春秋我为王- 第67部分

选择魏氏来辅佐！

而乐符离在这种场合最能活跃气氛，他苦着脸抱怨起了被父亲提溜回铜鞮，大杖责罚。他绕着院子跑，父亲就在后紧追，惹得众人莞尔一笑。

魏驹和乐符离也熟悉，就开玩笑似地埋汰他避杖而走，“是为孝乎”？

然而，赵无恤却反了过来，他夸乐符离道：“魏子此言差矣，乐子大杖走，小杖受，这才是真的孝道！”

听闻赵无恤此言，张孟谈微微诧异，魏驹和乐符离则大为吃惊，不约而同地问道：“这是为何？”

不同的是，魏驹带着不解，乐符离带着喜气。

赵无恤在案后侃侃而谈：“我猜想，乐子避大杖而走，不是因为怕疼，而是担心自己不禁打，万一被一棍子打坏了，岂不要陷铜鞮大夫于不义？此为纯孝也！”

乐符离觉得这说法相当对自己胃口，他一拍脑袋，仿佛恍然想起了内心的初衷。

“然也，我当时就是这么想的，日后也要这样和父亲说。”

只是不知道到时候铜鞮大夫，是会被感动呢，还是会气得哭笑不得。

对赵无恤这新奇的见解，堂上的张孟谈微微惊奇，若有所思。而魏驹自觉被赵无恤压过一头，顿时有些尴尬。

瞧着魏驹的模样，赵无恤心中暗笑不止。

无恤心想，子贡藏藏掖掖犹豫了半个月，才献宝似地，向他奉上了几竹卷孔子言论著述。他粗略地翻了翻，发现和前世论语相差不大，只是有些内容没有，有些遗漏，大概是孔子晚年才说的，或是后世的儒家编的。

其中一条，就有曾子避杖的故事，没想到自己昨日才看，今天就派上用场了。

虽然孔子后世争议极大，此时毕竟是引领时代风骚的人物，他和孔门诸子的一些话，一些见解，用来装逼还是很不错的。

魏驹丢了个小丑，便干笑着，用另一件事扯开了话题，却是聊起了明日的大射仪。

何为大射仪？

这就是一种军事礼仪，一般而言，是国君要从年轻贵族子弟中挑选合格的宫甲、军吏、助祭人，所以在泮宫内举办射箭比赛。

当然，在让贵族子弟们施射之前，按照规矩，国君还得先行试射。

因为春秋时男子之勇武，以射艺为先。一般认为，射箭射得好的人，就是可堪重用的材士，这也算是华夏先民上古射猎留下的遗风了。

周礼规定：大射的礼仪，由国君在一个月前选定日期，亲自向冢宰、执政发布命令。

执政向下通知百官和公卿大夫，不久将有射箭之事。公卿大夫再告知自己的适龄子弟，要求他们届时参加。

虽然几十年前，叔向就曾哀叹晋国已经是“戎马不驾，卿无军行，公乘无人，卒列无长。”

但国君的威仪尚未完全倒地，虽然在野民众过的比较惨，但新绛国人仍有大半心向公室，征召起来也有万余人，足以临时组建一个军的武装，不容小觑。

同时，六卿为了让自己的争权夺利合法化，还需要借助国君的一些权力。知氏在和本家中行氏翻脸后，就开始走依附国君的路线，竟然大获成功，开始慢慢变强，这让其余五卿，也不得不重新重视起国君来。

所以，晋侯现在虽然被架空，只能控制新绛内宫和铜鞮行宫两处蜗角之地。但举办一场大射仪的号召力，还是有的，比悲剧的鲁侯要强出不少。

那是发生在四十年前的事情，晋卿范鞅前往鲁国聘问，拜谢鲁国帮助晋平公的母家杞国筑城之举。

当时，鲁襄公设享礼招待他，并心血来潮，举办了一次大射礼，结果装逼不成，却让自己丢尽了面子。

为卿大夫举办的射礼至少要三耦，也就是三对人。鲁侯之公臣全加一起，居然凑不齐，只得向三桓和展氏等小宗求助，在他们的私臣中选人凑数。

而诸侯选拔宫甲和祭祀者的大射礼，则要用四耦，也就是四对。

六卿目前在泮宫中就学的，刚好八人。

分别是赵无恤，魏驹，韩虎；范氏长子范嘉，次子范禾；中行黑肱，知氏长孙知宵，次孙知瑶。

然而对知氏二子，赵无恤却忘了他们中间，到底谁才是日后的“知伯”。

不过据魏驹说，知氏的次子瑶去了太行山一带的知氏县邑，不能及时返回，所以国君临时点了以善射闻名的吕行参加。

魏驹看着赵无恤，意味深长地笑道：“吾弟吕行为了到时能向赵子献酒，便日日勤练，不知赵子射术可有生疏？”

按照规矩，在射礼上，胜者要反过来向败者献酒，故魏驹才有此一说。

赵无恤应道：“我倒是希望能与吕子分在一耦，到时候就看天意了。”

八人分为四组，配组似乎是由国君随机抽取的，所以明日，赵无恤可能和他们中任何一个对上。

他嘴角露出了淡淡的微笑：“说不准，我反倒会和魏子分在一耦，届时还请魏子手下留情。”

谁不知道赵无恤射术号称离养由基只有“十步之遥”，魏驹则并不以射术见长，他闻言后嘴角微微抽搐，觉得自己得再次扯开这个话题了。

……

第131章　谁为陪衬

……

四人聊了一会，天色已经渐渐暗了下来。张孟谈征求了三位宾客的意见，就拍了拍手，让竖人侍婢们端上鼎、簋、俎豆等食器来，正式开席。

赵无恤默然观之，张氏的燕飨，比起前段时间在赵氏府邸魏姬招待他的，要简单上许多。

无恤和魏驹为卿子，面前是五鼎四簋，张孟谈和乐符离是大夫之子，面前则是三鼎二簋。而且并不是全铜，颇有一些陶器，更贵的漆器几乎绝迹。

由此可见，张氏并不富裕，但张孟谈招待他们的燕飨却一点不马虎，荤素搭配得当而雅致。

四人毕竟是弱冠少年，性情跳脱，就没有讲究“食不言”，一边吃，一边还说说笑笑。

首先端上来的，是主食，正是著名的周八珍之二的“淳母”和“掺食”。

然而今天的这两种食物，和以往众人所吃的，却有所不同。

乐符离首先觉得不对劲，他边嚼边说：“怪哉，张子，你家的八珍，味道似乎比我家的要好！”

魏驹闻言，也细细品尝，觉得滋味的确更佳，但也不觉得奇怪，认为应该是庖厨手艺精湛的缘故。

张孟谈放下箸匕缓缓说道：“这就要感谢赵子今晨送来的礼物了。”

礼物？乐符离和魏驹都好奇地看着无恤。

赵无恤谦逊地回答道：“其实不仅是张子家，我已经差人也给两位家中送去了一些领邑出产的麦粉，可惜没赶上朝食，故两位还不知晓，能在这里吃到，也是正巧……”

原来，和在下宫开打销路的方法一样，子贡以赵氏之贾的名义，给赵无恤认识交好的泮宫子弟家中，也都各自送去了一斗麦面，并附赠写有做法的简牍。

说起来，张孟谈家的庖厨和雍人也倒胆大，午后刚拿到这种新食材，傍晚的燕飨就敢做出来招待卿子。

他们把“淳母”和“掺食”里必须的黍米粉和稻米粉，都换成了磨得更加精细的麦粉，以增加口感。

淳母是用麦粉作饼，把煎过的肉酱摊在饼上，再浇上烧开的油。

掺食的做法是：取牛、羊、猪之肉各一等份，切碎，与麦粉揉拌到一起，比例是二比一，捏成糕的模样，放到釜中用膏来煎，味道绝美。

经赵无恤一解释，本来觉得此物极其可口的魏驹，就有些咽不下去了。

他从安邑回来，也带了礼物，分别赠予张孟谈和诸位卿大夫之子的，都最上等的虎形白盐。

可按照伊尹的庖厨之道，白盐再珍贵，也只是调味之物，太多的话，只会让菜肴变得咸涩难吃，今日的主食，依然是赵无恤送来的麦粉。

魏驹顿时坐如针毡，他相信很多事情都是有象征的，比如自己今天急吼吼地跑来张府，本来带着和赵无恤竞争的心思。可坐在这里，却好像和白盐一样，是为主食做陪衬的调味品！

但此刻，燕飨才刚刚开始，剩下的时间够魏驹熬的，他只能装作不饿，看着坐在末席的乐符离大快朵颐。

在魏驹的目光下，乐符离仿佛吃的更欢了。他自嘲道，难怪自己来前食指微动，可知必食异味，张子若是不让他吃，定要“染指”而出。

此言引得赵无恤和张孟谈忍俊不禁，魏驹也只能跟着强颜欢笑。

无恤知道，“染指”这个梗，却是一个来自郑国的典故。

当年夏姬的亲哥哥郑灵公，得到了一只楚国赠送的大鼋（yuan），也就是稀有的大甲鱼。他让庖厨将甲鱼割成块，烹煮做成了肉羹，招待卿大夫们。

谁知道，盛满甲鱼羹的大铜鼎才刚刚端上来，他的两个大夫，公子宋和子家却在席下相视大笑不止。

郑灵公十分好奇，一问才知道，原来这两个大夫早上出门时，发现自己食指微动，便知道今日必食异味，现在果然如此。

郑灵公也不知道是哪根筋不对，在命雍人分赐各大夫鼋羹时，恰好到公子宋的筵几时，却故意跳过了他，仿佛要赌气让公子宋的预感不灵验似的。

公子宋窘迫不堪，便忍不住忽地站起来，走到大鼎面前，当众伸出指头往里蘸了一下，尝了尝味道，然后，大摇大摆地走了出去。

郑灵公大怒，要杀公子宋，对方当然不可能坐以待毙，结果，酿成了一场郑国的内乱，灵公因此而被弑。此事纯属自己作死，却被国人赖到了曾和他兄妹乱伦的夏姬头上……

话说回来，春秋时凡是被冠以“灵”谥号的国君，基本都是逗比。

比如晋灵公，楚灵王……

谥法创始于西周，是根据君主和卿大夫的生平事迹与品德修养，以臣议君，以子议父，进行评定褒贬，最后给予死者一个寓含评价性质的称号。

谥法解：“不勤成名曰灵”，取的是“任本性，不见贤思齐”之意。也就是说，性格跳脱，大脑回路都有点奇葩，简直是神经病……

这是国君和卿大夫们极力要避免的一个恶谥。

此时，除了主食外，还有一些菜肴和在源源不断地被送上。

按照春秋时的食补理论，夏天适合吃鱼、鳝、贝等水产，都是在汾水、浍水中刚刚捕捞上来的，用狗油和葱蒜来烹调祛除腥味。

伊尹创造的庖厨之道认为，滋味在四季的搭配要有所不同，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，调以滑甘。所以接下来还有苦瓜菱角等微苦，清凉解乏的食物。

等到饭饱时分，暮色已至，堂内昏暗起来，侍女趋行入内，点上青铜灯架上的烛火，重新映亮堂中，盛放酒水的壶、觥、爵也一一奉上。

四人久别重聚，自然要小饮一爵，只见烛影摇红，新酿的糜子酒香味扑鼻。

张孟谈唤上乐师，弹奏钟鼓，喊来家养的歌女，以乐舞佐酒。

赵无恤默默地观察，发现他这东道主做的相当称职：方才不停地劝乐符离多食，又和放下筷箸的魏驹聊聊安邑解池的风物，让他不至于受冷落，还能兼顾和赵无恤谈论领邑建设的艰难。

张孟谈在整个燕飨中不缓不急，和所有人都保持着应有的距离，亲而不附，并不显示出特别偏向哪一位卿子。

这让魏驹心中稍微舒坦了一些，赵无恤虽然微微有点失望，但也觉得此人情商颇高。

另一边，乐符离微醉后，更是左右逢源，还亲自下场邀舞女们跳了一曲万舞。

酒酣之后，自然要来点游戏助兴。一心不想被赵无恤抢光风头的魏驹提议玩六博和投壶，这是他很擅长的东西。

谁料赵、张二人都面露难色，欲言又止。

乐符方才跳得浑身是汗，这会大着舌头说道：“张子禾赵子不是早就约好，要在今日手谈么？要我说，还是赵子做出的象棋更有意思些，从此六博投壶之类，再无兴趣，我们还是玩象棋罢！”

魏驹瞬间被打了脸，听罢嘴唇微微抽搐，只得勉强扮笑询问何为“象棋”？

赵无恤则在心中给乐符离翘起了大拇指，暗夸这真是一记神补刀。

……

第132章　蓖蔽象棋

乐舞撤下后，在铜灯架的包围下，四位卿大夫子弟围在厅堂中央，分四面席子长跪而坐。

在他们中间，铺着的正是两个月前，赵无恤差人给张府送来的那副“象棋”。

张孟谈在乐符离归来后，已按着赵无恤信帛上的指点，厮杀过几次，对此并不陌生，但也说不上熟知。

魏驹却是个懵懂的新人，此时正伸长脖子，一脸质疑地看着这东西，乍一瞧，并不觉得有趣在哪。

这是一块方形的硬木棋盘，类似魏驹见过的弈棋和六博，但却复杂上许多。

只见棋盘上以漆黑的墨线分割，九条竖线和十条横线相交，棋子就摆在交叉点上。

赵无恤自然是这时代最权威的象棋专家，他指着棋盘侃侃而谈道：“象者，象征之意也，即以棋局象征两军相争。”

魏氏的传统，历代家主都十分尚武知兵，始祖毕万为晋献公之虎贲，魏武子乃晋文公之车右，魏献子更是在大原之战毁车为行，发明了魏舒方阵。家风如此，魏驹自然也不会差，他自诩为在场四人中，最懂战阵和军事的人。

他刚要出口嘲笑这简陋的游戏，如何能演绎变幻莫测的战场局势，可却被张孟谈抢了先。

张孟谈在摆好象棋后，也没了往日的不急不缓，微微有些兴奋，他抢在魏驹之前问道：“赵子，这一红一黑两军棋子，莫非是在模拟晋楚争霸？这条棋盘中央空白地带的河界，莫非就是大河？”

他手指稍稍后挪：“两端的中间，第四到第六条竖线之间，以斜交叉线构成方格，是否为军将、师帅所在的中军大营？”

赵无恤含笑微微点头，心里暗道，脑补大法果然是最好的，让这个时代的人，主动去赋予象棋在这个时代的隐含意义，比起自己瞎掰好多了。

何况，在原本的历史上，象棋这游戏，在战国时就已经出现了。说不定还是哪位兵家大能闲暇之余发明的战争推演工具，因为象棋里对“车”极为重视，故后世人猜测，此物“亦战国兵家者之流，盖彼时重车战也”。

也正因为如此，后世象棋各子的名称，正好和春秋战国时期的兵制兵种，即将、帅、车、马、士、兵、卒等相吻合。所以赵无恤只需要把这时代没有的炮等加以修改，就能拿出来唬弄人了。

他对三人讲解道：“象棋模拟战阵，两军对弈。正如《司马法》所言，凡战之道，用寡固，用众治；寡利烦，众利正。用众进止，用