春秋我为王- 第604部分

“原来如此。”魏氏子臣竟然有不少信以为真。

末了，魏曼多又意味深长地说道：“而且，今年之所以会连续闹灾，还是要从晋国内部找原因……”

并不是每个春秋的贵族政治家都有子产“天道远，人道弥”的进步认知，甚至连孔子都做不到。在他所编篡的鲁国《春秋》中，有十多处把蝗虫的发生，记载在政治变革的紧后，那意思不言自明：

蝗灾是无法防治的，甚至于，是天子、诸侯、执政者“失德”和礼崩乐坏的结果，上天降下惩罚，派神蝗来为祸人间，是为了警戒某些“乱德之人”。

很明显，晋国内部的乱德之人，当然是执政以后不停折腾的赵上卿了！

最明显的证据是，这次的蝗灾，发源地正是赵氏的太原郡大卤泽。

一时间，这种说法在魏氏领地传得沸沸扬扬，魏氏的士人纷纷猜测，或许是赵无恤不断用兵，讨伐戎狄之国，违背了传统的“荒服不征”，引发阴阳不稳了罢？

或许是赵无恤强行迁都铜鞮，引发山川震动了吧？

或许是赵无恤专擅晋权，终于让上天不满了吧？

就算他矢口否认，按照惯例，执政者也要对灾殃负责啊，若是在从前，应该由晋侯下诏，命令赵无恤背锅卸任。

不过现在赵氏独大，可没人敢让他交出执政之位，或者还政于晋侯。魏曼多也只是想把引发灾祸的罪责引到赵氏头上，让治下民众恨赵氏去，别恨自己。

魏曼多做戏做足，他还专门写了一封信给韩、赵二卿，说先前他一心祭拜苍天，使得天降甘霖，说明是有效的。如今当设坛祭拜如初，赵无恤身为执政，应该做出表率，出面请国君在铜鞮举办祭祀田祖之神的大典，并于各地修建神蝗庙，祭祀神蝗，让它们早点离境，让百姓少受些苦……

……

“卿大夫执政烦苛，则旱之，鱼螺变为蝗……”

长子城外，赵无恤读完魏曼多的书信，揉成一团扔到地上，冷笑了一声。

他接到太原的飞鸽传书后，立刻启程前往长子郡，只可惜蝗虫的速度比他快，等他来到这里时，只见蝗虫正在铺天盖地飞翔着，咬啮着，吞噬着。飞过之处，寸草不留，天光地净。

长子郡全境受灾，赵无恤来到这里后，急报像是雨点一般飞来，各县都向他报告本县的蝗群阵势有多大，已经飞到了什么地方，受灾的乡里有几许，仿佛是在报告战火已燃烧到何处……

紧张之余，赵无恤竟还接到了魏曼多不怀好意的嫁祸信，顿时气极反笑。

这是一场虫与人的生死之战，而那些无所作为，还修建什么神蝗庙来讨好虫子的人，简直是人类的叛徒！耻辱！

他对旁人抱怨道：“这满地的蝗虫卵又不是看不见，螽虫是鱼螺变的，这种说法也有人信？”

一旁的子夏笑道：“都邑里的人平常不会去到乡野草泽里，更不会像学宫里那些格物致知的学子一样盯着蝗虫，从雌雄交合，到产卵，再到孵化为幼虫，最后变为若虫的整个过程，故而信者十之七八。”

赵无恤大摇其头，说道：“魏卿是个明白人，他这么做的真正目的，这是要高举‘执政失德，天降灾异’的大旗，让全晋国的人都恨我啊。既转移了领地内矛盾，又报复了赵氏囤积粮食的做法……不，若是民间真的认为是我引发了灾殃，到时候我还得出粮平息民愤，真是高明。”

他眼中闪过一丝狠意：“既然他魏曼多不仁，就休怪我不义了！”

子夏猜不透赵无恤打算对魏氏做什么，但从去年知灾不报、又囤积粮食，将琅琊盐引入中原市场来看，赵上卿对魏氏早有图谋。魏曼多倒是老谋深算，已经觉察到了，这次利用灾情向赵无恤施压，也是一种试探手段吧。

但更紧要的，还是要如何治灾，蝗灾不比旱灾，此前并无治理成功的先例。倒是赵氏领地广阔，长子受灾，还可以移别处的粮食来救济，但眼睁睁地看着蝗虫过境，也不是办法啊。

“如何做？”赵无恤心里已经有了计较。

魏氏跪在鬼神面前祈求，寄希望于“以德治妖”，还提议他这个“罪魁祸首”应沐浴更衣，去神蝗庙里斋戒谢罪，蝗虫自会在地上趴着不动，最终远离而去。

这当然是没什么卵用的，赵无恤决定，他要让自己成为百姓祈求信赖的对象。

他要带给他们希望，率领他们齐心协力，用人力战胜天灾！

至少，他不会对一群害虫卑躬屈膝！

这是作为人，尤其是后世来人最起码的骄傲！

他们所在的这片田间受灾严重，蝗虫遮天蔽日，赵无恤随手抓了一下便逮到了一只蝗虫。它个头不大不小，有力的腿不断乱蹬，挣扎不已。

“蝼蚁尚且偷生，但尔想活，百姓也想活！”

赵无恤蹬着瞪着这只蝗虫看了整整三秒钟，就在众目睽睽之下，做了一件惊人的举动。

他猛地将蝗虫的头除去，扔到嘴里吞了下去。

“尔食余百姓五谷，如食余之肺腑，余食尔血肉方能解恨！”

第938章　虫豸

七月中旬，晋国在大旱后又遭蝗灾，魏氏官民坐视蝗虫吞食即将收获的粮食不敢捕杀，只知道磕头祭拜，修建神蝗庙。魏曼多更是公然谴责，说这是晋国的执政者修德不够招致的天谴，把舆情的矛头指向赵氏。

赵无恤不背这个锅，他公开反驳说：“蝗灾猖獗，眼看禾稼被蝗虫啮食无收，百姓饥饿死亡，魏卿为政者这时不想办法挽回，却出来谴责别人，汝连日祭祀，螽斯依旧，何补于抗灾？又怎么对得起之下的百姓？”

于是赵无恤以救灾的名义，调遣了数千武卒进入长子郡，帮当地百姓抢收粮食，能割多少是多少。不过有趣的是，在赶赴各县乡的军队里，也跟着几名不提镰刀，也不拿矛戟的人。

这些被赵无恤戏称为“文工队”的人，是近年才设置的特殊兵种，他们来源于陶丘市肆的“百戏”，也就是表演为生的职业，其创始人是陶丘著名的戏人优莫，优莫被赵无恤带到邺城，本以为是来给上卿取乐的，谁料被安排了这个一个职责。平日带着一群戏人，在军中玩玩角抵，耍耍杂技，让士兵们乐呵乐呵，省得军中生活太过严肃沉闷惹出祸患来。

但他们这次不耍那些，只是靠一张嘴吃饭。

戏人们到了地方后，当即在乡社集合百姓，当着所有人的面表演了别开生面的“曼衍之戏”，既简单的故事相声，演的是赵无恤给他们选定好的剧本，但允许临场自由发挥。

小城台谷邑，原本是乡射礼的土台子上有两个人，一个人穿着一身陋衣，饰演因蝗虫过境而失去了一切的农民，另一个穿着冠带，饰演到乡下赈灾的赵氏官吏。

扮演农夫的那个人演技不见得好，却十分卖力，一出场就一阵唉声叹气。

“飞蝗过境，田间地头密密麻麻，家中却颗粒无收。”

说到悲时，他以头抢地，引发了台谷邑百姓们很深的共鸣。

就在这时，一声锣响，扮演赵氏官吏的那个人立刻跳了出来，大声说道：“既然如此可恶，不如扑杀之！”

扮演农夫的人作大惊状：“上吏说笑了，螽斯乃是神蝗，祭拜还来不及，岂能杀之？”

“才不是什么神。”扮演官吏者断然否认。

他转过头，对所有百姓宣告道：“神者，人主也。晋国山川神明，四岳山神四水河伯，都要由赵上卿认可才算数，其中却不认识什么神蝗、虫王。君不闻上卿前几日在长子城外怒斥‘尔食余百姓五谷，如食余之肺腑，余食尔血肉方能解恨！’仰天吞蝗，于是一地蝗虫尽数飞走，不敢为害么？可见这些飞蝗是假神，畏惧真的明主。”

见百姓们将信将疑，他又补充道：“宋国的大巫祝汝等可知道？天下最料事如神者，最受天道恩宠者，她也传话来晋国，说这次蝗灾与什么人间失德，上天报应毫无关系。”

“那螽斯到底是啥？”扮演农夫的戏人恰到好处地发问，这个问题也是淳朴的百姓想问的。一如魏氏盐氏之女看到的一样，那种飞蝗满天情形如此震撼，让他们心生恐惧，下意识地以为这不是凡俗力量能造成的。

“螽斯就是虫豸，跟叮咬你的蚊子，粪坑便嗡嗡乱叫的苍蝇，都是虫子的一种！不信你去田间瞧瞧，地上全是蝗虫蛋，到了来年，就会生出新的蝗虫来。”

扮演官吏的戏人转头，对百姓们大声质问道：“天生万物以养人，可见人乃万物之灵，至高无上。而这些虫豸，却是世上最低等的东西，成群结队只是其习性而已，汝等会朝拜厕所里的白蛆么？汝等会祭祀臭水沟里的蚊子么？”

众人这下愤怒了，纷纷大吼道：“自然不会！”

“那为何还要怕什么神蝗呢？”

眼见飞蝗神秘的面目已经被拆穿，群情激奋，真正的赵氏官吏才站了出来，大声宣布道：“既然如此，二三子与其坐视飞蝗食粮，不如捕蝗！上卿有言在先，得蝗一石，可换取粮食一石！”

“蝗虫可以换粮！？”

千言万语，都比不上这句来的有效，在戏人的表演下，对蝗虫不再有神秘感的乡人开始集体出动，加入到抗击蝗灾的大军里……

……

赵无恤既然提出要与蝗虫对抗到底，自然也有准备。临漳学宫里的学子所学十分繁杂博广，除了鲁班为首的工科，史赵为首的图书爱好者，和苌弘为首鼓捣天文器械，描绘星图的那些人外，甚至还有修“格物致知”的一批人，为首的叫做王生……

他们也不做别的，赵无恤的私库出资，包管这些人衣食住行和所需的器物。他们只需要一人寻找一种东西，使劲观察就行，比如有观察蝗虫的，有观察竹子的，有观察犬马的，实际上就是玩儿，跟后世八旗老爷兵玩儿鸟雀一样。不同的是，他们还得记录和总结，一年到头时，交出记录的进展和心得来，证明不是在吃白饭就行。

生物科学的体系赵无恤没法从头建立，但大量的观察材料却能做出来，正如亚历山大为亚里士多德创造的条件一样，什么稀罕物都往学宫送去研究记录。

在这过程中，观察蝗虫的那几人对于蝗虫的生长与环境气候条件的关系，倒也有些见地，比如他们总结道：“蝗初生，其大小如粟米，数日则大如蝇，能跳跃群行，其名为蝻。又数日，能群飞，其名为蝗。飞蝗所至之处，喙不停啮，残害农稼，唯不食豆类、麻类……又数日，雌蝗产卵于地下。地下之卵，十八日复为蝻，蝻复为蝗，如此反复传生，不出十年，一蝗之子孙千千万万矣……”

他们还解决了蝗灾产生这一千古谜题：“蝗之所生，必于大泽之涯，必也骤涸之处……故晋国大卤泽春盈秋竭，乃飞蝗成灾发源之地！”

“这大概是世界上最早的昆虫学记录吧……”赵无恤也为他们的成就而惊讶，自己那点私库的钱没白花啊，不过目前他只是让人研究与农业相关的各种生物，作为农学的补充而已。

也是利用这些观察记录，他得出蝗虫有趋光习性，于是便让长子郡各县于夜中设火，火边掘坑，吸引夜间的飞蝗过来送死。有的官吏对除蝗心存抗拒，立刻被撤职，赵无恤宣布，若县吏听任蝗虫食禾，导致百姓绝粮，要对后果负责，到大理寺法庭上接受审判！

在这种情形下，长子郡各县都积极抢救粮食，同时组织百姓除蝗。除了夜间用火吸引外，还在田间掘长沟，每隔一定距离掘沟一条，发动农民敲锣，驱赶。米粒大小的蝗蝻受惊跳入沟内，即以泥土填入掩埋。对漏网的成虫飞蝗，用绳兜兜取，布袋盛贮，总之无所不用其极。

除了人力外，鸡鸭鹅和林间的鸟雀这次可帮了大忙。长子靠近少水的地方有不少养鸭人，蝗灾来的时候别人忧心，他们却欣喜若狂，打开鸭舍放鸭，犹如草原民族的放牧牛羊一样。

最初忌惮魏氏那边传过来的“神蝗”之名，只能偷偷放，到后来赵无恤鼓励，则是大张旗鼓地放。据说一只大鸭一天能吃掉蝗蝻两斤，则一百只鸭每天的食蝗量达两百斤之多！

赵无恤在惊讶和表彰之余，也可惜现在只能亡羊补牢，来年得在各地多养些鸡鸭，防止蝗虫卵孵化的下一代蝗蝻再度成灾。根据“格物”一派观察得出的结论，又在长子郡低洼积水和有水草生长的地方发动农民割草，晒干后既可作燃料，又清除了蝗虫产卵的场所。

最后，鉴于蝗虫不食芋、桑、菱芡、豌豆、绿豆、大麻等，他便鼓励长子郡明年可以多补种这类作物，有利于防止蝗灾危害。

以上的方法可以说已经相当周详，只因蝗灾来的迅猛猖獗，所以收效也受到限制，但与魏氏求神拜鬼的乌烟瘴气相比，已经好上太多了。

从七月中旬到八月初，半个月时间内，长子郡各县共计扑杀蝗虫十四万石。赵氏领地广阔，从邺城常平仓里源源不断有粮食西运，以这种方式赈济长子民众，让他们免受饥荒之苦……

付出了劳动，得到了过冬的粮食和来年种子，百姓自然欣喜若狂，唱着“势将去彼，还吾乐乡！”高高兴兴把家还。赵无恤在他们心目中的形象，也更加高大起来。

一位能带领他们渡过天灾的明主……

一位所到之处产生奇迹的贤君……

这种奇迹不是伪造的神迹图谶，而是让千人万人凝结到一起，团结起来与万恶虫豸对抗。

不过在百姓的口口相传中，各种因素作用下开始减缓的蝗灾，却被说成是“赵上卿仰天吞蝗，于是上天感动，让蝗虫飞到别处”……

赵无恤不知道他有心栽花花不开，无心插柳柳成荫，他正在长子城内，听群臣讨论要如何处理那十四万石蝗尸，还有不断由农民交上来，活蹦乱跳的蝗虫呢……

他听了一会，都不合心意，于是站起来笑道：“二三子辛苦了，今日便到此为止罢，明日休沐一天，余在郡守府邸大宴群臣，长子郡各官署长吏务必到场！我会让庖厨炮制一份别开生面的大餐，犒劳汝等！”

第939章　嘎嘣脆

王孙胜是楚国的王孙，出身不可谓不高，他还是伍子胥的义子，在吴国二十年，又北上游历诸侯，最终归于赵氏，经历不可谓不丰富。

所以大江南北的吃食，王孙胜几乎都尝了个遍：吴国的饭稻羹鱼是鲜甜的，越国的香菌也是一绝；楚国的山珍数不胜数，华阳山的芸菜，云梦湖的芹