但他错了。
本以为里面会是一通自我夸耀，谁知无恤压根没写这两天的经过，而是说既然有王孙期上书，他就不重复叙述了，在此只谈关于殉葬制度的问题……
好自信，好气魄！赵鞅不由得正襟危坐，仔细研读这份长篇大论。
不过，他仍然预想着，接下来会是一通满口仁义的说辞，和周礼，以及世间对人殉的道德谴责一样，但赵鞅可不太吃这一套。
赵氏出自少昊之后，嬴姓东夷一族，曾是大邑商的勋贵。虽然武王灭商，赵氏入周后，在饮食衣冠等方面早已被周人同化，但丧葬的传统却根深蒂固的保留了下来：和周人的南北墓道不同，秦赵族人的墓穴东西走向，死者的头永远朝着祖先逐日而来的海岱之地，东君羲和驾六龙升起的东方。
所以，有数千年历史的活人殉葬习俗也被保留了下来，赵鞅本人就不觉得赵氏的士大夫们死时杀几个隶妾陪葬有什么不妥。
当然，因为赵氏连续出了文子和景子两位仁德之主，所以近几十年来，赵氏大宗的几次丧葬都没有做殉人之事。但耐不住下头的家臣和小宗事死如生，可想而知，此禁止人殉的法令一旦颁布，将受到多大的阻力。
所以，他觉得赵无恤的建议，是幼稚而不太可行的，也没什么必要。
但仅仅过了片刻之后，赵鞅发现自己又被打脸了……
这两卷竹简上的内容，是由无恤口述，计吏侨代笔的，那小子也知道自己字丑，登不了大雅之堂。
通篇没有任何道德说教，没有抒情体，而是满满的干货！
一个是来自后世的现实主义者赵无恤，一个是自带数据的春秋数科专家计侨。昨晚两人彻夜不眠地合作，做出来的数据分析，其严谨度和精密度都足以让精明的主君赵鞅找不出丝毫破绽，顺便还毁掉了他的三观。
第44章 始作俑者
下宫宽敞的正殿之上，几位赵氏的重要家臣，如家宰尹铎，中大夫傅叟，军司马邮无正等都站于殿中。他们面面相觑，不知道主上赵鞅忽然召唤他们到此，所为何事。
“可是为了后日的冬至大朝会？”
留着山羊胡子的尹铎听到此话，脸色微沉。对后日的大朝会，他有种不好的预感，但经过这半月来的数次争吵，主上已经听不进他的逆耳忠言了，兴许在冬至以后，他的家宰职位都可能会被中大夫傅叟取代！
唉，要是董安于还在这里就好了，主上一定会听他的话……
众人正猜测间，却见殿门处，头顶冠带，衣黑绶赤，腰间挂着琳琅满目的组佩，携长剑的主君赵鞅正大步踏入殿中。众家臣纷纷朝他行礼，赵鞅则微微欠身还礼。
赵鞅刚一落座，就宣布道：“今日召唤诸位家臣前来，是有一项新的家法要商议。”他略一停顿，继续说道：“吾子无恤建言，要在赵氏领地上禁止以活人殉葬，违者无论身份，俱严惩之！”
此言一出，殿下一时哗然，有人一脸愤懑，有人不以为然，还有人面露喜色。众人对活人殉葬的复杂态度，一览无遗。
有位家中世代以隶妾殉葬的下大夫立刻站出来质疑道：“以奴婢殉葬乃赵氏固有传统，何言舍弃，无恤小君子年纪尚幼，恐怕是不喑世事，方才出此惊世骇俗之言吧？”
殿内支持殉葬的家臣们一阵应和，他们早就盘算好了在死后要以家中哪些美婢、隶臣殉葬去九幽之下服侍，继续过钟鸣鼎食的生活，怎能一口气废除？
“不喑世事？”赵鞅心中冷笑，他一挥宽大的袖子，让众人安静下来，接着叫竖人宽将赵无恤的那两卷竹简抱上来。
“念！念给众家臣听听，一个字都不许漏，让他们看看吾子到底是有多么‘不喑世事’。”
竖人宽捧着沉重的竹简，心中暗暗叫苦，嘴里却一字一句地念了起来：
“小子无恤再拜稽首：赵氏于成子、宣子之世创业于晋，然天不佑赵，致使中道崩殂（指下宫之难）；幸有先曾祖父文子复起，宰执晋国；至于父亲光大门楣，赵氏于斯为盛。”
家臣们相视点头，这无恤小君子不仅能闻乐师高之弦歌而知其雅意，其文辞也还算通顺嘛。
“然今晋国六分，公乘无人，政在家门，此诚危急存亡之秋也！今小子敢言，人殉一事，若不更化，下宫存亡只在旦夕之间！”
开头的套话之后，便是这样耸人听闻的一段，诸位家臣听后不由得精神一振。再继续听下去，他们不以为然的神色顿去，有的人额头甚至还冒出了一层细汗。
赵无恤在文中指出，如今诸侯相争，乃至于六卿相争，争的是两样，一是土地，二是人口。土地多，人口广，赵氏就能胜于未战之时；土地狭，人口少，赵氏就会落于下风。
君不见，居于虢桧之地的郑国，因为地狭人少，虽然在春秋早期有郑庄公小霸，胆敢在溃Ц鹬街猩渲芴熳蛹纾莺嶂性奕四苈悠浞婷ⅲ欢床怀志谩６牍涤泄阗蟮墓梁椭诙嗳丝冢圆拍芎罄淳由希晌装浴＜幢愫罄匆蛭诼叶О裕谠谀抢铮僮魉溃渤て诎殉肿盘煜碌谌抗南弧�
其余晋、楚等莫不如此，有足够的人口支持，才能出动四五千乘的兵力威服诸侯。
既然人口如此重要，那增加人口的方法有哪些呢？赵无恤认为，其中一项就是禁止殉葬！
“诸侯、卿族死后所杀的殉葬者，多的数百，少的数十；士大夫死后所杀的殉葬者，多的数十，少的数人。”
每年每家殉葬个把人不算什么，但要是把赵氏所有领地加起来，所有士大夫、国人的殉人数量加起来呢？据计吏侨估算，赵氏诸领地合计，每年几乎都要殉一千人左右！
量变导致质变，以前只是零零散散地听闻，从未有人统计，所以赵鞅满不在乎。而现在不仅是他，连不少家臣都意识到，每年殉杀一千人，这么大的数字，即使是地位卑贱的隶妾奴婢，也实在是有伤天和了！
何况，还有更现实的东西，比如说，赵氏平均每年的人口增长又是多少呢？
计吏侨手中有现成的数据，赵鞅也依稀记得，他亲手控制的五个大县，外加下宫，去年增加的口数，也就两千余人，整个赵氏十三县加一块，也不过五千。
两者一对比，不用无恤明说，众家臣就明白过来了，原来以活人殉葬，会让赵氏大宗控制的人口增长减缓一半！
如此一来，事情就变得简单了，这是一个加减法的问题，是继续置若罔闻，每年白白损失上千劳动力。还是让那些殉葬的奴隶侍婢们活下来，相互婚配，则会多出不少新生儿。
赵无恤在文中疾呼道：“所以，一边支持人殉，一边以这种做法追求增加人口，就好像使人伏身剑刃而寻求长寿，又好像想去往南方，却令车夫朝北边驾驶一样，只会适得其反！”
“小子听说，尧、舜、禹、汤、周文王、武王这些贤王的丧礼，都极为简单，没有殉人。是效法圣王而治，还是对此等伤天害理之事不闻不问，小子敢请父亲抉择！”
而推行这项“止从死”禁令的方式，现实主义者赵无恤也早为赵鞅谋划好了：先在下宫及周边几个乡邑执行，看成效和反对意见是否过大，再推而广之到其余大县上。
他还设想了此举的成效：除了部分保守的旧贵族会反对外，赵氏却能得到全天下开明士人的赞扬，获得尊周礼的好名声，还能被奴婢臣妾，以及野人们感恩戴德，为之前驱效死。
当然，文中还有一点没有说出来，那就是也会让他赵无恤在赵氏内部，乃至于晋国、天下捞到极大的政治声望。
对于那些拘泥不化的人，无恤建议他们干脆以土偶陶俑象征活人，或者蒿草扎成人形的样子去殉，这些都可以捏着鼻子认了。
无恤在文章末尾终于抒情了一把：“小子愿为始作俑者！”
赵无恤在口述这些的时候，觉得自己简直就是正义的化身，相比活人千万，用计将那成季坑死简直不算个事。
一家哭，何如一乡哭，一县哭？
然而无恤并不知道，就在他请求赵鞅以成文法形式，明令禁止殉葬的同一时刻。在南方遥远的吴国，一场惨绝人寰的活祭正在拉开序幕。
那位号称“大霸”的吴王阖闾，为了安葬他那位因为一条蒸鱼而傲娇自杀的吴国翁主滕玉。于国西阊门外凿池积土，文石为棺椁，题凑为中，随葬金鼎玉杯、银樽珠襦之宝无数。
随后又令倡优舞白鹤之羽于吴市中，竟一口气骗了数千名越族人进入那长长的墓道中，按下机关，封死墓穴，俱坑之！
很久之后，得知这件事的赵无恤才更清晰地意识到。春秋贵族钟鸣鼎食、诗书礼乐的侧面，是一丛丛血染的荆棘，里面躺满了庶民、野人白骨累累的尸骸……
第45章 兄弟阋墙
当竖人宽总算口干舌燥地读完这长长的策论后，赵鞅慨然而叹，众家臣也若有所思。
之前那个说赵无恤不喑世事的下大夫家臣，早已面红耳赤，恨不得找条地缝钻进去，这位十三岁小君子对世事的了解程度令人发指，甩了他无数条街！
在无可辩驳的数据的支持下，在赵鞅也表露出同意的倾向后，此法令获得了一致通过。
其中几位早就看赵氏人殉不顺眼的家臣，比如家宰尹铎，中大夫傅叟等，对赵无恤的好感暴增，纷纷赞叹赵氏出了一位如令狐文子般的贤君子。而在意识到更多的人口可以支撑更多的兵员和战争后，一向先军主义的邮无正也不住地颔首同意。
不过，以成文法性质推行的禁令，还是在原文基础上更改了不少。比如禁绝以活人殉葬，违反者只是罚金、罚帛，没有像成邑那样以暴制暴的“皆坑之”。
而另一方面，无恤也被部分心存不满的士大夫认为，是个对他们薄恩寡幸的恶君子，在选择世子的天平上，这个精明强悍的小君子迅速被他们舍弃了……
在安排好一切后，赵鞅略一思索，又差人将无恤竹简的备份抄录，送到赵氏的北方重镇晋阳去，让晋阳县大夫董安于也在当地推行此法。赵鞅觉得，晋阳作为一座新建立的城池，应当有全新的开始。
其实，赵鞅还有另一分心思，对那个与他亦师、亦友、亦臣的董安于，他还想炫耀炫耀：怎么样，我这小儿子，很不错吧！
也不知道其他三个儿子在初到领地后，都做了些什么，这份无恤首倡的家法颁布时，也会刺激他们奋起上进吧？
赵鞅收回了心思，他轻咳一声道：“既然此事已经商量妥当，那就继续谈一谈，关于冬至日大朝会的准备事项吧。到时候，孤要陪同宋国大司城乐伯一起进入虒（si）祁宫，朝见国君！”
……
下宫城南面有一座小邑，名为棠，正是赵氏长子伯鲁所领的乡邑。
和无恤作为狄婢之子，在丧母后孤零零一个人不同，赵氏的伯仲叔三兄弟，却是有不少母家亲戚的。
当初赵鞅娶妻时，正室少君为韩姬，两个同姓的陪嫁滕妾分别是魏姬和知姬。
之后韩姬早逝，魏姬便被扶为正室。
长子伯鲁，就是韩姬所生；仲信，则是魏姬之子，理论上来说，他也能算嫡子；叔齐的母亲则是知姬。
在冬至日大朝会将至的关口，虽然还不至于洞悉其中真相，但晋国各卿族都敏感地意识到了什么。韩氏、魏氏、知氏也乐见自家儿孙不往暗潮涌动的新田城中凑热闹，而是将他们统统从公学里唤了回来，撵到了家邑，或者乡野之中。
于是这些卿族子弟就不约而同地往赵氏诸子新获得的几处乡邑跑来，名为投奔表兄弟，实则带着观察刺探的小心思。诸卿子弟从小在尔虞我诈的环境中耳渲目染，稍微长大一点，就在晋国公学那个缩小版的政治社交场里摸打滚爬，没一个是简单的。
所以韩氏的嫡孙韩虎，这会就呆在棠邑，韩虎十三四岁年纪，长得却一点不虎。他承袭了韩氏男子面如冠玉、儒雅斯文的君子模样，这会正坐在席上，玩着腰间那组玉佩，可心思却在对面案几的赵伯鲁，或者说，在伯鲁手里那份简牍上面。
那是今早刚从赵氏下宫发来的文书，伯鲁对人坦荡，不设防备，所以韩虎已经瞧过一眼。那居然是一项新的家法，说是今后要在赵氏各领地上推行“止从死”的政策。
和赵氏不同，韩氏作为晋国公族，一向没有大肆殉人的习惯，所以韩虎对此是赞成的，但他嘴里说的却和心里想的完全不同。
“表兄，你真的要在棠邑推行这项由你庶弟首倡的法令？”
同样是谦谦君子的伯鲁抬起了头，对韩虎温和地一笑：“那是自然，这可是父亲以成文家法的形式颁布的，我怎能不从？”
“可上军将在分封你们兄弟四人时不是说过，要在一年后比较谁的治理最有政绩么，如此一来，那庶弟无恤岂不是领先了你一头？你就甘心？”韩虎此言透着浓浓的关切，作为伯鲁的表弟，他自然希望伯鲁能成为赵氏家主。
伯鲁叹了口气，放下了简牍道：“不甘心又能如何，那也是因为我不如无恤。但是，止从死，这是利家利民的好事。我作为长兄，应该尊从孝悌之义，为弟弟的仁爱和才干感到高兴，怎么能嫉妒他呢？更何况，在来棠邑之前，我和他还在下宫东门携手同唱‘棠棣之华，鄂不恚｜，凡今之人，莫如兄弟’呢！”
“而且这毕竟是我赵氏家事，阿虎你还是不要过问的好。”
韩虎应诺，心中却对这个满口孝悌之义的表兄不以为然，真这样下去，他恐怕要和那位曾伯祖父韩无忌一样，因竞争之心不足而与世子之位交臂而过了。
殊不知那一首《棠棣》中还有这么一段，“丧乱既平，既安且宁，虽有兄弟，不如友生”。有时候一奶同胞的兄弟，甚至还不如朋友可靠哩，也许到时候，你还得依赖我们韩氏帮助呢！
……
在下宫的另一面，仲信所在的东乡邑，此地有五六百户人家，四千余人口，是四子所领乡邑中最大，也是最富庶的一处。
君子仲信雄心勃勃地来到这里后，本准备大刀阔斧地进行一些改制，好让父亲知道自己的本事，并在一年后完全压倒那个狂妄的贱庶子无恤。
但当地的乡中氏族们却摸准了这位嫡君子的心思，他们一味逢迎，各种高帽子一顶又一顶地戴上去。自大却没什么本事的仲信便忘了初衷，开始频繁参
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