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“刚才那番话是谁教你的？”
项橐眼珠一转：“是父亲说起过的，我听一遍就记得了，这些字我也会写。”
说完他便献宝似的用树枝在地上写写画画，将方才说的话尽数写了一遍，这个好表现的小家伙写完后得意洋洋，只等着赵无恤像其他人一样夸他“天才”“神童”。但赵无恤却只是笑着点头说他聪慧，随即将目光转向项橐身后，永远有些怕生的公输班，板起了脸。
“廪丘的造纸工坊数月前迁到了郓城郊外，你也跟着汝父来到此地，不好好在工坊中呆着，怎就随处乱跑？”
公输班虽然见过赵无恤多次，但还是有些惧怕他，或者说他惧怕所有人，只有摆弄起墨线和木矩来才会全神贯注。
所以他怯怯地说道：“是阿橐带我来的……”
原来，项橐的父亲在阳虎倒台后，被赵无恤安排在郓城做城门司士，两个发小便分开了。如今为了方便在水路边上运输，造纸厂迁到了郓城，他们得以再见，没几天又打的火热。
少年人都希望伴当越多越好，但能与他们玩耍的同龄人却少之又少，项橐听闻这附近有个收养了许多孩童的孤独园，便不由分说带着公输班过来了。虽然才来了几次，他却凭着自己的聪慧能言，隐隐成了头领，那些孩童胯下的竹马，则是公输班巧手削成的。
今天，他们还带来了新的玩具。
“你做的？”赵无恤愣愣地指着那东西。
公输班手里举着的，是一个他眼熟至极的玩物，他不由自主地伸出手来：“拿给我看看。”
接过后，熟悉感如约而至，赵无恤露出了回忆的微笑。玩具很简单，其实就是在用烤弯的竹篾上糊上一层“公输纸”，然后用墨笔画成一只鸟的形状，有头，有翅膀，还有有尾翼。
它造型小巧，各部分搭配自然合理，举在手里显得很轻，利用长又细的麻线，趁着风势可以放上天空。
赵无恤记得传说中，是墨子发明了木鸢，鲁班加以改进，可现如今，且不提木鸢，纸鸢怎么提前给发明出来了！莫不是受了造纸术的影响？
不过这东西短期内如果要说有什么价值，除了在目光所及的短途距离传递约定好的信息外，那就是……玩儿了。
“我试试。”无恤小时候没少玩风筝，这会一时技痒，便开始捋起宽袖，走到空地上迎着风放线。
片刻后，项橐和公输班便目瞪口呆地看着赵无恤轻而易举便将两人集思广益，鼓捣了一两个月才能短暂飞越头顶的纸鸢送上了百尺外的苍空！
暖风拂面，那纸鸢越飞越高，孤独园里的孩子们围在周围，也看得痴了。
草长莺飞四月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢……
……
赵无恤的行程本来只计划了半日，结果却在孤独园呆了一整天，这对于平日将时间计划得极其精密的他来说，是不可思议的。
日暮时分离开孤独园时，车舆之上，伯芈掩口笑道：“君子真舍得将那纸鸢还给小公输？”
今天的出行让她刷新了自己对赵无恤的认识，这位平日里或威严，或勇敢，或精打细算，或雄心万丈的小司寇，竟也有和一群孩子举着纸鸢在原野上奔跑的时候。
也许远在晋国的君女季嬴见过罢？
赵无恤有些不好意思地笑了笑，今天的举动恐怕会被不少古板的家臣狠狠劝谏一番了，其中肯定会引用《尚书·旅獒》里的：“玩人丧德，玩物丧志”。
“没什么舍不得的，改日我便让公输班多做些更好看的，也送你一个，正好让他多练练手艺，省得整日往外乱跑。”
他沉吟片刻看着车窗外说道：“别看他们现在只是不懂事的孩童，但我希望他们未来能为国羽翼，如林之盛。”
孤独园里面因战争成为孤儿的男孩儿，赵无恤打算让人来教授他们五兵，骑真正的马，握真正的矛，为国羽翼，如林之盛，就叫做“羽林孤儿军”！
乘着难得的和平，培养人才的教育的学校，也要和医院一起建设起来了。但让赵无恤头疼的是，公输班这个特例且不提，项橐这聪明孩子，任用则太小，不管也不行，将他也送进新办的学校里？估计过不了几天，他的各科老师就会被这个神童辩难得掉胡子罢！
第472章 学校
“《尚书·旅獒》有言，玩人丧德，玩物丧志，主君平日勤勉为政，但昨日竟到孤独园与孩童嬉戏，传出去恐怕有损威仪！”
和赵无恤所料不差，昨日的事情传开后，计侨今儿一大早就前来谏言了。
老计吏这两年大概是政务杂事颇多，老的有点快，鬓角开始花白，说话也不由得唠叨了起来，对赵无恤捋着宽袖和一群孩童嬉戏之事，他十分重视。
赵无恤心里有些不以为意，他还没到“从此君王不早朝”的地步呢！
“计先生是不是多虑了，昨日之事传开后，倒是颇有人赞誉司寇能与孩童亲近，爱之如己出……”平常反对意见最多的公西赤难得为赵无恤帮了一次腔调，儒家腔调亲民，公西赤和赵无恤年龄也相仿，所以不觉得这是什么大不了的事情。
计侨却眼睛一瞪，连带着公西赤也教训开了。
“晋悼公时，郑国战败请平，献上了乐师三人、配齐甲兵的成套兵车共一百辆、歌女十六人，还有许多钟磬之类的乐器。悼公大喜，因魏庄子和戎有功，于是将礼物分赐魏庄子，说：子教寡人北和诸戎狄，内正诸夏。八年之中，九合诸侯，寡人与子君臣相得，正如管磬奏乐般和谐。如今晋国复霸诸侯，诸侯贡献无数，当与子同乐之。但魏庄子却先谢绝悼公的分赠，并且加以劝诫，侨现谨以此话规劝主君，虽有在西鲁有些许成就，但不能不居安思危，思则有备，有备方能无患！”
得，在这么下去就没完没了了，赵无恤连忙笑着认了个错：“先生教训的是，只此一回，下不为例。”
他接着轻咳一声，说起了今天召唤两人前来的正事，好转移计侨的注意力。
“今日请二子前来，却是想问问蒙学教学的近况……”
只一句话，居然将刚刚说了一大通，口舌颇为干燥的计侨再度点燃了。
他颇有些气呼呼地说道：“司寇，蒙学开办月余来诸事顺利，但子华等人认为数科为末，礼乐为本，孰是孰非，还请司寇决之！”
公西赤也恭敬地行礼道：“数科占用时间太多，下臣觉得应当削减几分，增加礼科时间，还望司寇决之……”
坐在案几之后，赵无恤直想翻白眼，文科狗和理科狗的撕逼大战，这么早就开始了么？他不由想起了创办学校这两个月来的种种事情……
……
公元前五世纪什么最重要？人才！
春秋季世，随着官学衰落，私学兴盛，公族落，士人起，招徕人才的模式已经从陈旧的家臣制度渐渐向养士转变。
从孟献子，魏献子，吴王阖闾等人开始，养士已成为上层社会竞相标榜的一种时髦风气。只要是有实力有抱负的国君、权臣，无不开始收养门客为荣，但其规模和程度，比起后世的孟尝君、信陵君、平原君、春申君等差远了。
而在这个历史线上，第一个成规模成体系招揽门客，大兴养士之风的，却是被赵无恤建言启发的赵鞅。
但在西鲁，赵无恤却不打算这么做，外人不明原因，只有张孟谈知晓一二。
“养士有其优点，可以通过此举大量集中人才，既能迅速抬高声誉，以号召诸侯，又能壮大权势。但弊端也不少，谈接触过不少游历之士，好高骛远，名声大于能力，这是许多游历士人的通病，而且游士不比家臣，士无常君，若得不到满意的职位，或一言不合则去之的不在少数。”
的确，历史上的孔子就是一个典型的游士，招待他的诸侯其实不在少数，可一旦推销自己的政治理念不被采纳，就会毫不犹豫地带着弟子们离开，俨然是一个游仕团体。
游士良莠不全，赵无恤开着后世金手指才捡到了子贡这种宝贝。何况他现在局限一隅之地，最缺乏的是能在基层扎扎实实做事的吏，被他自己的思想和理念染色过的人才。
可看看现如今他手下能用的都是些什么人？
从晋国带来的赵氏老人们虽然忠诚可靠，但终归能力有限，且无法融入地方。
各邑的氏族和士，多半是乡党情怀和排外极重的，赵无恤做出妥协，能任用其中一些人，却不愿意让他们身居高位，在决策中碍手碍脚。
所以最大赢家就出现了，因为缺乏干吏，赵无恤的势力里便涌入了鲁国最大的游士群体：孔门弟子，不说位高权重的端木赐、冉求、宰予、樊须、公西华，其余如秦非等人也在地方上为属吏，对基层影响极大。
“这些招揽来的士人多半已经行冠，其思想，其专攻领域大多已经定型，还无时无刻不希望向主君灌输自己的政治理想，却不管其现实与否。其安定地方尚可，但一旦主君要推行更化，非但不能相助，反倒会成为阻碍。”
张孟谈这句话，则是在暗指孔门弟子了。
所以对于赵无恤来说，若是不想自己的领地几年后再度儒化的话，乘着战争停歇期间，尽快开展人才培养是当务之急。
想要收获人才一批忠于自己，履行自己理念，百年后不至于人亡政息的人才，莫过于从教育入手，深受后世天朝洗脑教育熏陶的赵无恤自然深有体会。
当然，明面上他的口号却让儒家弟子们喜形于色。
“古之圣贤修礼仪，推广教化，如今皆崩坏矣。我欲复古政，育英才，立大学以教於国，设庠序之校以化於邑，称之为学校！”
……
兴办教育的事情，赵无恤交由张孟谈来主持，自然要参照前代制度。
夏曰校，殷曰庠，周曰序。由官方兴办贵族教育，始于夏商，而兴盛于宗周。
宗周教育是“学在官府”，学校分为两大系统，即国学和乡学。国学设在天子、诸侯所在的都城；乡学设在都城以外的乡遂。
国学分为小学和大学两级。小学设在王宫内。王子和贵族子弟，到了七八岁，进入小学，学习数数、辨别方位、写字和家庭礼仪。大学十五入学，设在都城近郊，有辟雍和泮宫之别，天子所设的大学叫辟雍，诸侯所设的大学叫泮宫。乡学设立于闾的叫“塾”，设立于党的叫“庠”，设立于州的叫“序”，设立于乡的叫“校”。
学校的教师都由官吏兼任，官即是师，师即是官，教育内容以六艺为主，包括周代的典章制度，如宗法、等级、嫡庶、昭穆、祭祀祷词等。
“复古政是为了让鲁国人和孔门弟子容易接受些，但我不打算完全拾人牙慧。”
和张孟谈敲定细节时，赵无恤以周代教育为基础，糅合了后世见闻，甚至于孔子私学的一些方法——虽然现在孔门弟子们还没看出来，但赵无恤心里清楚，一旦他赵氏官学设立，无论是生源还是在国内的影响，都会与孔子私学发生一定的竞争关系！
所以他必须细细了解自己“敌人”的长处和优点，否则到时候官办学校反倒被儒家的私人学校压了一头，那就滑天下之大稽了。
渐渐地，一个蓝图便被规划出来了。
“作为实验点，先在郓城、甄邑、郿邑、廪丘四处设立小学，贵族、国人男童八到十岁入学……”
孩子们的模仿能力、学习能力快，跟着父母就能无师自通地学会过家家和骑竹马打仗。送去学堂，若能得到系统的洗脑和指点，近朱者赤，长大后未尝不会成为赵无恤手下的栋梁之才。另一方面，将他们从小集中教育，还能弱化宗法氏族的纽带。
因为条件有限，官学中的小学暂时只招收城邑的国人子弟，乃至于职业兵卒的子女，若是乡鄙中有氏族子弟想进入也可以。为了维持学校收支平衡，不得不收取一定的束脩，既学费。
任谁都看得出赵无恤对此事的重视，从这时候起，西鲁思想界的各方力量便开始暗潮涌动了。
对赵无恤终于开始在领地上推广教化，孔门弟子极其兴奋和欣慰，他们上蹿下跳，很想将孔门那一套全部复制到官办的小学中。
但赵无恤是有主见的，他从一开始就不打算帮儒家开分部，且对他们潜移默化的渗透极为警惕。
“我打算在小学中教授四科。”赵无恤早就敲定了一切，容不得有人见缝插针，在正式宣政时才公布了这个秘密。
“第一是礼科。”
只听到一个礼字，以公西赤为首的孔门弟子们便高潮了，他们欢呼雀跃起来，然而聪明的宰予也察觉了赵无恤这所谓的“礼”与儒家之“礼”的细微差别。
晓大宗小宗之序列，辨长幼之先后、明父子兄弟孝悌之节，这些是儒家礼的基本内容，也是维系一个阶级社会必须的锁链。但还有一项，普遍的上下尊卑和忠诚，到了这儿，却成了忠于赵氏主君，忠于赵无恤。
用后世一项早就过气了的理论来简而概之的话，那就是赵氏政权始终代表着昊天的意志，始终代表着华夏先进生产力的发展，始终代表着西鲁广大民众的利益……
在一群天真烂漫，崇拜英雄的八九岁男孩耳边开始强调这些，一直洗脑到他们成年行冠为止，会产生什么样的效果？连赵无恤自己也不敢打包票。
乐观地估计，大概能顺利地引导学生们脱离低级趣味的宗法、家族、地域限制，初步形成正确的世界观、人生观、价值观，为投入替赵无恤赴汤蹈火的伟大事业而努力奋斗吧。
说白了，这所谓的礼科，除了课本不大一样外，其实就是后世从小上到大的思想政治课了……
第473章 德智体美全面发展
若是放在后世，赵无恤这种只强调士对主君忠诚却忘了国君的行为，一定会受到众儒生口诛笔伐的。
但好在这是个流行“家臣而欲张公室，罪莫大焉”的时代，且不说各个如同独立邦国的邑。鲁国之士也曾一度只知道效忠季氏，不知道鲁侯。孔子及其弟子也在列国间跑来跑去而无常主，他虽然提倡臣事君以忠，却没强调过具体要忠于哪个君。孔门弟子们的觉悟没孔丘高，也没觉得赵无恤这么做不对，这便是时代的意识在作祟了。
还没等公西赤等人从小学四科以礼为首的兴奋劲里缓过来，接下来一一公布的三科和各自占用的时间，便让他们意识到自己受到了极其严重的挑战。
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