大唐城管大队- 第236部分

那烂陀寺明贤法师站在会台上高声宣读着论主的论文，并说明立论的旨趣；《制恶见论》一本，悬挂会场大门外。遵照印度学术辩论的惯例，郑重申明：“如能难破《论》内一字的，自愿砍头相谢！”明贤法师朗朗地一颂一颂读过去了，凝神倾注全场，只见鸦雀无声，半晌没有一点动静，只有玄奘呆呆的愣在那里，还在回忆着些什么

第五十八章玄奘的归来

大唐强大的似乎有些过头了，虽然远在万里之外，唐玄奘依旧时时刻刻关注着祖国的消息，从“天可汗”到泰山封禅，从征薛延陀到伐高昌，自己的祖国在外国人面前时时刻刻都在展现着自己强大无敌的形象，让四方蛮夷心怀崇敬和畏惧。

唐玄奘虽然是一位僧人，号称无根清净，可是僧人也是有国籍的，他唐国人的身份，被天竺许多的国王和高官看中，也是因为他唐国人的身份，天竺贵族们才把他当做座上宾来款待。

玄奘曾经不明白，为什么原本对自己毫无热情的人，一听到自己是从唐国来的便会变的礼貌有加，为什么原本不愿和自己论佛的人，一听到自己是从唐国来的便会变的礼貌热情。

直到现在，辩论大会的会场中全是对大唐的夸赞之词，玄奘才有些恍然大悟。

“身后的祖国强大，到国外去才不会被人瞧不起。”这是徐阳偶然间向自己说过的话，直到现在，玄奘在彻底的明白这句话的含义。

“辩论大会”的台下议论纷纷，可是大家讨论的不是玄奘《制恶见论》中所写的东西，而是在讨论着唐国究竟是个什么样的国家。

参与此次辩论大会的人很多，有全印度的十八位国王、各国大小乘义学僧侣三千余人、婆罗门及尼乾外道二千余人、那烂陀寺僧众千余人，各个博学多才，能言善辩。

戒日王在大会一开始便与玄奘大师等诸师共同供养、礼拜会场上安置好的释迦佛像。然后传令各国王及一千多名声誉颇高、学识渊博的高僧以及五百余名声望学识非同寻常的婆罗门及外道。并二百多名各国大臣依次进入辩论会场。其余僧俗大众场外就坐。玄奘大师被推为论主。坐在一张宝床上。称颂大乘，阐扬《制恶见论》要旨。

玄奘对自己所写的《制恶见论》很有自信，早在几年前，自己就读完了著名高僧南印正量部般若逑多所著的《破大乘论》全文，发现了众多谬误之处，全面总结，写出了一千六百颂的《制恶见论》，以大乘宗旨全面反驳了《破大乘论》中攻击大乘的所有论点。

把《制恶见论》拿给自己的师傅看。得到了他老人家惊叹的称赞，那个时候，玄奘就已经满是自信的开始确立属于自己的一套佛法理论体系，并且不断地完善修正，最终得到了佛法的真谛。

可是玄奘渐渐发现，自己在天竺所学的东西已经差不多了，能学习到的都已经学习完了，他的内心其实还有这么一个打算，就是如果这一次“佛法辩论大会”结束后，没有人能驳斥自己的佛法。那么自己在天竺的学业也就算是完全结束，自己也会踏上回国的路途。

他还记得自己从长安长安出发的那天。满城的欢呼送别，他还记得鬼谷子对自己的嘱托，他还记得陛下亲手赐予自己的那杯乡土茶。

在外面漂泊的太久，自己也该回去了

《制恶见论》的中心论点——真唯识量，真故极成色，非定离眼识。自许初三摄，眼所不摄故。如眼识，短短二十三个字，仿佛是一座大山压在了天竺那些僧人的背上，无论他们究竟怎样思考，都会发现台上坐着的那名论主提出的论点简直就是无懈可击，其中一个字都无法被更改。

会场门外悬挂的论文下，虽然经常万头攒动，水泄不通，却也没有什么人公开出来表示异议，明贤法师站在高台上一字一句地朗读着玄奘的《制恶见论》，全场凝神灌注，只见鸦雀无声，半晌没有一点动静，没有人能反对这名来自大唐僧人的理论，他的理论可以说是无懈可击，让人看之折服，所以第一天的辩论大会就这样平安的结束了

嗣后戒日王按日期铸金佛像一尊，用第一天一样的盛大而庄严的行列，从行宫送到会场内去。天天都由明贤法师宣读论文，在凝神倾注全场的时候，却也天天都是鸦雀无声，没有看见什么半点响动。在第五天的时候，戒日王忽然接得密报，说有人企图暗害论主。他马上公布了一道通告：“如有伤害论主法师的，砍头；诬蔑谩骂，割截他的舌头；至于申救己宗，据理难破的，不在此限！”这时候，全印度精究菩萨乘、声闻乘的佛教学者，已来了三千多人；名宗教的著名学者，来了两千多人；就是那烂陀寺内也来了一千多人。大家天天面对着论主新著的《制恶见论》反复推敲，都觉得无懈可击，群众对于论主，更加激起了尊敬和爱护的心情。

十八天的“佛法辩论大会”就这样一天一天地平安过去了，当会期圆满，戒日王以无比的激动心情，来宣布论主胜利的时候，这十八天沉默期待，陡然爆炸，转变而成为不可抑制的狂热欣跃。馥郁的鲜花，争向玄奘法师飞洒；辉煌的灯蜡，争向玄奘燃照；优美的音乐，争向支那法师吹奏；响亮的歌唱，争向玄奘赞颂；无边人海的眼睛，都被玄奘所吸引住了；无边人海的心，都为玄奘师所吸住了。

戒日王供施金币一万，银币三万，上等氈衣一百领，鸠摩罗王和预会的十八个国王，也各发心供施上妙珍宝，烂然如云，作为对于玄奘法师的胜利祝贺。

菩萨乘的佛教学者，共同赠与“大乘天”的光荣称号，声闻乘的佛教学者，共同赠与‘解脱天’的光荣称号。玄奘的名号一时间学贯三乘，声震五印。

而此刻的玄奘并没有其他人的那种兴奋，而是在佛法大会辩论结束之时，第一时间找到了自己的师傅正法藏戒贤论师，提出了自己的要求。

“师傅，我在天竺已经将佛法学习的透彻，现在我要回去了。”

“回去？回到哪里？”

“唐国，那里是我的故乡，我曾经发誓要将佛法取回，现在佛法已经在我心中，我必须回去将这些佛学理论带回大唐，以让大唐的佛学者能得到真正的佛法，同时我还答应过一个人，要写一部《大唐西域记》送还给他，所以我一定要回去。”

正法藏戒贤论师听完，没有继续出言阻拦，只是轻叹一声道：“如果你执意要走，为师也不阻拦你，只是希望有朝一日，能看到你回来看看”

第五十九章中亚局势

随着东方海岛四国的覆灭与降唐，大唐帝国的光辉再一次普照大地，被誉为星辰大海的东方，早已经被唐人的舰队所占据。

东南亚的建设已经到了瓶颈，唐人的军队已经将能够探明的岛屿全部占领，泉州海港不断的有庞大的海船携带者大唐移民的群众朝着倭国、琉球、吕宋、澳大利亚等地移民。

矿产资源的开发也已经到了极限，大唐已经没有地方再掠夺到新的劳动力，矿场的资源产量已经进入了平稳发展时期。

从鸭绿江深入岛国的百姓现在都已经安顿了下来，倭国的银矿也已经被探明，现在正在倭国举行大规模的招工采矿，从倭国百姓的反应来看，他们似乎对于新的唐国统治者并没有太大的抵触情绪，他们似乎有一种根深蒂固的奴性，这让那些倭国人十分容易驯化。

李二家的朝堂上新引进了一批毕业于南山书院的学子，俗话说，新官上任三把火，这些新任官员上任之后，皆是把自己的这团火给烧了起来。

工部开办了”科技交流会”，礼部举办了”大唐礼仪普及政策大会”，大理寺开始对《新唐律》再一次重新修订，同时这些新任官员对于大唐的对外扩张政策清一色的呈支持态度，他们似乎没有国子监的学生那样畏首畏脚，也不像年老功高的官员那样以稳持重。

他们就像是一团团充满激情的火焰，将他们从书院中所学的拼搏、自由、梦想展现给世人，他们从来不认为唐国现如今的国土已经足够大。他们从来不满足于眼下。他们要的是乘风破浪的开创。而不是固步自封的守疆，仔得知李二征服天下的梦想之后，他们齐齐上书，表示大唐对于中亚的统治力度还有待加强，从西域出关后的土地，依旧能成为大唐的国土

自贞观伊始，李世民登基之时，中亚地区的局势便十分微妙。这里分布着许多小国。被夹在四股大势力之间，这四大势力分别是：大唐、吐蕃、大食与突厥，任何一方都有超强的实力。这几大势力，围绕着中亚诸国，展开了一番明争暗斗。

这是一个争于实力的时代，后人可能会觉得那个时代的古人十分好战，可是，在那个时代，只有弱肉强食才是真理。打击对手是保护自己最好的手段，一旦失去这种保护手段。那么灾难便会很快来临，这就是那个时代的特色。

大唐帝国其实很早就已经抵达中亚。当初贞观初年，徐阳向李二表明自己鬼谷子的身份，同时向李二指明了世界的模样之后，李二就对徐阳口中那样一块富庶广阔的土地垂涎不已。

在降服东突厥之后的数年内，李二就派遣了不下五千人前去中亚联系诸国，建立国交，其中中亚有数十个国家前来依附，包括吐火罗、波斯等，李二对那里的局势也很看重，在中亚设立了八个都督府管辖，剑指中亚，一副中亚霸主的模样尽显。

不过这个霸主地位不断地受到来自四方的挑战。

比大唐建国略晚的大食帝国，即阿拉伯帝国，在圣战的旗帜下，狂热的信仰，以一往无前的勇气，挥舞着手中的新月弯刀收割着欧亚非三大洲的军队，将伊斯兰的势力从阿拉伯半岛拓展到整个西亚和北非，并且东扩到波斯高原。

他们一路上大杀四方，横扫无敌，铁骑所到之处，所有的城邦和小国没有丝毫抵抗之力，那些被灭国的领导人，他们被迫离开家园，其中有许多都沿着丝绸之路，逃往强大的大唐以寻求庇护，现在的鸿胪寺还停留着许多被灭国的小国君主。

大食国的军威正盛，他们的下一个目标，则是波斯萨珊帝国。波斯萨珊帝国虽然是一个有着悠久历史的帝国，可是在强大的大食铁骑面前，处境依旧岌岌可危

同时，青藏高原上还有一个政权是大唐在中亚统治的有力对手，那就是吐蕃，虽然在徐阳的竭力劝阻下，历史上的文成公主入藏并未发生，可是松赞干布毕竟是一代人物，没有大唐科技文化的推动，他依旧将吐蕃带入了一个新的时代，军事、政治、文化方面都有着长足进步，历史上，吐蕃凭借与之相邻的大勃律国和小勃律国为跳板，一路向西，势力直抵中亚锡尔河流域。

在众多的势力的角逐下，可以想象，中亚这片土地，绝不会风平浪静，现在的平静，都是暴风雨将要来临前夕最后的平静

和大唐朝堂的朝气澎湃相比，徐阳这段时间的心情却有些沉重，那就是南山书院有一位泰斗级的人物去世了。

李纲先生，南山书院的创始人之一，享年九十三岁，他比历史上多活了七年，听一直照顾李纲先生的仆人说，李纲先生走的非常安详，落日的下午，他躺在南山书院他自己的小院的躺椅上，安详的离开了人世，离世前的最后一句话，”书院毕业的那些小子现在终于能有所作为了，老夫就算是现在就走也放心了。”

他确实是放心地走了，孙思邈道长告诉徐阳，李纲先生是因肌体老化而自然离世的，他走的时候没有一点痛苦，这对于徐阳来说，也是悲伤中最后一个好消息。

根据李纲先生生前的交代，他死后要埋在南山书院后山不远的一处竹林，坟冢无需多奢华，但一定要视野开阔，他想能一辈子看着自己一手缔造出的书院。

李纲先生生前有两位至交好友，一位是陆德明，一位是颜之推，在得知李纲先生去世的消息，这两位第一时间赶到了李纲所居住的院子，徐阳听说，见到李纲遗体之时，两位年过耄耋的老人皆是抚掌大笑，不过笑着笑着就哭出了泪水，感叹他们三人当初一起打赌，看哪个家伙最短命，现在老李最先走了，正和他们当年互相开玩笑时一样。

南山书院举办了隆重的葬礼，就连一直神龙见首不见尾，位于南山书院院长的李二也出席了葬礼，葬礼上，无数学子悲伤痛苦，他们都还记得那个面容慈祥，总是笑呵呵的回答自己问题的副院长。

让人惊讶的是，这一次李纲先生在南山书院的葬礼，居然朝中有一大批官员前来拜祭，他们都曾是南山书院的学子，现在前来见李纲先生最后一面。

葬礼十分风光，李二表示像李纲这样的国之栋梁，是大唐的支柱，宣布罢朝三日，以此缅怀

生生不息，轮回不止，人类历史的传承中就是不断的有人离去，再不断的有新的人物出现。

这是自然的规律，也是天地的法则。

时间过的飞快，三月草长莺飞，四月柳枝飘绿，五月万花泛红，六月仅仅一个照面也转瞬离去，时间来到了贞观十年的七月，经过漫长的十月怀胎，刘梦璃和金圣曼也是终于将肚中的孩子生了下来。

孩子刚刚生下来，徐阳就喜不自胜，刘梦璃诞下了一个女孩，金圣曼则是生下了一个男孩，再次为人父，也是让徐阳欣喜若狂。

他对这两个新诞生的小生命视为心头肉，每日亲子照顾，百般呵护，刘梦璃诞下的女子，徐阳给她起名叫徐婉淑，以求长大后温婉贤淑，而金圣曼诞下的男孩，则是叫徐振华，意为振兴中华之意

第六十章玄奘归国（上）

《大唐新闻报》对于唐玄奘的归来做了大篇幅的报道，这样一位高僧，九年前出发，到如今已经将近十年了，现在终于收到了他归来的消息，一时间长安震动，百姓们翘首以盼的想看看这一位九年前在自己目送下出行天竺的高僧现在究竟变成了什么模样。

“师傅师傅，听说那玄奘高僧马上就要回到大唐了呢！”小武兴奋地朝徐阳说道。

“还早呢。”徐阳把手机收到了口袋中，“现在玄奘法师才刚刚到沙漠绩口，想要回到长安，至少还要赶上半个月的路。”

小武一脸不介意地放下手中的报纸，拽住一旁的狄仁杰的衣袖，转过头朝徐阳充满期待