绾岜醯幕ダ肿苹�9月1开业。前一天晚上，却闯来100人以上的黑人士兵，用卡宾枪胁迫，将其内的14名慰安女轮奸，惨叫呼号彻夜，本警察不敢过问，天明时候来看，三名男性职员都被打成重伤，半死的慰安女们带着皮靴的泥印倒在地上奄奄一息。尽管如此，慰安所依然如期开业，而开业第二天，曾被黑人士兵强奸的一名慰安女，看到来的客人是黑人而恐惧逃窜，被美国士兵当场掐死，这个美国士兵因为行为狂暴被美军宪兵击毙。这些，事后本新闻界按照占领军总部的命令，都不予报道。即便“正常”营业的慰安所，其情景也非常人所能接受。平冈敬一曾经采访过一个化名“玛丽”，在小町园慰安所作过慰安女的女子，她说：“没没夜，美国兵嚼着口香糖在外面排队等着，女人们在屋子里形同监禁，根本没有拒绝的自由。”“最高的一天接客55人。悲，或者情，这些属于人的感觉，再也没有了。”“小町园的慰安女，最初是30人，只有半数能够做到三个月，随后就补充来了100名新的慰安女，牺牲者不断地出现。”不知道这里的“牺牲”指的是不是不能再坚持而离去，但在那里呆过的女性，身心的伤害可想而知。肯定有些“牺牲”是有特别含义的。RAA的情报课长镝木清一回忆：“有些是年轻的女孩子，对异性根本没有什么认识，遭到忽然白人忽然黑人的轮番蹂躏，很是可怜。有个在三井银行工作过的女孩子，第一个客人是个黑人，第二天就从电车上跳下去死了。但是，当时这种事必须保密的，我们只好把她秘密埋葬了。因为她们，是不是多少其他的本女性得到了平安？我只能这样自我安慰。”本慰安所的配给物品里面，很快就增加了油膏和消炎药物。但是，对于美国兵的“乱暴”，本警察遇到情况，也只是要求慰安女“尽量配合忍耐”，他们当然不会管，因为整个RAA的业务，就是国家行为。上面提到的土浦警察署长，甚至把警察宿舍拿出来充当慰安所。美国是世界文明国家之一，士兵的兵源素质也较好，但是，驻美军的犯罪行为，本记载，却是相当高。由于占领军实施新闻管制，这些暴行很难得到披露。直到今天，本上层人士依然称驻美军相当绅士——的确，作为占领军，美国军队在本的表现应该说比较好，但占领军就是占领军，如果在当时的本报纸上看到关于“肤色很深的人”（早期驻美军半数以上为黑人士兵）“穿十三号大靴子的人”进行的犯罪，老一辈本人都心照不宣明白这是在说美国兵。假如是强奸案，只要没有出人命，多半受害者只能自认倒霉。朝鲜战争期间，小仓的两百多名黑人士兵拒绝参战发起暴动，使以热闹的“砥园节”着称的小仓成了抢劫，强奸，杀人的混乱之城，数后，美军宪兵和叛乱士兵进行巷战，才把暴动镇压下去。这件事，也因为新闻报道的管制很少为外人所知，但在松本清张《黑地之绘》中，曾经作过描述。
从小町园到“潘潘”——日本为占领军提供慰安…
之所以有这样的情况，有一种看法是麦克阿瑟因为担心战争中与军作战的部下报复心过盛，驻军尽量挑选没有参加过战争的预备役人员。txt。。；很好记的哦！赶快注册会员；享受读书之旅吧！txt。。；很好记的哦！赶快注册会员；享受读书之旅吧！可是这些预备役人员多半是美国素质较低的人群（素质较高的都去正规部队了），甚至有监狱的犯人赦免参军的，难免犯罪率较高，而且，这些人的年龄多是二十岁上下，性欲旺盛，也是诱发暴行的一个原因。不过，这很难解释何以今天冲绳美军还不时爆出强奸妇女等案件。可是，从冲绳美军犯罪即使当场被抓也绝少被判有罪来看，美军在本犯罪率高的原因，也不是不可以推测的。在慰安女们“为了国家”，“努力奉公”的时候，本上层却是另一番景象。一方面密令避免以下家庭的女性卷入慰安行为——皇族、华族、公族、财阀，换句话说就是让下层女性的“慰安”来保卫上层家族的贞操。另一方面，原来叫嚣战争最强烈狂妄的本右翼，又急忙地积极投入到RAA的事业中，从中大肆渔利，比如原赤诚会重要干部菱谷敏夫，国粹同盟的重要干部冈田太三郎，无一不利用此机会“每奔忙”大发横财。美国兵享受性服务的价钱差不多是一个人100元，相当于当时本人平均月工资的两倍，根据合同慰安女是配给制，得到的只是很少一部分，大部分落入了这些右翼财阀的腰包。他们中的一些人今天还是世界有名的大企业家，大慈善家，人们却不知他们的“善款”上，沾满了慰安女的血泪。本的黑暗一面，就是这样清晰，无论战前，还是战后。但是，这个“兴旺”的事业，却在1946年遭到了腰斩的命运。原因，是在小小的避孕套上。尽管本的“慰安所”配备了避孕套，但美国兵使用的却寥寥无几，而占领军的淫威又无法抗拒，结果，造成了RAA慰安所中性病的盛行。RAA的慰安女中，有性病的超过了90％。这引发了大洋彼岸美军的妻子、亲人们一片抗议之声。尤其是有记者深入本的慰安所，将其内情拍摄，带回美国发表，更引发轩然大波。正在从事人权活动的罗斯福夫人为此愤然质问麦克阿瑟——“我们合众国的小伙子们，就是公然在本妓院这样出入得脏病的么？你这个司令对此很自豪么？”美国舆论对此抨击烈。尴尬的麦克阿瑟不得不作出决定。1946年3月10，占领军司令部以“公然卖淫是对民主理想的背叛”为理由，要求本政府关闭各处慰安所。26，本政府下令各地警察署遵照执行，并谢绝美军官兵继续访问慰安设施。本政府随即下令遣散慰安女，55000名慰安女，带着满身的疮痍，没有任何补偿就被赶到了街上。这些慰安女中，很多继续从事色情行业，或在RAA经营的“茶舍”“咖啡厅”“酒吧”等地为美军服务，成为被美军称作“潘潘”（PANPAN）的暗娼（美间的默契，以暗娼代替公娼，继续慰安服务，实际上RAA要到四年以后才正式宣告终止）；或者为美军包养，称为“安丽”（英语“Only”的文发音）。没有了和慰安所的合同强制，依然去做同样的事情，是这些慰安女下贱道德沦丧么？也不全是。根本的原因还是本政府。由于从事这种职业，又多半身染疾病，慰安女已经难以为原来的环境所接受，而且，她们在皮肉生涯中少少的积蓄，又因为本政府在同一时间进行了“存款冻结”政策而化为乌有——“存款冻结”是本当时为了解决物资缺乏，并进行新旧币制更换实施的政策，所有5元以上的货币，都要存入银行而且冻结，等待新币流通后才能使用，这一冻结，就是两年半，到解冻的时候，由于通货膨胀，其价值已经只有存入的1/4。冻结存款，使慰安女们顿时陷入衣食无着的绝境，她们唯一的生计，也就只有继续从事皮肉生意了。这里面，“潘潘”的命运更为凄惨，她们的典型形象是站在街上，抹着很重的口红，穿着美军仓库里出来的布料做的连衣裙，必须随时随地满足美军的要求，来换取微薄的收入。当时有民歌这样唱道：“喝醉了的美国兵和潘潘，在公园的野草上就作那种事，像狗一样——三个，五个，十个的孩子，学着美国兵扭屁股——美国兵笑，潘潘也笑，——小孩子的石头砸过来了。”“安丽”要好一些，甚至警察也因为她们是美国兵的“准夫人”而多加照顾。然而，她们的命运最终多是作了弃妇。美国兵们回国的时候，对“安丽”没有任何义务，包括他们的孩子。本电影《人证》就描述过这样的例子，其中的《草帽歌》和母亲为了掩饰做过“安丽”而杀死自己混血儿子的情节，或许还有读者记得。在整个美军占领本期间，尽管美两国在舆论督促下多次试图取缔这种半地下的“慰安”服务，因为上层的三心二意，始终不能根除。这期间，美国军医“改良”了梅毒的治疗方法，改口服片剂为从龟头直接注射药物，希望用这种极为痛苦的治疗方法稍稍遏制美国大兵的性欲，而本警察和“潘潘”在街上的追逐，更是那一段时间一道无奈的风景。随着美国对本占领的结束和本的经济腾飞，这段历史已经被渐渐掩埋。然而，在本，依然有富良知的人在不断地提醒着——五十年了，本政府从没有给过RAA的“安丽”、“潘潘”们一个交待，更不要说补偿……当年，NHK电台曾经作过一个节目《幸运町的“潘潘”》，来描述她们的生活，其中菊地章子为主角所作的最后咏叹《流星》，一点被世界所抛弃的辛酸，恰似她们的命运——流星之下占我身，今宿何处也此心纷乱胸中可还有心在？我实不知欲泣也无泪这女子，无人知她是谁（2007042716：50：09）【另记】也知道本战败后的惨痛是咎由自取，也知道本对战争的反省根本还不及格，也知道我们自己的同胞中，还有更为凄惨的遭遇……可是，写这个题目的时候，还是无法摆脱对潘潘们的同情，或许，仅仅因为同是人类。
路遇花和尚（1）
早上出去晨练，正跑在一条狭道上，就听到后面传来嘟嘟嘟的发动机声音。txt。。；很好记的哦！赶快注册会员；享受读书之旅吧！txt。。；很好记的哦！赶快注册会员；享受读书之旅吧！闪在路边回头看时，原来是附近妙法寺的胖和尚来了。这厮一身黑色僧袍戴着大墨镜，端坐在他那辆铃木小摩托上开来，胖和尚底盘极大，坐在小铃木上压得可怜的小摩托车摇摇欲坠。在中国，这样招摇的和尚不会太多，但在本，和尚们下乡作法事，或者出门办事，骑摩托的很多，司空见惯。有趣的是本和尚们多喜欢骑这种被叫做“原付”的小摩托。据我了解，这是因为和尚们运动较少，骑大摩托比较危险，出了几次惨痛的事故之后，通过本佛教界领袖的引导，这种小型摩托就成了和尚们出门的首选，它时速低，座位矮，安全性要好得多。不过这样一来，今天我们在高速公路上，就看不到本和尚头戴风镜，大袖飘飘驾重型三菱摩托车风驰电掣的拉风场面了，有点儿遗憾。本和尚生活富裕，多半体重超标，看到他们骑着这样的小摩托，萨经常有鲁智深骑了一头驴的滑稽感受。在中国，虽然有“职业和尚”一说，但和尚们的官方说法，自己还是属于出家修行的人，哪怕赚几个广告费，也是羞答答犹抱琵琶半遮面。所以，在中国要见到和尚，那恐怕非去寺庙不可。而本的僧侣则完全不同，社会化程度很深，是一个十分活跃的阶层。本最饶舌的主持人就是一个尼姑，讲人生讲社会讲真理，舌灿莲花。平常的生活里，和尚的影子也经常闪现其间。大阪最大的地铁站门口，常年有一个头顶斗笠的托钵僧人在那里化缘，风雨无阻。此僧从不开口说话，只是有人将钱投入钵中的时候，会敲一下法铃表示感谢。斗笠很大，将和尚的面孔遮得滴水不漏，很让人产生一些神秘的感觉。不过，有朋友悄悄告诉我，之所以弄得这样神秘，是因为这里实际上几个和尚轮班，斗笠压低，就没有人能注意到现在这个和尚和两个小时前已经不是一人。这一招果然厉害得很，假如经过的人看到一个和尚从早站到晚，连个姿势也不变，钦佩之余，不布施都得给自己找个理由。不过，这样辛苦的和尚，在本并不太多。在本当和尚是个很有前途的职业。大多数本和尚腰缠万贯，看他们在电车中逍遥自在的神色，那不是普通上班族能够比的。比如我今天碰到的这个胖和尚，就是这样一个逍遥的，别看此人出门办事骑个小摩托，那是习惯了。妙法寺旁边胖和尚的宅院，据我一个做房地产的朋友估计怎么也在1亿元以上，要知道本天皇的女儿嫁人，嫁妆也不过这个数儿而已……不过他在本的和尚里面，也就是个“小康”水平而已。那么，在本做和尚怎么会这样有钱呢？和尚们的收入主要有三。第一，本的墓地基本都是寺庙经营的，卖墓地在本这个地少人多的国家绝对是暴利买卖，一块就能卖上几百万元。按照本的习惯，亲人葬在寺院，虽然墓地是自己的，每年还要给和尚交钱感谢他的照顾。庙里哪儿来那么多地？历代天皇和将军，大名（诸侯）都有给寺庙送地做礼品，祈福或忏悔的习惯。本没发生过革命，这地契么当然是千年一贯的有效，成为后世佛徒子孙们吃不光的遗产。第二，本人的宗教信仰十分奇特，他们活着的时候，信奉神道教的居多，也有信奉基督教的，或者干脆是无神论者，然而死后，却一律要变成佛教徒上西天。这可能是因为本人相信死后的世界归佛祖管理的原因吧。但是，想变成佛徒，必须走个仪式，那就是到寺庙请和尚为死人起个法号，否则佛祖是拒收的。这听起来很合理，不过起法号可不是白起的，通常一个名字要价是六位数……当然，您可以豁出去了，说我就是不爱上西天，也不要什么法号。得，那也可以，但寺庙有个规矩，您不是佛教徒，就不卖给您墓地。什么叫宰你没商量呢？难怪好多本人表示自己不敢死，只好长寿了。
路遇花和尚（2）
第三，和尚们作法事念经。！！这也是一笔不小的收入。这钱来的是否容易我不知道，但是我在本曾经参加过一次丧礼法事，可以算作一个参考。那次的死者是一个菲律宾“国际新娘”，到达本第二天就车祸身亡，是个很不