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当时彩陶的制作，据分析主要经过四个程序。第一，常选用可塑性和操作性较好的红土、沉积土、黑土等，经过淘洗和沉滤后成为较纯较细的原料。从分析出土的彩陶片来看泥质比后来的上等陶器并不逊色。第二，制坏。彩陶坏最初大多是手制小型器皿是直接捏塑而成的；较大的陶器。其体部坏子，一般采用泥盘筑法分两段制成。粗坏制成后再装上颈口，嵌入把手，制坏工序初步完成。其外形圆正规矩。对称性很强，在器壁外有轮纹存在。这表明仰韶文化时期。已开始出现慢轮制陶。第三。彩绘和纹饰。一些较精细的彩陶。在彩绘之前，往往将陶坏放入极其细腻的泥浆中，让它披上一层均匀的陶衣便于上彩。彩绘就是将有色的天然矿物涂绘在陶坏上。仰韶文化时期陶器的纹饰大多是用带有花纹的木印板拍印上去的。第四，烧窑。从考古发掘的材料来看，仰韶文化时期的陶窑主要是竖穴窑和横穴窑。它们都是由火口、火膛、火道、窑室等所组成，在火膛中燃烧起来的火焰，经火道到达窑室。这两种窑，由于有了窑室，陶器不是直接在火焰上烧烤，已较原始的篝火式或炉灶式有了很大的进步。分析出土陶片的烧结状况，彩陶的烧成温度大约已达口３０。
公元前２３００年左右，手工业制陶有了巨大进步。制坏方法广泛使用轮制，造形精美。而且开始用高岭土制白陶。在这个时期，人们已懂得利用烧成后期，窑内的气体特性来赋予陶器以各种颜色。仰韶文化时期，陶器通常在氧化焰中烧成，陶质内的铁大部分被氧化成高偷偷铁而呈土红色。到龙让１时期，由于陶窑的改革，人们在陶器即将烧成时，一方面猛加燃料，同时封闭窑顶，致使窑内氧气不足，陶器就在还原焰中焙烧，陶质内的铁大部分转化为低价铁，使陶器呈灰色或灰黑色。所以龙山文化时期灰陶的产品最多。
在商代出现的刻纹白陶和薄壳白陶，尤为出色。它们质地优良，玄戈精细，造型端正美观。坚硬耐用。白陶之所以有这些优点，主要由于使用了高岭土。高岭土的主要成分几州浏铝。含铁量低。质料较细。可塑性强。在高温烧成后必刀…洁白美观。人们对高岭土的使用和认识，与后来瓷器的发明有一定的联系。在陶器的外表若再着一层柚。不仅器表光滑美观，而且便于洗涤，尤其是储藏酒类的饮料，不会因渗透而损失。所以和陶的出现，表明了制陶工艺的又一大进步。
到了商代的中后期，釉陶逐渐增多，表明人们已从无意识地发现釉料发展到有意识地配制釉料。对出土的商周柚陶进行的分析，证明当时使用的釉是石灰柚。即由石灰石或方解石等碳酸盐加上一定量的粘土和其它物质配制成的。
“老公，是不是生气了？进来这么久了，却未见你摸过一下这些陶器”。吕涛表情转化虽快，却怎么逃得过李雪的特意留意的眼神。不论走出于姐弟之情，还是夫妻之爱，李雪最不愿意看到的就是吕涛不高兴的表情。仿佛是自己没有尽到一个爱他女人的责任
“摸不摸有什么区别”。吕涛头也没抬有气无力的回答了一声。此时的他，确实也没什么好说的。眼前的一切，不过是上帝送于他的空头支票，有用吗？天坑地下湖洞穴里，堆积如山的金银财宝，吕涛越想越生气，神色中有些复杂却很快恢复了平静。
李雪差点给吕涛的话噎死。刚网还飘然欲仙的心情，顿时飞流直下，一副得意洋洋的表情还凝聚在那张漂亮的脸蛋上。瞬间脸色不善道：“区别大了，你在外面看到的这个时期的陶器，大多数是陪葬品。可这里的陶器，却是烧陶主人也未见过的绝世佳品，一样吗？。
“哈哈”不想争论的吕涛哪里看不出李雪的表情。遂露一脸悲哀沉痛的表情，悲愤莫名道：“大老婆不愧为一代作家，比我心胸宽阔。小。说话之间，吕涛脸上还露出了一副钦佩之至的表情。
“比你心胸宽阔？这话说得好，没把我比喻成没心没肺就知足了”。李雪暗忖若是再跟他争论下去，估计要给气成脑溢血。不住的自我暗示，当他的话是在放屁。放屁。没听见，没听忍连续几个呼吸后，终于稳定了下暴躁的情绪。语气略微平静了些：“老公，我知道你不是那种怕死之人，你所作的一切，都是为了我们姐妹，我明白你知道的事情太多了，所以想法也多。”
“事情知道的太多了并非是件好事。心累，小。吕涛见李雪说的一本正经１顿觉没了趣味。皱着眉头直摇头：“当兵那几年，整个人傻乎乎，只知道完成任务就是好兵。可现在，似乎没了那种感觉。”
“老公”。见得吕涛表情有些沉默，李雪网想反驳，却一想网才是他情绪最激烈的时候，还是少说两句为好。吟·’广告李雪成熟美女的脸上顿时浮上了一抹红晕，一对似乎会说话的美眸中竟然隐隐噙着汪泪水。吕涛则是无所谓的轻笑着反过来安慰她道：“什么也别说了，该作什么我知道。一切顺其自然吧”
拿不走的宝物看久了也没多大意思。走出陶窑的吕涛，神色虽然没有太大变化，但心中竟然下意识的暗松了一口气。
火把亮光由于导涛他们的快速移动而变得忽明忽暗，明暗呼合之际，吕涛已看陶窑后面是一间颇为宽敞的石殿，殿内有石柱石桌，两厢泥塑的神像横七竖八地倒着。角落旮旯里挂满了厚厚的塌灰，放眼间各处是满目狼籍、一塌糊涂，火把光亮又甚为有限。
三个，人同时进来，动静不小。不知是谁蹭落了一些塌灰，呛得他们不住咳嗽，好容易尘埃落定，互相一看，对方都是灰头土脸的极是狼狈。
抖干净身上尘埃的李雪，略微疑惑的盯着吕涛的目光看。似乎想从他脸上看出些什备，然而，以她这么多年来的阅历。
竟然无法透过他目前的真实想法。若不是注意力集中的观察，只会看到一双平淡如水的眼睛：“这应该是祭拜的地方吧？”
“这是烧窑的地方，该祭拜的一定是火神”吕涛先是在石殿内转一圈１没发现异常外，这才持枪巡视着这一殿外的黑暗处。殿内的一切只是随意看过罢了，这里的一切堪称国宝，任何一样从这里流失出去的物品，想必起价起码是百万元之上。能不能到手，这还愕取决于其它买家的承受能力或鉴赏瓷器能力。瓷器，在古玩市场交易中永远是最火的，中国历史上最辉煌的时期所产的瓷器，就连现代的先进工艺都不能比拟。
古玩收藏交流交易也极度火爆。各种大大小小的盗墓团伙闻风而动，见了土堆就挖，尤其以陕西河南湖南等地为甚，而且大有愈演愈烈之势自从新疆楼兰小河墓葬群被发现以来，人们好象才猛然醒悟，新疆的大沙漠之中，曾经的辉煌无比的丝绸之路，孔雀河沿岸的西域三十六国，胡狐、楼兰、米兰、”轮台、蒲类、姑墨、西夜，冒险者的乐园，不知岁乡川工与繁荣被茫茫黄沙所覆盖着。
时间，无数探险队，考古队，盗墓贼争先恐后的进入塔克拉玛干沙漠寻宝，这是继十九世纪初沙漠探险热之后的第二次探险热潮，但是这片大沙漠对大多数经验不足的探险家来讲，正如著名的瑞典籍大探险家斯文赫定对塔克拉玛干的解释一样，那是一个有去无回的地方，死亡之海，由此得名。对新疆古墓遗迹的保护，迫在眉睫，然而官方没有足够的人力财力对塔克拉玛干沙漠中的遗迹，进行发掘保护，大批的考古人员都在河南争分夺秒的发掘已经被盗墓或施工损毁的古墓。
随着这些年古玩收藏交流交易的极度火爆，政府对盗墓工作的重视，很多盗墓团伙又将眼光投入了崇山峻岭深处的天坑、洞穴世界。探洞探宝是一项极度刺激的运动，但又极其危险，探测复杂的竖井和大型洞穴时，更是需要精良的装备和娴熟的探洞技术。如果没有作好装备和技术方面的准备，很难达到探宝的目的。
都说周口店北京直立猿人头盖骨，堪称国宝。几十年的你争我抢，最终还弄了个不知下落。众所周知，古生物和古人类遗迹只能在人类足迹难以到达的洞穴世界中去寻找。盘县三叠纪海生爬行动物化石群距今已有２石亿年以上。是迄今为止世界上发现的年代最早的古三叠纪古生物化石群点。１呐年发现完整丰富的磷齿鱼类、龙鱼类、头足类、瓣鳃类、腕足类等多门类珍稀生物化石，所形成的年代比现今兴义、关岭的“贵州龙”和阿尔卑斯圣乔治山发现的古三叠纪古生物化石形成的年代约早劲万年以上，对研究三叠纪时期海生爬行动物的演化、古生态和海洋环境等方面前具有十分重要的意义。盘县大洞古人类遗址出土文化遗物有石制品、骨制品和用火遗迹等，石制品共有四多件。遗址发掘出大量哺乳动物化石，年代地层学研究结果其地质年龄为距今１个峦万年。发掘出的四枚人类牙齿化石，经鉴定认为它们与周口店北京直立人相似，又具有早期智人的特征。
“火神？”李梅神色平静的看着吕涛，一脸的严肃道：“要说祭拜的是火神，那我可太知道了。火神崇拜。火的发明是人类走向文明的标志之一，焚人对火尤为崇敬，这可能是由于火对于他们的生产生活实在太重要了吧。焚人供奉火塘，他们没有汉族的灶神供奉的信仰。焚人的家神供奉在火塘右壁。用木坨兜雕成火神像供奉在火塘的左壁，火塘边有一个小小石凳，凳上摆放有三个香炉，一年四季香烟缭绕，规矩甚严，不准在金里放其他任何东西，不准用手去触摸神像，不准在神像面前说脏话，不准说亵渎神灵的话”
“行了。你说的只是焚人对火的崇敬，其实我们的先祖都崇敬火神。在人类并未形成气候之初，九州的河给人已经崇敬火神了”
“河给人最拿手的是冶金和制作工艺，天上的神灵把他们制造成最富有想象力和具有精密冶炼锻造本领的高等种族，他们看不起其他的种族，即便是经济发达的东陆华族他们也不放在眼里。客观来说河给人的确手艺精良，他们可以在大山上，在地底下建立庞大复杂灯火辉煌的美丽城市，可是他们狂妄自大的本领也是超一流的。”李梅是干什么的？那可是刑警科班出身的警官，社会经验丰富。
岂能听不出吕涛话中其中的那点猫腻。一阵解释之后。顿时惹得她红晕更甚。嘴唇轻颤着，发出了寒冷的杀人般声音：“老公呀，你不是不相信鬼神的传说吗？怎么一说起这些，你却如此兴奋？”
“我有什么好兴奋的？”吕涛闻言双眼一翻，暗忖从认识李梅那天起，这大女人啥时候讲过道理了？但此时，见李梅情绪过于激动。天知道失去理智之下，在这里会干出点什么离谱的举动来。无奈，吕涛只好有气无力的接着这个祭拜火神的场所讲下去。无奈道：“这个祭拜火神的场合，不用说也是巫师干的。”
李梅闻言气略微消了一些，没好气的回了吕涛一句：“按照民俗学的说法，巫术是某些人企图借助超自然的神秘力量对某些信巫的人施加影响或精神控制的一种民间方术。古人的祭祀、信仰等活动都是为了祈求神灵的保结。然而他们也知道人和鬼神之间毕竟横亘着一条无法逾越的鸿沟。为使人的祈求能得到鬼神的荫结，而鬼神的意识又能通过“巫”这个中介传达给活着的人。于是一批专门干沟通鬼神与活人之间情感的巫师就顺应人们的需求而产生了。”
第三百六十章探坑高手之死
涛边听边缓缓点了点头，继续盯着前听宗李格乱四后，这才回过头来看着李梅，神色平静道：“你见过巫师祈求神灵保佑的场面吗？”
“没有，只是听当的人细说过”吕涛那实难以掩饰的神色，其也感染的李梅那古井不波的芳心略微颤动。这个小男人，几个月的天坑生活，早已消磨去了他往日的锐气。平淡而日复一日的日子不停重复的生活，只会让这个小男人彻头彻尾的平庸起来。不知什么事，忽然让李梅立即从遐想中回过神来。脸颊微微有些发烫，眼神游离的掩饰笑道：“祈福。祈福就是通过巫师举行一些奇特的仪式，为个人、家庭、家族等祈求平安与福扯。爽人的很多节日性的祭祀活动充分体现了这一点。从民间流传来看，爽人的祈福性的巫术经常性的有：卦术、水碗、许愿、符咒等等。爽人的卦术非常古怪。巫师制作“卦”要专门选择一个逢“辰”的日子，把预先选定的一株楠竹连泥带枝用手扯起来头天可以对根部作些挖刨，但主根必须留着一直扛回家里，不能回头看，扛回家后供在神台上七七四十九天，然后才削作成“卦”由两块相互对称的竹根组成，摇在地上时，两块都仰面叫阳，两块都扑面叫阴，一仰一扑叫一阴一阳。巫师念动咒语。反复三次，凭此阴阳的三次组合来判断吉凶祸福。扣水碗、符咒等都是预防人的各种凶灾而祈求神灵保佑的方式。其他还有添寿小保旅途平安等等。焚人还独创占梦术。直今民间还有所流传。”
李梅说得不错。贞人每年过瑟年要敬火神，在每年春耕前要专门举行对尖神的献祭活动。求火神保佑该烧的要烧旺，不该烧的千万不能乱烧。献祭结束还要举行送火神仪式。在一个米筛里用茅草扎一个火神，放上香蜡纸钱和柴灰，请巫师作道场，即使在百天也要点燃一把熊熊燃烧的火把，把火神送到就近的河边上去。把米筛和草人火神像一起烧掉。让火神保佑一方平安。吟·’广告或许是刚才太过玄意的去想探查吕涛的内心，李梅不经意间被那些流露出来的荒漠感染的情绪不定，吕涛也在微微愕然的看着她。被他看得一阵心虚时，吕涛忙不迭低头掩饰道：“嗯我在云南见过一次巫师跳神，不过巫师的名称已经改了，巫师不叫巫师，而叫大师。
大师在驱鬼时要跳神，�