毛头小子，已经变成取了两房暹罗媳妇，生了三个儿女的青壮年。虽然程家强的生活在暹罗来说绝对算得上殷实，拥有足够的田地，而且比当地人税赋少，他还有一些小生意，足以养活自己这一大家子。不过慢慢地，他的生计也变得越来越吃力。特别是第三个孩子出生之后，家里吃饭的口越来越多，而仅凭他一人赚钱，显然是非常困难的。
在郑信被杀倒台之后，程家强也曾经有些惊慌，不过昭披耶却克里同样具有一部分华人血统，而且暹罗的具体环境就是欢迎华人移民的。因为暹罗地广人稀，华人还是具有比较先进劳动技能的人口，所以历代暹罗王对于华人的照顾都是不少的。这也一直延续到另一位面的二十世纪，华人掌控相当一部分的泰国经济，特别是商业，在金融领域更是垄断了一半以上。
程家强担忧在以后，家庭经济状况更加差。在听当地华人长老林耀坤说唐人招募暹罗华侨为其所用的时候。动了心思。程家强虽然是个田舍郎。但也多少是有一些见识的。这些年就没有听过唐人在哪里吃过亏，甚至是强大的大清国，都被他们给打败了，跨在身上，恣意地获取来自那里的利益。而且唐人非常重信诺，就算是暹罗往后不在他们眼中了，至少帮他们做事的人总会带走。唐人都荣华富贵，几乎是很多华人心中的定势了。人人都传言大唐本土黄金遍地。繁花似锦，谣言虽不能尽信，但总也有几分道理。
于是，程家强决定，投身于唐军，去做唐军的通译。来到唐人在曼谷设的办事处，程家强拱拱手，对门口的卫兵道：“这位军爷，小人听说大唐天军招募懂暹罗话的通译，小人不才。前来应事。”
卫兵敬了一礼后，道：“请入内。”
接着便有一个穿着短袖白衬衫。卡其色半裤的唐人青年官员模样的人，接待程家强，这白衬衫问道：“这位先生，请报上您的姓名年龄籍贯吧。”
程家强连忙摆手道：“小人不敢称先生的，小人名叫程家强，今年二十七，是广东澄海人。”
那白衬衫道：“我们唐人也不称小人大人的，程先生可知道我大唐招募人等，是做什么工作的吗”
“说是做通译”
白衬衫点头，道：“正是如此，我唐军正要一一收复暹罗州府，但是我军官兵不通当地语言，总要许多麻烦，所以还需要懂暹罗话的同胞相助。”
程家强有些犹豫：“这就是要跑到别的府去吗”
白衬衫道：“怕是这样的，比较奔波劳累，不过待遇上还是可以的，包吃包住，每个月有25块唐元的薪酬，还有一些津贴和奖励，如果你需要还可以发到你家中去，你留在曼谷的亲人如果有什么情况，我们大唐政府方面也会协助解决，所以你大可不必操心。加入我们的行列，临时军管政府会分配至少二十亩土地给你，如果你家里的田地在你走后无人耕种，我们会协调人手过来帮你耕种你家的田地，你只需要付相应的工钱就好。”
程家强早就听说了这每个月会发25块钱，暹罗产米，民间比较殷实，但是银钱上却并不是多么富庶的，这25块唐元在暹罗来说已经是非常可观的一笔收入，能够做的事情相当多。再加上唐人还向他拍胸脯，白送田地，而且还找人给他耕种，那他更是没有后顾之忧，家里的吃喝全不成问题了。
也就是这一步，他就直接从一个普通的外国移民，变成了当地贵族了。
这其实也是唐人施展的一种伎俩，不仅仅是分田给当地的华人，一些投诚的暹罗人，也获得了分田。暹罗的食田体制，原本是带有奴隶社会特征的封建，大唐虽然不可能一口气把暹罗提拔成近代社会，但是至少在生产关系上可以进行一番改进。为了争取当地穷苦下层百姓的支持，大唐暹罗临时军管政府，已经废除了农奴体制，所有农民将会以自由民的身份，成为土地所有者的农业雇工，这其实也就是租佃制。
不过大唐同时还规定了暹罗农工的人身自由不得受到侵犯，而且确定了成规范的雇佣合同。这种体制虽然比起大唐国内带有社会主义体制的生产关系没法比，解放生产力的程度也不够彻底，但是唐人不打算一次性把所有的步骤走完。而广大的暹罗农奴已经十分满足于自己脱离奴籍，拥有自由的身份，虽然他们不拥有生产资料，但是至少不会像之前一样，承担过于繁重的徭役和兵役，而且难以养活自身。
大唐击败了暹罗军，而且控制了湄南河两岸的大片土地，掌握了一定人口。解放农奴之后，唐人自然拥有直接地对他们的指派权。程家强返家之后，第二天白衬衣就领了三个长工过来，他们都是之前的农奴，还拖家带口。
“拜见老爷。”暹罗长工很是恭敬地合十之后，跪在地上，搞得程家强和他的暹罗老婆都是有些错乱，但同时又觉得非常有面子。
白衬衫又交待道：“以后这些长工就受雇于你，你们要签订合法的劳动雇佣合同，也就是每年收成的一半。这个分成是税后分成，作为土地所有者，你需要每年缴纳一成的收成作为税收，剩下的你再跟你的长工半分。”
虽然这样的条件下，显然没法跟以前那种农奴体制下土地所有者的收入相比，但是程家强是白得了新的一片田，而且一步登天就成了地主了。小时候他也给地主种过地放过牛，老想着自己有朝一日也成为地主。没想到自己出洋暹罗没多少年，居然完成了这个心愿，真是又惊又喜。
他现在本身拿着唐人给的通译工资，身份上就算是政府公务员了，而且自己还有这自家田地，有长工给自家种田，这日子不要太幸福啊。
程家强已经开始为自己的选择感到振奋了，不少的华人都没有胆子，不敢为唐人效劳。可是程家强这才在唐人的衙门里转了一天，就得了田，得了地，威风得不得了。显然这会刺激一些人，使得他们也投入到唐人怀抱中，为唐人所用。这也是常斌和白南的既定政策，只有诱之以利，使得一部分暹罗人和当地华侨获利，才能够使得他们支持唐人。有利益需要保护，才愿意安稳在唐人治下。
就唐人在暹罗开辟的新路线来说，争取到的是暹罗人口数量上占绝对优势的贫民和农奴。农奴人身得到解放，获得了一定的经济自主权，同时由于唐人体制的问题，还彻底取消掉了徭役和兵役。大唐政权有着强力执行能力和财力，不需要让农民自带干粮来干活儿，完全可以花钱请人做工程，这对唐人来说是理所当然的，而对暹罗人来说确实极大地减轻了他们的负担。至于兵役，大唐别看寡民，但是从来就没有进行过义务兵役制，走的都是募兵的路子，在暹罗也是同样的。他们不需要强行征兵作战，这样的部队也没有什么战斗力可言。招募有志军旅的暹罗人，对其进行专业训练，形成可战之兵，才是可取之道。
当然一时之间，大唐尚未组建当地附从军的具体计划。各类军事行动仍由唐军和大和兵团展开，不过时机成熟后，还是会招募当地人成军的。
受到严重打击的自然是原本的暹罗旧贵族体系，跟唐人对着干的，自然吃不到好果子。虽然投诚唐人的贵族，也不得不解放了自己的农奴和附庸。不过对于这些贵族来说，他们同样也解除了对国王的义务，有些人如果为唐人服务，那就是当地官员，仍旧有权力，但是不必随军作战或者做其他的事情了。当然，贵族们的所得肯定是要减少的，心有不甘也是没用的，因为尝试反抗唐人，必然就是失败。
暹罗原本的土地全部为王有，这样一来就实际变为私有，并被准许买卖。但是分配权却掌握在大唐临时军管政府手中。唐人利用土地，笼络了相当一部分人，同时土地的交易，也将会在未来为唐人带来大量的金钱。在暹罗这样一个农业国，掌握土地，就是掌握一切。未完待续。
400暹罗立制
程家强来到部队上才知道，那些扛着枪的矮矬子根本就不是正牌的唐人，而是被大唐征服的日本人。他小时候也听说过倭人作乱的故事，而且在他的意识里，日本算是中国周边比较强大的小国了，没有想到，这些矮矬子居然被唐人征服了，现在还成为了唐人的狗腿子。
他所在的部队是一个团级部队，一千多人的兵力，全团上下加起来只有四个唐人。原本团教官长担任该团的政委职务，虽然是政治工作职务，但实际上有权力越过日裔的团长，直接下令。另外则是两名大唐行政官员和一名顾问，除此之外居然只剩下他程家强一个算是地道华人了。
常斌派遣出去的队伍，基本上都是这个状态，一千多名日本兵，外加几个唐人总揽大局。暹罗总共没多大点地方，一个团就能够控制一个府，即便是遇上抵抗，也不会太过激烈，所以唐军在暹罗形势拓展地非常快。在一个月的时间内，已经将统治区推进了大约三百公里，大片的湄南河平原地区被唐人所控制。
向北的大和兵团推进到来兴素可泰彭世洛等地时，基本就不再向北推进了。再往北就是地形崎岖的山区，虽然唐人依旧对清迈等地志在必得，但是明显无论从攻占和经营商都不如暹罗最广阔的平原地区容易。所以，唐军开拓重点放在朝东北部大平原方向，这些区域都是暹罗精华所在，也是大唐今后的经营核心区域。
东北部平原再向北就是湄公河。过河就是老挝。此时老挝也是暹罗的附庸。常斌不打算直接出兵，而是打算向当地进行威胁，令其服从大唐的管制，倒不至于直接接手过老挝一系列的政务。实际暹罗西北部山区也是类似的情况，唐军虽然停止了推进，但仍会派人过去，要求在那些地方的贵族和土司向大唐政府臣服。
大唐至此甚至连一层为郑信报仇的皮也撕下来了，对外发出的公告是。大唐中华与暹罗世代亲友，本出同根，源远流长，先代君王郑信解暹罗灭国之灾，又与大唐交好，令唐人敬佩。今暹罗贵族和武将没有佛徒的慈悲，倒行逆施，不仅弑杀君王，而且酷虐对待暹罗百姓，令大唐于心不忍。并义愤填膺。为改善暹罗情况，还暹罗安定和仁慈。大唐决定亲自对暹罗进行治理，以教养子民。特此成立大唐共和国暹罗海外领，管辖暹罗各项事务。对于先君郑信的后人进行照顾，大唐尊重暹罗人的宗教信仰和生活方式，并力求改善大家的生活方式和道德情况。
反正这一套说辞听起来是很高大上，但实际上连巧取豪夺都算不上，基本上就是耍赖皮了。本来喊着给别人报仇，结果报了仇了，政权没有还给郑信的子嗣或者令暹罗人管理暹罗，反而自己成立了一个海外领，还说暹罗人生活贫困而且道德水平有问题，所以才这么干的。怎么听都觉得别扭。
这就像是，你有一个兄弟被手下杀了，兄弟的老婆被小弟占了，你赶来报仇，杀了那个小弟，结果你看嫂子挺漂亮，干脆自己把嫂子给占了。
不管占理不占理，事情已经发生了，暹罗人在历史上也不是没有同样的经理，暹罗也是最近三四百年比较强的东南亚国家。往前数暹罗人一直被高棉人的蒲甘朝压制，没有少被奴役。蒙古人打过来的时候更是没少吃亏。近了数之前缅甸人打败阿瑜陀耶王朝后那也是烧杀抢掠，相比起来，唐人看起来还算是比较文明的。
再加上唐人在海外领政权还没有建立的时候，就宣布废除了萨克迪纳制，进行了土地改革和经济改革，解放了农奴们的人身自由，使得其获得了很多下层民众的拥护。
唐人对暹罗没有翻天覆地地改革，在吞武里之战后，甚至很多人都已经恢复了原本的正常生活。相比缅甸人各种掠夺和屠杀，唐人似乎更加痴迷于做生意和组织生产，一如暹罗人对华人的印象，这也让他们更加放心了一些。
现在各地执行的还都是原本的旧法条，不过唐人已经着手正在编制新法令，并准备培养一部分有唐人办事风格的暹罗官员，这会是一个长期化的过程，并不会简单，唐人也不甚召集。
至于在暹罗影响力最大的上座部佛教，唐人并没有愚蠢到打算轻易地用枪炮去除掉暹罗人的信仰。常斌在与跟当地佛教势力的长老密谈之后，在第二日亲自到吞武里的佛寺中参拜，这也引起了很多暹罗人的围观。
借此机会，唐人表现了对暹罗佛教的尊敬，同时暹罗佛教也选择了跟大唐进行妥协，因为对于佛教势力来说，他们也希望暹罗持久繁荣和稳定，而战乱对于佛教的破坏也是极为严重的。当然唐人也不会任由上座部佛教势力乱来，大唐海外领要求佛教势力严格地政教分离，不允许插手世俗事务，并且约束僧人的行为，同时禁止寺院大肆地侵占田地和对暹罗人进行侵害。而上座部佛教势力并没有脑残地跟唐人硬抗，毕竟吞武里城下死掉的两万人还历历在目，这会儿谁也不敢跟唐人炸毛。并且有些比较有眼光的高僧认为，暹罗搭上大唐这条线，对于其佛门影响力的拓展很有帮助，如果可转变大唐为佛国，那真是功德无量。
大部分外国人是不太理解中国人的宗教精神世界的，就像是让常斌上庙里拜佛上香，没有一点压力。因为换个道观，变个教堂，改个清真寺，甚至是一座城隍庙，中国人的传统就是见神就拜。而另一位面的现实表明，当一个社会科技和文明发展到一定高度时，其宗教影响力就开始大幅度衰退。如21世纪的欧美年轻人，对于基督教的感召力就很小很小了。当然，那些脑残地信is的绿教原教旨，属于另一回事。未完待续。
401入真腊
1781年4月份，唐军大和兵团一部越过暹罗和真腊的边境，进入柬埔寨地区。这支千人规模的部队，在挺进了数十公里后，终于碰上了阻拦，一部由安南旧阮军和真腊傀儡军组成的部队，规模不大，约在两千人上下。
旧阮军的将领胡文璘多少对唐军有些敬畏，还带着礼貌地遣使提出，真腊是现在阮福映的势力范围，大唐和旧阮是交好的，希望大唐能够退去，旧阮方面感激不尽。
带领这个团的团长为日裔角山贞夫，他也是在离开奥羽的时候才刚被任命为团长的幸运儿，实际的团内事务，主要�