印Ｓ心敲醇偈哪腥怂闶羌贰Ｔ谛朔苤啵蠲凡唤龌褂凶乓恍┗螅室庀放溃骸奥捞危飧鎏素杂质鞘裁炊鳎俊保ㄎ赐甏�
第二百二十二章天坑惊现老鹰
涛一听，四下看了一下，洞穴内并非有与太极八卦）事物，他有些不知所措的回想了一下。人们常说的太极八卦，他所了解的也是太多。看了看一脸茫然的李梅，吕涛轻笑着尴尬道：“太极八卦我也不太明白，按理来说干我这行的人，应该懂得太极八卦。
我只记得；太极八卦它是中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中所记述的，大概就是用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“……－”符号组成。名称是：“乾、坤、震、巽、坎、离、＇、兑。”
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。《周易》认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，这就是太极，所以在太极八卦图中太极圆位于正中。乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。”
李梅装出一脸精神抖擞的模样，活象她感觉到了什么似的。她看了看姐姐李雪，又看了看吕涛正色道：“太极八卦能与这天坑中的某些事物联系起来吗？”
“这个……这个我还真得无法将理论与实际联系起来。你觉得这里有什么不对劲的地方吗？怎么突然冒出这么一个问题？”此时的吕涛有些迷惑了。他望着眼前一副正经八百的李梅，猜想着难道她感觉到了什么？不过万事也难说。太极生八卦，八卦归太极。宇宙就是这样一个物质化、生命化、阴阳化、辩证化是太极八卦图。八色光子是太极八卦图，由此组成的电子、原子、天体、人体是太极八卦图。男女是太极八卦图，人体之左右两半是太极八卦图，地球之东西两半球和人体之左右两半一样，是一个典型而美丽的太极八卦图。男女的生理、心理、功能是相反的、互补的，地球东西两半球的人类，其生理、心理、功能及由此产生的神文化亦是相反的、互补的。二者如同人的两半身、两半脑一样反相成，缺一不可。现代科学是西方科学。西方科学和东方文化一样，都是局部的、地区性的、片面的、狭隘的、残缺不全的半球文化，二者皆未包括对方，都不是包罗东西古今全部文化要素的地球文化、世界文化。
“没什么，突然想来的，”李梅的语气也轻松了起来。说完话的她，转过身钻到了被窝里了吕涛一个光滑的后背。
“你……”吕涛一听，心中这个气口气险些将他呛气。心头这个瞒怨，李梅讶李梅，有事没事的你在这个时候，问这些与己毫无相关的事干吗？一想到这，吕涛突然觉得很累累，这种看不到但能感受到的累才是真的累。
李梅的问题经意间营造出来的诡异气氛着她背影，吕涛心中直暗忖，这李梅哪里都好。就有一点，那就是心机过盛了。轻轻一叹，弹了支烟点上，深深吸了一口。
一旁的李雪于妹妹的无事生非，又是气又想笑。此刻的吕涛看似笔挺仿若雕像的背影，透着一抹难以言喻的苍凉至是沉重。仿佛那对宽厚结实的肩膀上，曾经负载着太多的东西。压抑的气息惹得李雪心中漫起一股浓浓的酸楚的自后而拥住了他结实的腰部。
李雪吕涛走出洞穴来到陡峭的洞穴前，李雪扶着一条老藤蔓，向下张望了一下，黑洞洞的天坑下。仿佛是个无底深渊。她的心仿佛也随着无底深渊，慢慢的变得黑暗起来。她的额头和鼻翼一层密密的细汗珠，心没来由地砰砰乱跳了几下。
其实太阳没有落山。只是高耸入天地天窗。遮挡了射入天坑世界中地阳光。李雪身后地吕涛。却是耳边垂下几偻发丝。略有些脏乱地脸庞散发着健康地光彩。对于眼前地一切。居然没事人一样。
这时阳已经早就过了正空。都快两点了！忽然一支大鸟不知从哪处黑暗处向天窗口飞去……
“吕涛。你看那是什么鸟？”并未惊讶地李雪。脸蛋靠在吕涛地胸口上。轻轻摩挲着轻语问道。
看着那向天窗口飞去地老鹰。吕涛重重地吐出了一口气。人与动物各有各地生存技巧。自己不比老鹰是可以自由自在地飞行动物。羡慕它。也是无济于事
在人成事在天。想到这。吕涛心境迅速退出那沉去。也在这一瞬间。又是戴上了一副面具。口中却是轻轻感叹道：“看不清楚。如果简单地从体型上来判断。应该是老鹰。不过还从未听说过。天坑中有老鹰地。”
“会不会是环境对于很多种动物失去了生态平衡。更况且这里又是原始地带。”李雪好奇地猜测着。现在地她。却是已经深深地嵌入了吕涛地生活。自然而然地。吕涛成为了她这平静安详生活中地一部分。吕涛所说地每一句话。对于李雪来说。都是有着一定地份量地。
透过月亮般的天窗，遥望着天窗外的蓝天白云，心里十分烦躁吕涛，有些怜惜的轻轻抚摸着李雪的脸庞，嘴角苦笑道：“或许吧……”
“吕涛，了解老鹰吗？”李雪瞄了吕涛一眼，似乎故意别有用心的对吕涛说道。
“当然，”吕涛点点头，那刚毅的脸上才露出了些笑容，捧着李雪那迷人的脸庞道：“提起老鹰，大概无人不晓，因为无论在城镇郊区还是乡村山野，几乎处处可见它们的踪迹。它们时而振翅直飞，时而高空盘旋，飞行姿态之轻盈，令人羡佩。清代诗人高鼎有一首诗：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”。这里纸鸢就是风筝，而鸢是老鹰在分类学上的称谓。古人把风筝称作纸鸢，说明人们对鸢那种轻盈优美的飞行姿态多么熟悉。在英语中，鸢也被称作kitte，而kite的中文意思就是凤筝。由此可见，古今中外对鸢的认识是非常相似的。”
“吕涛，看你的眼神，似乎并不仅仅了解这些，一定还有什么一时想不起来的事情，”李雪原先那有些惊慌失措的眼神，在吕涛的注视下缓缓平静了下来。
“哈哈……”吕涛开心一笑，见事情已经到了这份上，虽然心中很不情愿的解释下去，却还是点了点头道。顿了一下后才低沉道：“我想起来了。我在部队时，曾听一个老士官说过；老鹰是世界上寿命最长的鸟类，但老鹰的高寿取决于必须经历一次“脱胎换骨”般的经历。据说当老鹰活到岁左右时，它无比锋利的爪子已经老化了，平时靠爪子捕食物也就比较困难了，更为严重的是它的尖利的长长的嘴，长得来又长又弯，呆板而不灵活，羽毛也变得越来越厚，翅膀也越来越沉重，飞翔都十分费劲。这时老鹰就面临着两种选择，一是慢慢地等待死去，另一种选择是经过一百五十天左右的“痛苦再生”过程，能够再增加30年以上的寿命。如果作后一种选择，它必须费尽全力飞到一个很高的山顶上（必须是人和走兽都不能到的地方），筑巢于悬崖之上。开始每天用喙啄击坚硬的岩石，直到把老喙全部啄脱，耐心地等待新喙长出来。之后，老鹰就用它新长出来的喙把脚指甲一根一根的拔掉，当新的脚指甲长出后，老鹰再用它们把身上老化沉重的羽毛再一根一根的拔掉。从开始用喙啄击坚硬的岩石到新羽毛的长出来，其间要经历换喙、换脚指甲、换羽毛这样一个漫长而痛苦的过程后，老鹰又可以在万里高空展翅飞翔了。
通过这次脱胎换骨后，老鹰的寿命可再添年左右。从而达到七十高寿的寿命。老鹰顽强拼搏，凤凰涅般的不屈不的精神深为人敬仰，挑战人生、挑战命运、挑战生命、挑战极限的品质是各朝代英雄崇拜的榜样。”
李雪听得是直点头，全听完后叉是禁不住掩嘴颤笑，红晕都弥漫到了耳根上。重重的在吕涛胳膊上捶了一拳，又是好笑又是嗔怒道：“你呀……”
“你笑什么？”难道自己又说错了？吕涛看着快要冲出天窗的老鹰，忍不住一阵头皮发麻。多日来苦苦寻找不到的天坑出口，此刻却是让他尝到了些许苦头。手指上夹的香烟，却是快烧到了手指上仍旧未觉。
笑过之后的李雪，同时眚感到轻松了一些。她一把抓住吕涛胳膊，秀眉蹙起，神情中略有所思的问道。“我觉得这只是一个美丽的传说，你相信它的真实性吗？选择是经过一百五十天左右的“痛苦再生”过程，能够再增加30年以上的寿命？”（未完待续，
第二百二十三章天坑宝藏之遗憾
雪说得吕涛心中竟然没来由的略过一丝轻颤。烟烧觉，又让他生出了一股难以言语的错觉，他忙丢掉手上的烟头，险些叫出声来。无奈的吕涛，只好缓缓叹了一口气道：“我不太相信这是一个的传说，或许人类对于老鹰的研究太少。但我知道老鹰是人用于崇拜的图腾。由于人处于艰苦危险的环境，常常面临非常严峻的挑战。所以临危不惧，顽强拼搏就成了人的一种理想追求。他们希望整个人群体都具有这样的老鹰精神。作为鸟的老鹰被人不断神化，于是有了人的始祖母西王母的侍女死后化为翱翔矫健的老鹰，常年累月驰骋在古侯国的上空，俯瞰着，荫佑着她的世代子孙，并且把沉重的棺材运上了陡峭的岩崖。这些象征性传说故事。人对他们自己的图腾充满敬畏，顶礼膜拜。禁杀、禁捕，禁止触摸，禁止妇女挨近图腾，不准直呼图腾的名讳，图腾死了要说睡着了，要进行安葬。人的族规就明确规定：“打猎不能打老鹰。”很多祭祀、婚丧等场合都要用稻草扎一只老鹰，并为它穿上漂亮的衣服，后来成为了一种游戏了。人的神位上也时有画老鹰图案的。人的悬棺头上要钉上一块象征老鹰展翅飞翔的木板做成的饰物，民间又叫火焰板，其实是人的图腾崇拜，用于放在棺材头上镇压邪魔鬼怪。总之，人视老鹰为一种精神象征（图腾），也像汉民族视龙为图腾一样，充满美好地向往。只是汉人崇敬龙，但常常“叶公好龙”，不知人中是否也会发生“公好鹰”的丑态？我想不会，因为人不像“叶公”那么虚伪。”
“这里很多地方有些像你所描述的一样，”李雪眼眸中闪过一丝浓郁的哀伤无奈。
抬头正色看着吕涛，眼睛眯了起来。
吕涛无所谓的耸了耸肩膀，看着眼前一片的黑暗世界，神色轻松了许多：“人对祖先的崇拜，主要反映在丧葬和祭祀这两个方面。在与汉人交往中也吸收了一些中原佛教的知识，他们把活人生活的世界叫“阳间”，把死人生活的世界叫“阴间”。人死了不是死了，而是到“阴间”去生活。所以人把死者生前用过的生产工具、生活用品、装饰品以及死者生前个别的喜爱之物（如：情物）并放到棺中随葬，以此表示对死者的孝敬。随葬品的习俗在很多民族的民俗中都有但是今天生活在川南一带的汉民族是没有这个习俗的。这是一个非常奇怪的现象（本书曾提到人融入当地其他民族的可能）。推测可能是给避统治者怀自己是人后裔而故意随汉人葬俗，省去了被抓把柄的环节。其次很可能跟明末清初历史上那场声势浩大的“湖广填四川”移民移俗有关。除了随葬外，人还要按时进行祭奠，所谓的按时主要是指死者的生日、死日、葬日，还有祭祖节、过年等等。要在死者的葬处敬献野花、纸钱香烛、山果等供奉祭品目的在于求得祖先魂灵不断保佑自己，使活着的人生活得更加美好。
人的杀生祭祖习俗包括牲畜和人牲两种。牲畜主要是杀牛、杀羊、杀猪、杀狗、杀鸡等。不同的仪式杀不同的牲畜比如杀狗就必须在特殊的个别仪式才能杀。人牲是一种愚昧而残暴的方式。人牲就是把人杀来祭祀先祖。一般都是对于先祖犯下了大罪的人，传说人内部泄露战争秘密的人、害死父母的人和与比自己辈份高和低的男人发生两性关系的女子，一旦查证属实，部族就要召开杀祭大会，祷告祖先，进行公开正法。据专家研究至今》县洛表镇麻糖坝还有几幅人牲祭祀的岩画见证着时代的沧桑和历史的悲哀。”
鹰的类别很多，隼、鹰、、鹫、雕等等属于鹰类，在每个类别里又包括很多种。鹰中之王金雕翼展达１，飞行很快追击猎物时，它的速度不亚于猛禽中的隼。正是因为这一点，分类学家最初将它们列为隼的一种。金雕飞行快捷，它有机智灵活的捕猎方式。在搜索猎物时，金雕是不会快速飞行的，它们在空中缓慢盘旋。一旦发现猎物，它们便直冲而下，抓住猎物后便扇动双翅，疾若闪电般飞向天空。刚刚出窝的狼崽常常遭到这种袭击，待母狼赶来营救已为时过晚。在空中，金雕也能随心所欲地捕食。有人记述过金雕从地
天空，捕食飞过的野鸡的情形：金雕冲上天空，当方时，突然仰身腹部朝天，同时用利爪猛击野鸡。野鸡受伤后直线下落，金雕又翻身俯冲而下，把下落的野鸡凌空抓住。这简直是一位卓越的飞行家在表演。
金雕的巢都建在高处，如高大树木的顶部、悬崖峭壁背风的凸岩上，因为这些地方人和其他动物很难接近。一对金雕占据的领域非常大，有近百平方千米，对接近它们巢的任何动物，它们都会以利爪相向。因此，研究金雕巢是一项冒险的活动。然而，一位瑞典女鸟类学家却成功地进行了一次冒险活动。她发现了一个金雕巢，并想接近它。由于她的冒犯，金雕立刻发起攻击，在“叽—叽—”的尖利叫声中，金雕一次次向她俯冲，但每次她都敏捷地避开金雕的攻击。最后，金雕无可奈何，只好放弃攻击，盘旋着飞走了。于是，她在金雕巢对面的悬崖上建起观察点。她发现她所观察的巢中已经有两只浑身长满白色绒羽的幼雏，金雕每天都要飞出很远为幼雏寻食。久而久之，金雕就不再注意她。有一天，她换了一顶帽子，没想到此举又招来金雕的轮番攻击。她只好又换上原来的帽子，金雕才安然地飞去。
金雕的这一举动引起她的兴趣，于是，她制做了一个假人，并为它穿上一身跟自己不同的衣服。她把假人背在背上走出来。金�