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八大王一愣：“说三分听过了无数次，怎么没听过这一段？”
当然没有听过，桃园三结义是随着说三分的兴盛，后世不断地增加内容，而演义出来的。这个年代还没有形成这个故事，是徐平按照前世记忆，把说三分的故事重新编排，安了这个开头上去。没有跟别处不一样的地方，怎么能够吸引人来？
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第300章 相国寺书会
桃园三结义，历史上出现原型故事应该是到南宋后期了，真正完善起来则要更晚。李十八郎一讲，让京城百姓新奇不已，三司的几家娱乐公司，就此打响了名头。
由于历史的进程，这故事出来之后，多是被江湖上的好汉们扬光大，尤其那句“不求同年同月生，但愿同年同月日死”，几乎成了结义时必念的一句台词。但这个年代，徐平特意交代李十八郎，到誓词的时候，一定要把重心放在“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”上面。到底是官方的机构，要引导正确的三观。不要让好汉们学了桃园三结义，结成异姓兄弟，到处去打家劫舍，给他们一杆“义”字大旗增加凝聚力。
《三国演义》中大多数的精彩情节，已经在三分中出现了雏形，徐平重新编排了目次，按照前世的印象，从刘、关、张结义起，用他们的一生把这些故事串了起来，整个故事便就大为改观。特别这种长篇连载的形式，虽然手法还粗糙，话人不善于用扣子之类技巧，但胜在新奇。而且《三国演义》尊刘贬曹的基调就是从这时建立起来，并流传下去的，思想上也并没有违和之处。
从李十八郎开，三司的几家场子便日日爆满，举城轰动。李十八郎天天到各处去赶场，只要这题目挂出来，便不愁卖不出去票。多劳多得，他现在得到的奖励，加上每月固定的钱粮，收入竟然比以前在瓦子里还多得多。要知道在三司下面做事可是旱涝保收的活计，不用再跟以前一样风里来雨里去，让他的生活生了翻天覆地的变化。
就在这繁华热闹中，夏天不知不觉地过去了。
赵祯的二皇子依然平安，按惯例，皇家百日赐名，按排行赐名宗向，也不知道赵祯从哪里来的灵感。他自己初名受益，并不是按照太祖定下来的排行，到现在算是改回来了。
被军民骗贷教训了一次，京师银行终于老实下来，几个月时间慢慢缓过了气。京城周围的道路整修完成，收到的路税开始还本付息，赵祯手里开始月月见到大笔的钱。
诸般好事加到一起，赵祯最近赏赐特别大方，看得徐平都替他着急，有钱也不是这样花的。却不知赵祯原来的内藏库还有大量的珠宝金银，是他的私房钱，老本谁也不告诉。
三司推行的新政开始走向正轨，虽然徐平的花钱财政法还是不被中书接受，但一些大工程他们也不强烈反对了。桥道司做了计划，从今年秋后开始，正式推行连接各路的主干路官道计划，把历朝传下来的官道系统全部整修一遍。这些新修的路，统一按照徐平当年在邕州修的公路标准，要求走得了大车，而且要有专人维护。当这些主干道完成，还会在各路内部，开始连接各州的道路计划。
徐平第一次觉得有些国泰民安的气象了，现在需要的就是政策稳定，让前面推出的各种新政沉淀下去，深入到社会的方方面面，让官方和百姓都感受到新政的好处。
新生事物总是容易引起人们的疑虑，既要有风风火火，也要有风平浪静。新的政策不能一波紧接着一波，跟赶着救火似的。那样会逐渐推高人们心中的不安，招来越来越大的反对声浪。一张一弛谓之道，张弛有度，才能够从容有序地把新政推行下去。前面的几年时间紧锣密鼓，接下来的几年则是巩固展，徐平还年轻，有足够地时间施展自己抱负。
政策稳定，徐平的日子便比以前轻松了很多，更多的心力花在了新成立的几家娱乐公司上面。新政的好处大家感受到了，现在要用娱乐的形式，让大家知道这些好处是从哪里来的。闷头做事是徐平的风格，但这风格需要改变的时候，还是要能够放下身段。
大相国寺里，烧朱院隔壁的一处院，被三司的几家公司合伙租了下来。就是在这院里，成立了大宋第一家书会。名字俗气无比，就称作“相国寺书会”。
以前也有书会这名字，不过是读书人之间结社，书籍互通有无，所谓书非借不能读也的意思。现在成立的书会，则是从民间的瓦子艺人那里演变而来，专门制作各种剧本。
柳三变正式隶入了三司衙门，专门管这几家新成立的公司，现在他一天中的大部分时间，都是住在相国寺里的这处院里。一边做着朝廷的官，一边过着从前那种花前月下的日子，或许，这才是他梦寐以求的生活吧。
一过了中午，秋老虎便就再没有力气，没有了酷热，刮起了凉风。
徐平出了三司衙门，带着谭虎几人，一路沿着御街闲逛，到了州桥，转到了相国寺里。
田况正带了几个人坐在院里的树荫下，见到徐平进来，忙起身行礼。
叙礼毕，徐平在树下的石凳坐下，问田况道：“三分的故事，最近写得如何？”
“回谏议，故事倒写了个大概，只是我们几个读来读去，总觉得少了几分气势。”
“那可不行，再花一些功夫，好好润色一番。”徐平示意周围的几个人都坐下来。“馆阁最近没有大事，你可以让修书的同僚帮着出出主意。三分比不得其他故事，一是不能偏离史实太远，再一个这出话讲的是忠义，刘备不计艰辛，拯救苍生，关张兄弟与他同甘共苦，一道出生入死。这出话不只是娱乐，更是劝谕世人，以忠义讽世情。前一段时间李十八郎讲的尽管出彩，但他本是公案杆棒的，终究差了一分神彩。你们把故事写了，让擅金鼓战阵的谭解元去又是一番景象。这个本子立起来，我们这几家公司便就能够开下去，算是立足根本。有了根本，才好去谈其他。”
田况有些为难：“话终究只是百姓玩乐，馆阁官员囿于成见，只怕”
“哎，不要只把这看成百姓玩乐吗，用这种形式，讽以忠义，导人向善，才是我们要做的。诗赋写得再好，百姓也看不懂不是？再去领五十贯钱，闲时请馆阁的官员出来，喝酒聚会，谈诗论文，累了也可以谈一谈这些吗，对不对？诗三百，最善者国风，我们现在做的事情，便是古时收国风入诗的人做的事情，又岂只是玩乐？”
徐平坚持，田况也只好答应。徐平的话得再有道理，馆阁官员还是看不起这些民间的娱乐形式，这是没办法的事情。现在跟着田况写话本的，全都是流落京城的外地落第文人，经历了生活的磨难，他们早已经没有了当年的心气，给钱当然就干。
徐平对此也是心知肚明，但馆阁官员才是左右舆论最大的力量，能拉住他们当然最好。
至于这一行业的后备力量，徐平已经想好了，专等着来年初春开科。自景祐元年开科到现在，四年的时间过去了，这一次到京城参加科举的只怕不下万人。进士取人再多，也无非是几百人，还有近万人白跑一趟。对很多人来，这一来一回负担不轻，每次殿试之后因为无钱回乡，悬梁上吊的，跳河自杀的，从来不缺。三司这里好坏有吃有住，还是官方机构，还怕没人参与？
京城里面百姓的识字率远高于地方州县，这些落第文人的贡献不。这个年代一旦落第，便就没有什么官方待遇，在京城里要吃饭穿衣，他们只能够依靠认识的那几个字。很多人就此沦落在京城，大多还混迹社会下层，这是京城跟地方不一样的地方。
勾栏瓦子里面这种人不少，实际上并不缺少后备人才。但不得不，那种地方鱼龙混杂，是个大染缸，在那里混迹几年，人的思想很容易改变。所谓大丈夫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，绝大数人只是而已，又有几个人能够做到？三司开的公司是官方机构，如果跟瓦子里一般的艺人一样宣扬那些思想，自己感觉如何不，肯定被主流舆论瞧不起。跟普通的瓦子艺人相区别开来是必然的，所以必须引进新鲜的血液，以被主流社会能够接受的思想为主。雅俗共赏，才是这些公司未来的出路。
徐平对民间艺人并没有偏见，但公案杆棒，动不动就是人肉包子，看见哪个富贵员外穿金戴银便把来杀了，哪个娘子千娇百媚便抢来做了夫妻，这种内容无论如何也不是被主流社会接受的。至于史，完全没有是非观，充斥着滥杀无辜，甚至吃人肉，只是把当高官大财当作成功者的标牌，对社会思想实在没有什么好处。
对这些民间艺术的思想改造是必然，不然这些艺术形式只能沉淀在社会下层，直到有天才人物参与其中，完成从低俗到通俗的转变。
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第301章 抑制清流
田况理解徐平的意思，只能答应照办，但到底能不能办好，他可不敢打包票。馆阁是朝廷育才之地，聚集最多的就是词臣清流，让他们俯下身来，做百姓娱乐，着实不易。
清流有其历史渊源，从魏晋谈玄，各以门第相高开始滥觞，直到唐末，名门望族把持着文化上层，以衣冠清流自诩，瞧不起其他人。最后到天佑二年，朱温杀宰相裴枢等三十余人，按因进士落第痛恨这些衣冠清流的李振建议，把尸体投之黄河。李振所说即是这些人自诩清流，那么便投之黄河浊流，看看他们到底有多清。史称白马驿之祸。
白马驿杀清流标志着五代武夫当国的开始，从此名门望族成为一个历史名词，朱温以酷烈的手段结束了一个时代。实事求是地讲，当时的所谓清流只是仗着门第，用刻薄的语言和对文化舆论的垄断来维持他们虚幻的旧时荣光，被淘汰已经是历史的必然，只是用白马驿之祸这种极端的手段便一个结语而已。当时的清流不但是压抑武臣的地位，而且压制寒门士人的上升通道，除了维持大唐这破败的门面之外再没有什么作用。最终武夫的军事力量和底层士人结合起来，结束了一个时代，开启了一个时代。
五代从周世宗开始，其实已经慢慢改变武夫当国的政策，入宋之后完全转向。天下分久必合，这也是天下百姓渴望安定，受够了没完没了的杀伐的必然。
随着崇文抑武政策，清流再次悄悄登上了历史的舞台。不过此时的清流已经不同于唐末，门第已经不重要，寒门出身的士人是主流。没有了门第相标榜，清流用来区别自己身份的便成了诗书文章，当然更重要的是自身的道德修养。
到赵祯这个时代，清流并没有占据官员士大夫的主流，徐平这种务实的官员才是占大多数的。但趋势却不容忽视，底层进士出身的官员要上位，最有力的武器便就是用个人私德做文章，把占据高位的官员攻击下去，为自己争取更多的机会。
如果仅仅是把清流所代表的私德要求作为进身之阶，出于功利目的，这样的官员其实并不难对付。可怕就可怕在，有的人真地把这当作了自己的信仰，那就棘手了。
司马池离京外任，并没有带着儿子司马光，而是把他托付给了老朋友庞籍，在京安心读书，准备来年的进士考试。司马光视庞籍如父，就在不久之前，由庞籍主持跟张存的女儿定下了婚期，准备来年进士考过后便就迎娶。定期之礼，徐平还是座上宾呢。
正是从这位比自己年轻近十岁的小辈身上，徐平看到了清流势力的可怕。历史上的司马光，可是在新婚之后几个月不跟夫人圆房，天天枕着他的那警枕睡觉。朋友实在看不下去，劝了之后才算跟张夫人好好过日子。要是夫妻感情不好也就罢了，问题是司马光对妻子从无二心，一辈子不纳姬妾，两人白头到老，这就有点吓人了。
可以自苦如此，过着苦行僧般的生活，一心只读圣贤书，这种人用私德来要求同僚的官员，威力大得吓人。你跟他讲施政给百姓带来的好处，他跟你圣贤道理，讲读书人修齐治平要先从修身开始，身不正则事不行，你害不害怕？众口铄金，被这种官员盯上，大多数的人只好自认倒霉。历史上也只有同样私德无可指摘的王安石才能压住司马光，换另一个人不用等新政反复，光被指责私德就早早离开政治中枢了。
从欧阳修开始，徐平便就反复强调论事不论人，论迹不论心，就是怕这种清流把持了官场的话语权，把真正做事的人排挤出去。人非圣贤，谁能无过？就连孔孟还有各种段子编排呢，更何况一个普通人。如果让政治风气变成眼睛盯着政治对手的私生活，这朝廷也就不用做正事了。能够对自己严要求是好事，但对别人这样做就不合适了，你觉得应该做到的事情，在别人眼里可能就是多此一举。既然是官员，那当然是拿政绩说事。
一再要求把馆阁官员吸收到对民间文艺的改造中来，徐平也有借此对抗这种趋势的用意。清流之所以成为清流，正是因为跟实际的社会生活脱离开来，活在自己想象出来的虚幻空间里。一群志同道合的人互相吹捧，自我标榜，最终形成一种风气。他们所鼓吹的那些内容并不是坏的，对于普通人来讲，甚至非常有吸引力，只是现实做不到罢了。
馆阁是育才之地不错，但也是培养这种势力的温床。不让他们走出崇文院的门来，只会越演越烈，最终破坏正常的政治生态。历史上欧阳修晚年掌权之后，曾经说过，宰相必须用清选词臣，才能按圣贤大道治理国家。如果只是按照规例做事，只是一老吏而已。到了那个时候，清流才算是开始正式走上了历史的舞台。
左右无事，徐平在树荫下跟田况反复说明，为什么一定要让馆阁官员参与到这些事情中来。意识形态的阵地，你不去占领，别人就会占领，是不容丝毫懈怠的。仅仅靠李觏在国子监是够的，他只能把大致的框架整理出来，给