河络在地上地下都有居住，在寒冷的古老纪元里，河络大部落多住在山洞和地下洞穴中，依凭地势挖掘和开凿出巨大的地下城市，一个地下城市通常有一个或几个部族聚居，有些会形成部落联盟制的国家结构。河络的建筑主要使用石材、木材和烧制的砖块……
正殿下有长长的玉阶，上合星数，共计十九阶。由于地形的关系，这道玉阶虽然够宽，却极为陡峭，最下面刚好从道道虹光中延伸向上直通殿门。大殿由六十根阴木作为主体而构成，金黄色的琉璃瓦铺顶，两侧高耸盘龙金桂树，雕细腻的汉白玉栏杆台基。更说不尽那雕梁画栋，紫柱金梁，都极尽奢华之能事。
在这危崖的绝险之处，盘岩重叠，层层宫阙都嵌进绝壁之中，逐渐升高。凭虚凌烟之中，有一种欲附不附之险。三人看得目眩心骇，沿山凹的石板栈道登上玉阶放眼一望：但见得金顶上耸岩含阁，悬崖古道处飞瀑垂帘，深潭周遭古木怪藤。四下里虹光异彩浮动，遥听鸟鸣幽谷，一派与世隔绝的脱俗景象。若不是事先见了不少藏在这深谷中令人毛骨耸然的事物，恐怕还真会拿这里当作一处仙境。
而现在不管这“天宫”景象如何神妙，总是先入为主地感觉里面透着一股子邪气。不管再怎么装饰，再如何奢华，它都是一座给古人遗留下来的千年宫殿。而为了修这座大殿更不知死了多少人，有道是：万人伐木，一人升天。
白玉台阶悬在深潭幽谷之上，又陡又滑。可能由于重心的偏移，整座宫殿向深潭一面斜出来几度，有种随时翻进深潭的可能，胆色稍逊之人都无法走上“天宫”。李雪在栈道上便已吓得脸上变色，半句话也说不出来，此刻在绝高处，双脚踏着这险上之险的白玉阶，更是魂不附体，只好由吕涛和李梅两人架着她，闭起眼来才能缓缓上行。
走到玉阶的尽头，吕涛突然发现：这里的空气与那层龙晕下面竟是截然不同。龙晕下水气纵横，所有的东西包括那些藤萝、栈道石板都是湿漉漉的好似刚被雨淋过，而他们现在所在的天宫却极其凉爽干燥。想不到一高一低之间，空气湿度差了那么多，这应该都是龙晕隔绝了下面的水气的作用。这在清浊不分明的环境中，才让宫殿建筑保持到如今依然如新。果然不愧是微妙通玄，善状第一的神仙穴。那“天轮龙晕”的神仙形势确是非同凡俗。
进入大厅，迎面就是一堵一人多高的墙壁，长不可数，上下整整齐齐地排列着一个个的骷髅头，形成一道骇人的骷髅墙，狰狞地凝视着他们。三人惊叹不已了，因为这个塔内就像一个地下宫殿一般，真不知当年是什么人花怎么样的力量建造的，那些天然的白玉石壁上雕刻着很多奇形怪状的生物，有些獠牙大露，有些凶像煞人。（未完待续，
第一百九十六章排列有序的骷髅头
咦，这墙壁上有灯。”吕涛正趴在那石壁上胡乱摸触到一物。
果然，在石壁一人高的位置每隔五米便放置有一黄油灯。吕涛立即掏出打火机，只听的“哧”的一声，黄油灯冒了几点火花燃了起来，整个山洞被照亮了一大块。
“这里到底是什么地方？”光线昏暗，地面弥漫着一层白色的雾气，把膝盖以下遮住。李梅心头一凛，握着冲锋枪警惕地巡视，又往前走了几步。
大厅中空空荡荡，冷冷的没有一丝热气。吕涛怎能没有感觉，为了稳定姐妹俩的心态，吕涛一支烟刁在嘴中，散弹枪挎在肩上，他的心态是；没有一丝热气这里，不可能会有什么意外出现。
雾气散去，一排整齐的骷髅头阵列着，一眼望不到头，在黑暗中，光照下的那些骷髅头似有几分惊恐，面目凄惨，就像一个个挣扎着想从地狱里逃出去的恶鬼。随着吕涛光柱扫过去，黑暗中他们周围竟然全是骷髅头，根本数不清有几百还是几千具。那种整齐的列阵，让吕涛想起了秦始皇的兵马俑。
李梅不禁替他们担心起来，急忙与李雪在大厅中转了一下，却仍没见什么可之处。
李梅心中越发不安，对李雪和吕涛说道：“这上面放这些骷髅头干啥，事先又没有半点征兆，怕不是什么好事吧？”
此时李雪的脸色一会儿通红，一会儿却又是惨白，好几次都忍不住要出声询问，但都因为怕打扰了吕涛的思维而忍住了，可现在她实在是忍不住了，小声的向吕涛问道：“吕涛，这排列有序的骷髅头是什么意思？”
“我也是头一次见过。不过，我曾听说过西藏有一种骷髅墙，不知道与这里的排列有序的骷髅，是不是一回事？”吕涛的心情也被这无声的世界所感染着，但他心中所想又是另一番滋味。外边的天空依然辽阔得没有边际，空气也保留了那份熟悉地清新；远远的高山巨人般矗立，数千万年来，就这样傲视着这片大地，是它们，用圣洁的乳汁养育了这片大地上生存的生命。可是，大地依然变了，文明迈开它那巨大的脚步，正踏入这最后一片伊甸园之中；文明的人们，充满对伊甸园的向往而来到这里，同时，他们亦带来文明，这广袤的伊甸园。
“说说看，”又是一个新问题，李雪的心里实在是乱极了。此时的她，甚至开始怀疑这座巨大地天坑，众多的奇观建筑，绝不只是几代人的事，或许是人神同居的地下世界……
吕涛深吸了一口气。神情严肃地回道：“《藏北图库游历》一书中肯定地说西藏有骷髅墙。在藏北地“多多卡”便成为全西藏唯一保存头骨地天葬台了。天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍地一种葬俗。依据西藏古墓遗址推断。天葬可能起源于公元7纪以后。有学者认为。这种丧葬形式是由直贡噶举所创立地。公元１１79年直贡巴仁钦贝在墨绣工卡县直贡地方建造了直贡替寺。并在当时推行和完善了天葬制度。”
“你认为这里会与西藏地宗教有关吗？”李雪地眼神一直在骷髅头堆里搜寻着。这里是见不到阳光地。再加上搜寻工作地不顺利。使她地心情也一直非常地阴暗。现在她享受着徐徐地微风。呼吸着清新地空气。心情不觉也好了许多。
这里地骷髅头。如同一面骷髅墙。排列地非常有规则。但好象又是遵循着什么规律。吕涛自己一时也说不清楚。他深深地吸了一口气。顺便舒展了一下双臂。开始仔细打量起整个地面道：“不知道。今天地人类研究先人所过地生活。大多都有三分真。七份假地份量。”
“可眼前这些骷髅头该是百分之百地真实吧。怎么解释？”看见吕涛陷入了沉思。李雪像似有些小孩子脾气似地。不禁有些着急地追问道。
“什么可能都有。”又陷入了苦思之中地吕涛。默默地看着李雪。目光中透着无尽地慈爱与怜惜。虽然相处地时间不长。但吕涛从心底里喜欢这个单纯善良又风风火火地大女人了。无论怎么说。什么事情一但摆在了面前李雪。只要吕涛能说得清楚地。他就得老老实实地说清楚：“西藏有天葬制度。这里地排列有序地骷髅头。一定有某种符合当时社会地需要。2003年春天。国家对秦始皇兵马俑博物馆馆前区要进行环境改造。所以就对该地点进行考察。在考察到馆前区西侧
。突然发现有陶窑。就对这个陶窑进行了挖掘。在挖现几具人骨。于是。秦始皇陵考古队队长、陕西省考古研究所研究员就带领他地队员继续挖掘。终于使这些秦始皇陵地劳工墓重见天日。
刚挖掘出的这个劳工墓比抗日战争时期的万人坑好不了多少。这样形容考古研究所刚刚看到这个劳工墓的情形。这座劳工墓一共埋了１21１个修建秦始皇陵的劳工的尸骨。据介绍，当时，有人死掉了只是简单地处理一下，往这个劳工墓里一堆，所以尸骨放得很凌乱。电视剧《红楼梦》中王熙凤在死后用草席裹尸这个场景很多人都记忆犹新，但是这些劳工在死之后连用草席裹尸都是特殊待遇，在埋葬他们的土中只有一点点的席子的痕迹，更多的只是将他们的尸骨扔进劳工墓，再盖上一点点土。过几天，又有劳工死去，就再扔进去。
就这样，这座劳工墓中的尸骨是一层一层，密密麻麻地层层覆盖，因为中间有土作为间隔，并且每个劳工死去时的动作不同，被埋葬的方向也不一样，所以还是可以分出每一具尸骨。
由于这些尸骨都是秦始皇时代的，DNA鉴定破碎骨骼。距今已有2200年的历史了，除了经历了岁月的蹉，并且还受到一些污染，致使这些尸骨十分脆弱，一碰就碎。为了能够研究这些尸骨的身份，专家们就随即采集了这些尸骨的样本。根据这些尸骨的坚硬程度，只好采集到比较坚硬的牙齿和趾骨作为遗骸的样本。
考古研究所原本是想把这１21１具尸骨全部都做DNA鉴定，但是由于自己所在的考古研究所没有这种课题的研究经费，只好委托上海复旦大学现代人类学研究中心做相关的DNA鉴定实验。于是，他们就随机地抽取了50具尸骨的样本，最后发现其中一具并不是秦始皇执掌政权的领域中能够出现的“秦朝人”，而是具有欧亚西部特征的外国人，是一个20~35岁的男人。”
岁的外国人？秦朝时期会有外国人吗？会不会鉴定有误……”李雪两眼发直，惑的望着吕涛问道。
“不会，”吕涛拿起一具骷髅头看了看，不禁有着一股莫名的兴奋与冲动：“所谓的欧亚西部特征是从体质人类学、人的形体、骨骼结构来判断的，而具有这种特征的人主要是印欧人。世界上主要有三个基本人种，黄种人、黑种人和白种人，大多数的中国人都属于蒙古人种是黄种人，所以我们总被称作是炎黄子孙。而具有欧亚西部特征的人主要是指印欧人种，或是白种人。这两者之间的区别不但从外表上能够看出来，从骨骼上也能看出来，比如说，印欧人种的鼻子比蒙古人种的高，眼睛往里陷，颧骨也高于蒙古人种。当然，除了这些，还有一些其他器官的区别。”
“具有欧亚西部特征的人，不一定就是印欧人种或是白种人，”李梅虽然也非常的疲倦，但看上去精神还不错。新疆人为什么具有欧亚西部特征的，自李梅然有她的道理：“新疆的大部分区在古代都属于西亚，所以新疆的部分地区的居民也属于印欧人种，也就是说他们具有欧亚西部特征。这具尸骨具我想象可能是秦朝时来到中原地区的新疆人，或是从新疆抓来的新疆人。”
“哈哈……警察就是警察，或许这一句，道破悬机，”听到这里，吕涛不禁苦笑着摇了摇头道：“不论怎么说，这种排列有序的骷髅头，不会是一种屠杀。
会不会是这样？古人素有义气二字，生死相随？生在一起，死后也永不分开。只是不知为什么，古人怎么知道人的头骨可以永久的保持。”
李雪已经完全听得痴迷了，他被吕涛渊博的知识所深深折服了，并还沉浸在刚才的故事中，暂时忘却了周围的事情：“这种解释也说的过去，就像今天的烈士陵园一样……”
吕涛点点头，平复了一下自己激动的心情，一路走来的天坑之谜，实在是太多了。现在非但旧的疑问没有解开，反而还增添了许多新的问题。而且这些问题实在是已经超出了他的理解范畴，他的脑子里是一片空白，现在他只能希望奇迹能够帮他解开这些谜团。否则，天坑之行，只能是一种解脱病魔的历程……（未完待续，
第一百九十七章僰人没有固定的婚姻
个情况并不意外，这天坑的山洞，整体上虽然是浑可能是在远古时代，地质环境发生强烈变化而形成的，但是在天坑内的所见物、森林，还有许多古人留下的遗迹，凭着化石祭台上显露出来的古老雕刻，几乎就可以断定，早在几千年前，这个神秘的山洞，就被当地的原住民视为一个极其重要的场所。
李梅指着化石祭台上的黑面神氏说道：“哎，这黑脸儿供奉在这里，是他们的头，还是的巫师呢？”
李雪淡淡的瞄了吕涛一眼，沉声道：“应该是头领，不应该是巫师。一般巫师是挺正统的，只是不知道这人是干什么的？”
李雪一说，李梅也沉默了一会，然后无奈的点头同意了，反而是吕涛不在意的样子，只是说了句：“这既不是什么头领，也不是什么巫师。这是一座山神像。”
“山神像？有巫师的年代，巫师不就是神了吗？”李雪面部的神经不禁抽搐了一下。一阵凉风吹过，李雪感到了丝丝的寒意，不由紧了紧外套口。
“自古以来，巫师都不敢自称自己是神。巫师敬拜的是各路神仙，为了迷惘百姓，他只能骗说他是神的使者，或是神的朋友，”吕涛好象没有听到李雪的话，还是呆呆的望着供奉在面前的山神像，自言自语的道：“形象诉说略有不同，但骨子里却如出一辙，多半就是一回事。只不过这里的造像具有秦汉石器地风格，形象上显得飘逸出尘。颇受内地上古文明圈地影响，而这祭台上的石刻，却处处透露出原始蛮荒的写意色彩，应该至少是两三千年前的原始古迹。大约是战国时代之前，四川先民留下的遗迹。暂时还不能确定就是他们的头领还是巫师，再看看其余的部分。”
“吕涛，对于山神崇拜。人民间神话传说山神主管人世祸福。《山海经》把中国山地划分成二十六个区，记载了四百五十一座山以及各山的神灵。山往往被人民众认为是神的寄居之所，也是自己祖先的原居之所。人地传说中他们的始公始祖就是从昆仑山和九华山来的。他们对山有特别的感情。”
“是这么回事吗？”吕涛显然愣了愣，李雪所解释地人，他这还是头一次听说。
李雪不知吕涛所问何意，误认为吕涛有意无意的这样问她。李雪微微点了点头，继续道：“人有一个最隆重热烈地节日叫赛神节。赛神节就是祭奠以东岳（泰山）大帝为首的五位最有名的山神。由于人所居住的这块土地山峦高耸，重峦叠嶂，人常常发挥自己的想象力把高与天接的山峰想象成“上天之路”，并加以崇拜。山谷中能生云，云又生雨，人就认为山神能兴云作雨，山谷中在夏季地雨后往往生出一种雾气，人认为是神的力量所致。这种对山神致雨功能地�
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