小道士笔记- 第240部分

郑廖家两家为了争夺“冠带山”的风水宝地，最终都落得了破家败业，家破人亡的境地。

玄真子非常内疚，因为这场风水大战跟他有莫大的关系……他仍然在街上乞讨，希望师父能够奇迹般的出现，可是师父始终没有出现，他知道师父不会在出现了，因为那个铁锅被打翻了，师父也就永远回不来了，他已经遇难了。

直到有一天，一个大和尚把玄真子带到了庙里住了一段时间，这个大和尚就是慧觉寺的方丈释尘大师，但是玄真子是道士，希望能够建一个茅屋**修行，后来在释尘大师的帮助下，建了这座茅草房。

玄真子腿脚不能活动，只好养了两个鬼娃，隔三差五的到寺庙里拿些吃的回来，聊以度日，就这么隐居在深山里，从来不和外面的人打交道。时光荏苒，一转眼多少年过去了。玄真子从一个年轻道士变成了迟暮老人，外面的世道风云变幻，从封建王朝到了现代社会，他依然独守着心里的那份沧桑。

听了玄真子讲完了自己的故事，我们半天没有说出话来，因为他是一个遭受天谴的人，这一生过的太苦了。

“道长，身为道家弟子，本应该去朝拜昆仑，可是我一个天谴之人已经没有资格朝拜昆仑了，唯一的希望就是能够魂归昆仑。”

玄真子讲完了自己的故事，深深的看着太师父，眼神里充满了期待，就像托付后事似得，太师父点了点头说：“好吧，我答应你。”

“多谢道长成全！”玄真子向太师父抱拳施礼，然后对我们说：“天色不早了，几位道长请到隔壁茅屋安歇去吧，我这里条件简陋，没有床被，只能委屈各位道长了。”

我和几位师叔都退了出来，到了隔壁另一间茅草屋，不大一会，太师父也过来了，这间茅屋什么也没有，好在地上铺了一层厚厚的松针，我们盘腿坐下，准备打坐捱到天亮。

我们刚眯上眼睛不大一会儿，我就闻到了一股浓烟味道，睁开眼一看，玄真子居住的那间茅屋里浓烟滚滚。

“不好，失火了！”我大吃一惊，急忙站起来就向玄真子的房里冲去。

“别动！”谁知道我刚站起来就被太师父一把拉住了。我和几位师叔不解的看着太师父。

太师父看了几位师叔一眼说：“走，我们出去，大火很快就要烧过来了！”

太师父没让我们救人，大家谁也不敢动，我们退出茅房之后，整个茅房都开始着火了。

我和几位师叔大为惊诧，既然茅屋着火了，为何不救玄真子啊？他腿脚不方便，如果不救他那可真是坐以待毙了！

“太师父，那位道长还在屋里呢！”我忍不住大喊道。

“别吵……他已经不在屋里了，马上就要飞升了。”太师父神情肃穆，说完之后，就默默的念起了咒语。

几位师叔也开始跟着念咒，我才忽然明白玄真子想要魂归昆仑的意思，原来他是要**啊！

玄真子一生饱受天谴之苦，他已经不想再苟活下去了，怪不得太师父不让我们去救他。

我们眼看着那坐茅屋在一场大火中慢慢化化成了灰烬，天亮后，太师父很郑重的在玄真子坐化的地方，用黑布包了一包骨灰，念叨了两句咒语，然后说道：“生不能归昆仑，死归昆仑，走喽，我带你到昆仑。”

我终于明白玄真子为什么在没死之前请求太师父，希望能够魂归昆仑，原来是有玄机啊。

太师父带着玄真子的骨灰，继续向昆仑赶去，想起玄真子，一路上我们都没有说话，修行的人一旦做错了事，那就是大错，处境是很悲惨的……

因为我们走的是山路，越往西北越荒凉，不过视觉却越来越广阔了，那广阔无垠的大漠，犹如粗狂的汉子，正张开双臂迎接着远方的客人。

我们又走了几天，一路大漠黄沙，偶尔会看到戈壁滩上有羊群在低头吃草。

这时我们遇到了两个四川口音的道士，身穿黑色道袍，头戴高功帽，一个瘦高如竹竿，一个矮胖如冬瓜，也不知道什么门派的，也许民间散修的，反正都是修行的，我们也不便过问，大家心照不宣，都知道是朝拜昆仑的，于是就互相叫了声“道长”，就结伴而行。

这地方很难看到人烟，我们已经三四天没进食了，这两个四川口音的道士倒是带了不少吃的东西，居然带了不少火腿肠，要送给我们吃，但是太师父坚决拒绝了。

我们一路上全靠太师父给我们发几粒松子充饥，但是却没有水喝，中午正渴的冒烟的时候，忽然看到前面出现了一片草地。

太师父手搭凉棚，眯着眼睛看了看前面的风沙说：“大家再坚持一会儿，这里有草地，说明就快有水源了。”

我们已经疲惫不堪了，饥饿对于我们来说还可以抵抗，但是又饥又渴就不行了，但是这里空旷无垠，太阳也毒的厉害，走着走着就感到头重脚轻了。

“道长说的是，有草的地方就有水，有水的地方就有羊，有羊的地方就有牧民，我们很快就可以喝到**喽！”那位矮胖的道士似乎很了解这里一带的民情。

听了道士的话，我们精神为之一振，就疾步向前赶去。

第524章气僵

大约走了半个小时，忽然发现前面不远的地方有一座帐篷，我们心里一阵高兴，心想那应该是牧民的房子，因为牧区牧民大都择草而牧、择水落帐，没有固定的居所可言，所以在这荒芜人烟的地方见到一座帐篷并不奇怪，反而使我联想到了香喷喷的牛奶。

等我们走到跟前的时候，才发现这座帐篷牦牛毛做成的，有些破旧，帐篷不大，结构简单、孤零零的矗立在草地上，大白天都感到毫无生气，奇怪的是周围草地上连一只羊都没有。

奇怪，牧民安营扎寨的周围一定是有羊群的，为何周围连一只羊都看不到？我感到有些诡异。

“老乡，有人在家吗？”那两个带着川音的道士，笑嘻嘻的冲着帐篷喊着，可是喊了半天也没人反应，于是两人掀开帐篷一头扎了进去。

谁知道这两个道士进了帐篷之后，忽然一下退了出来，面如土色一声不吭，我这才注意这个帐篷果然有些问题。

因为在帐篷不像是人住的地方，它是由三根木头当骨架支撑起来的，在三根木头的周围cha了一圈儿圆形的柳条，然后沿着这圈儿柳条捆扎起来的简易帐篷，这种帐篷怎么看都不像人住的地方。

果然，这两人进去之后就慌忙退了出来，脸色大变，神情古怪。

我们感到大为奇怪，这两位道士都戴着高功帽，按说级别不低，应该有些道行，帐篷里究竟有什么东西？怎么会把两个道士吓成这样？

“咋回事儿？”太师父平淡的问道。

两位道士没吱声，互相对视了一眼，似乎也没搞明白，太师父一问，俩人都有些不好意思，因为他们也没搞明白，于是又去掀帐篷。

我们和太师父也好奇的跟了过去，那位道士再次掀开了帐篷，我们仔细一看，顿时大吃一惊，帐篷正中坐着一个人，披头散发的也不知道是男是女，正直愣愣的瞪着我们！

我顿时一愣，从头发来判断这人应该是女的，因为男人不会把头发留那么长，诡异的是我看到她脸上的青筋忽然一根一根的凸了起来，脸上就像充满了气体一样臌胀了起来，一头乱发犹如稻草般的倒竖了起来，看起来极为狰狞，这哪里像女人？根本就不像人……看起来青面獠牙的，也不知道到底是人是鬼？

那两位道士一见，吓得猛然往后一退，哆嗦着说：“这人好像不对劲……”

谁知道那位道士的还没有说完，那位坐的女人忽然站了起来，一把抓住了那个矮胖的道士，正好卡住了那位矮胖道士的喉咙！

其实这中间的变化是非常短暂的，也就是电光石火的一瞬间，连我都没反应过来是怎么回事，更别说这位道士了，他毫无防备，一下被掐住了脖子。

“呕……”那位道士嗓子里咕噜了一声，顿时脸色煞白，连气都出不来了。

这位矮胖的道士憋的嘴脸乌青，眼看就要挂掉，正当危机时刻，太师父忽然从身上掏出一个铜针，猛的一下刺进了那女人的咽喉！

只听的“嗤”的一声响，一股酱紫的血液飞溅而出，喷了那位矮胖道士一脸……那女人手一松，矮胖道士才挣脱出来，捂着自己的脖子连退了好几步，才站稳住脚跟，不停的咳嗽起来。

太师父用铜针刺进那女人的咽喉之后，并没有立即拔出铜针，而是让它刺在那女人的咽喉里不动，说也奇怪，自从太师父将铜针刺进那女人的咽喉之后，她一下就傻在了那里，大张着嘴吧“嗤嗤”的冒气。

就像一个被刺破的汽车轮胎一样，不大一会儿她就干瘪了下去，“咣当”一声倒在地上，一动不动了，转眼间就变成了一个瘦骨嶙峋的干尸。

大家看得好奇至极，纷纷围了过来，那位带川音的胖道士说：“这是个撒子……整得我好火哦！”

“这是一具僵尸！”太师父说。

“僵尸……啷个僵尸这个样子的？”两位带川音的道士十分不解，因为被制服的僵尸变化很大，转眼间肌肉萎缩成了一张皮，包在一具骷髅上。

太师父说：“这是气僵。”

“气僵……”这俩位道士似乎没听说过这种僵尸。

太师父说：“僵尸这东西说白了就是起殃的死尸，成因复杂，尸体发生气变，毛发倒立，尸体膨胀就是气僵。尸体发生血变，浑身酱紫就是血僵。尸体发生骨变，就会暴长几倍，形如猛兽，这就是骨僵。其中气僵怨气最大，也最为暴戾，血僵嗜血残忍，吸血成性，骨僵强横，力大无比，今天遇到的正是气僵，幸好是白天，要是晚上就难制服了！”

众人一听十分好奇，谁也搞不明白这里怎么会有一个僵尸？

“奇怪……帐篷里啷个会有僵尸呢？”胖道士不解的嘀咕了一句。

太师父抬头仔细看了看帐篷，不由地蹙眉道：“怪不得……这帐篷就不是人住的地方！”

“不是人住的地方……”两位道士仔细看了帐篷几眼说：“这帐篷的确破旧了一点了。”

太师父说：“不是破旧的事儿，你们没仔细看这个帐篷是怎么搭建的？”

那两位道士自以为了解牧民，仔细看了看帐篷也没看出哪里不对，不得不请教太师父：“道长，为何这帐篷不是人住的地方？”

太师父说：“你们看，这个帐篷只有三根木头搭建，周围cha了一圈儿柳树条，这东西就不是帐篷，而是叫‘部日格。格日’！”

“部日格。格日……这是什么东西？”我也被太师父说懵了，这显然不是汉话来的。

太师父说：“‘部日格。格日’是蒙语，意思就是死人住的地方，过去游牧民族把死亡视为很不吉利的事情，人一旦死亡，亲属们就赶紧搭建一个部日格。格日，就是这种三根木头支起来的简易帐篷，然后把死人放在帐篷中，其他人则牵着牛羊，推着勒勒车远居他处，将尸体与‘部日格·格日’一同丢弃！你们不懂规矩，居然闯到这种帐篷里面了！”

第525章弃葬

那两位道士一听，连说“晦气，晦气……”

原来这是草原上的一种丧葬习俗，名叫“弃葬”，其实跟‘野葬’是一个道理，不同的是野葬把尸体上涂满酥油，送葬人会把尸体放在勒勒车上拖到荒山野外，然后拖着勒勒车狂颠狂跑，尸体掉在哪里，那里就是尸体的葬身之处，其实就是故意把尸体丢给在野外，喂给野兽吃，对大多数人来说，那是不可思议的事情，但是对草原上的人却很正常，他们认为生前吃动物的肉，死后再把肉还给动物是天经地义的事儿。

就像我们吃五谷杂粮，吃土里长出来的东西，死后要埋进土里，把自己化成土是一个道理。

送葬的人把尸体颠倒地上之后，要连说三声“这里就是你通往长生天的起点”然后头也不回的拖着空车回来，千万不能回头看，据说一旦回头，送葬人就会倒大霉！

当然这只是一种禁忌，人人都得遵守，民间的禁忌自有它的道理，人们不需要问为什么，因为那都是前辈人留下的经验，就像小孩经常被大人叮嘱，千万不要去触碰火一样！

太师父对着那具女尸念了几句咒语，破掉了她的尸气，然后让大家将那具女尸重新放进部日格·格日，这是生者对死者的一种美好祝愿，希望她到了那个世界也有帐篷住。

太师父说，正是这种野葬，弃葬习俗，使西部草原一带常有“行尸”为患，其实就是那些没有被野兽吃掉的死尸，成了僵尸在外面横冲直撞。过去青海**那一带把自家门洞都修的特别低，就是防止行尸闯进家来。

听了太师父的话，我们心里堵有点惊秫，没想到大白天居然在草原上遇到僵尸，幸好我们都是学过法术的人，否则还真不知道怎么应付。

太师父用铜针放了气僵的尸气，然后又念咒做了法术之后，那具女尸就不会再成为僵尸了。

经过刚才僵尸一闹，又不觉得饿了，我们又继续向前赶路，又走了半天，才见到一个真正的牧民帐篷，这个蒙古包很大，也很讲究，上面有一圈花纹的民族图案。

放牧的是一对中年夫妻，见我们一行人风尘仆仆的远道而来，就热情的把我们请进帐篷，男主人为给我们烤好了羊肉，被太师父挡住了。

这对牧民夫妇有些不解，太师父就跟他们解释说：“我们是修行的人，是吃素的，若是有饼子什么的给我们吃点就行了。”

女主人一听，马上为我们端来了饼子和酥油茶、还有无花果、巴旦木和葡萄干，油炸的散子（类似麻花一样的东西，但是比麻花酥脆多了）太师父和几位师叔既不喝酒也不吃肉，不过那两位带着四川口语的道士可是来者不拒，跟着主人又是喝酒又是吃肉的。

帐篷里很舒服，地上铺着厚厚的地毯，一点也不觉得冷，蒙古包里居然还有一台电视，不过只能收一两个台，而且都是中央台。

我好奇的是他们的电从哪里来的，一问才知道，原来是太阳能电池板，自己发的电。

男主人自豪的告诉我，他这里什么都有，单这顶帐篷也有四五十万！电视，手机，什么都有……真是科技改变了生活。

不过我们不吃不喝的，不太讨主人喜欢，倒是那两位带着四川口音的道士，大口喝酒大块吃肉，主人反倒很是高兴，那两