转睛的看着自己，有些不自然的低了低头，但是很快又回转目光，看向姜明。
正文第三十五章彷徨
姜明也是心乱如麻，一天之内，发现了自己并没有改变什么历史，而是历史还在照着他后世的哪个方向行去。
首先以为自己收回了广州，只要迎接小皇帝和那个太后回来就算是改变了历史，再接着这个契机，把文天祥从梅州调了回来，并在海丰提前训练了大批人马。自己在利用塔出北上平叛的机会，出其不意的吃掉塔出一部，阻延塔出北上平叛的话，那样可以延迟忽必烈吞并中原乃至整个南方的野心。
这样的情况下，自己就又有了一些准备的时间，宋朝这个小朝廷也有了喘息的时间，这样的话，有文天祥、陆秀夫和张世杰这三杰的黄金组合。只要有三年，只要三年的经营和准备，就可以打碎忽必烈那一统天下的美梦。
但是陈宜中还是去了占城，不过从和他的几次交谈看来，陈宜中不像是一个没有血性的人，他也知道反抗，但是总是被他的软弱和优柔寡断而掩盖。他会不会是像自己后世历史上说的那个“逃跑宰相”呢？
可惜小朝廷还是直奔碙州，看来下个月就就要夭折的命运还是不能改变，文天祥还是要奉旨回梅州、潮州和海丰一带孤军奋战，直到被陈懿兄弟出卖，被俘以致再被押解到大都斩首。
张世杰还是率众去了碙州，后来被元军围剿，再匆忙间到了广州新会的崖山，看来这次崖山海战还是要打了，其实在姜明的内心里面，对于崖山海战总是有着一种莫名其妙的恐惧和愤恨。这一场灭国之战，败的不仅仅是一个宋朝，而是我们整个大汉民族。
想起了那跳海殉国的十万军民，那不是战败而死的，而是在绝望、失落和极度无奈中自杀的。他们用他们的行动表示了对整个世界的失望，不，应该是绝望，他们已经不想着去反抗了，因为他们已经看不到了希望，就像传说中的田横和他的那八百壮士一样，既然没有希望了，还不如死去。
姜明的身上突然有了一种脱力的感觉，慢慢的坐回了椅子里面，端起了一杯酒，慢慢的喝了下去。
酒是苦的。像是自己在后世中受到委屈而独自流下的泪。
喝完了一杯，抬头看见三人仍然是在那里站着，看着自己。不由的有些赫然，特别是张老先生了，那么大的岁数，连忙起身将他扶着坐了下来，然后招呼蒲寿庚和鸿儿也坐。
蒲寿庚依言坐下，而鸿儿仍然是倔强的站在自己的身后，没有办法，只有由她了。
拿起酒壶。想给几人每人斟上一杯酒。却被鸿儿抢了过去。分别斟上酒。
只好苦笑着端起了酒杯。道了一声“请”。然后又是一饮而尽。然后把酒杯放在手里转着。也不知道说些什么。
张翔泰毕竟是上了岁数地人。老人成精了。看着姜明地魂不守舍。喝罢自己地酒后。用手抓住他地小臂。慢慢地摇了摇。说道：“其实我全真道教地沉沦。才是忽必烈灭宋地主要依仗。只要我大道还在。就容不得他蒙古人这么欺凌我中原。”
姜明听了以后有些莫名其妙。这个是国与国之间地争斗。你们道教。再是源远流长。也不过是一个宗教。按照他后世在课本上学习地那些知识。宗教不过是统治阶级用来麻痹老百姓地一种工具而已。
但是为什么张翔泰把自己说地是那么地重要呢？
突然脑筋一动。好像想起了什么。但是又不得要领。苦恼地又摇了摇头。
************************************************************************
当塔出阵亡的消息传到大都的时候，忽必烈正在组织人修撰《平金》、《平宋录》、《诸国臣服记》等书，还要曾经做过中书左丞相的耶律铸监修国史。
他正忙着这些宏大的文史建设，还来不及对南宋败落的残局采取全面措施时，传来塔出阵亡，二万精骑几乎全军覆没的消息。
接到消息时，就忽必烈正在御花园那条绿树掩映的小溪边散步。他喜欢常来这儿走走。这里有森林的幽静和流水的声音，很适合他动中求静的需要。他是豪放的，但统一中原的伟业又需要他沉稳、冷静。
忽必烈常常来这里冷静地思考一些问题。一来到这里，他就不由不想到那位为他设计这么好的宫殿、这么好的御花园的刘秉忠。和他的门徒王恂等等，都是建国立业不可缺少的人才。正思谋着在完善眼下的文史建设、来粉饰自己的功绩的时间。一个宫官来禀奏塔出在飞来峡阵亡的消息。
忽必烈听着，一声也没吭。他只是面向赤日高照、没有一丝云彩的碧空挺了挺身子。这表情留给宫官的印象是复杂难解的。
是小事一桩，还是大事降临？说不清楚。宫官自然以为在皇上看来只是小事一桩，而在忽必烈内心里却是大事降临。塔出的阵亡对于大局来说虽无足挂齿，却将他的如意算盘打掉了。塔出的北上是他精心安排的，他原指望塔出一来，利用塔出去做好东、南、西、中各地游散武装的招降，在这个基础上，再加以武力的征服，这样，就可早早让全国安定，早早完成统一大业。
忽必烈自然是不能容忍这件事情的。但他明白，要毁掉它必先正视它。所以他要从大局着眼，恩威并用。
忽必烈原来就是这样对付宋朝的，也取得了成功。
首先是对大宋的稍大的军事力量派专使前往诱降，同时对小王朝赖以支持的地区加紧军事行动，以迫使小王朝楚歌四面，难以立足于福州。待小王朝逃窜之时，再以重兵穷追之。
这种方略成效见得很快。福州小王朝刚告成立不久，元军在军事上又连连获捷。首先是久困未决的扬州、真州被攻下来了，李庭芝、姜才这两员宋将被除掉，苗再成也战死，两淮的宋军已全部肃清。
接着阿喇罕、董文炳等率水师攻下了明州（宁波市），并擒杀了小王朝的福建察访使兼安抚的赵与睾，粤北战事又获大捷。首先，在韶关，经过巷战，逼得宋守将熊飞赴水而死。而塔出、吕师夔等率领的骑兵从江西打了过来，且连连获捷。继处州（浙江丽水县）宋守将李珏投降后，又有瑞安的知府方淇投降。这时，南剑州知府王积翁，闻风丧胆，不战弃城而逃。南剑州素有福州屏障之称，这实际上是为元军进攻福州敞开了大门。使元军很快攻下了建宁府、邵武军。然后将攻击的矛头直指福州。
就在福州朝廷逃亡，形式一片大好之际。偏偏广州城出了问题。塔出上阵，很容易的夺了回来，本来以为大局已定。除因为蒙古骑兵常年在北方，南方天气回暖，耐不得高温之外。忽必烈放心的将其调回来也是准备对付海都和昔里吉叛军，来个一扫天下。
就在这个时候，本来计划好的事情却有了意外，塔出的死，打乱了忽必烈的全盘计划。这一切都要从头想起了。
忽必烈看着远远的天空，这样想着。
正文第三十六章彷徨之后
忽必烈在想什么呢？他在想那年和伯颜的对话。
大概是至元十三年吧，也就是这个时侯。虽然与江南比较起来，大都风冷且干，但是从阳光看来确实已经是春天了。忽必烈还记得是闰三月二十六日。伯颜终于凯族回到大都。带来了宋朝的小皇帝还有他的母亲余太后。
小皇帝和余太后被传唤至忽必烈的宫殿。殿内席宴大张，灭宋的诸将都一一获得封赏。这个亡国的小皇帝被授予瀛国公的封号，并且规定必须在成年之后遁入佛门出家。
宣�