作者，国之精器，军之要用也。费十寻之木，劳二人之力，不经时而是非定。难试易验之事而轻以言抑人异能，此犹以己智任天下之事，不易其道以御难尽之物，此所以多废也。马氏所作，因变而得是，则初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧无由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考试为衡石；废衡石而不用，此美玉所以见诬为石，荆和所以抱璞而哭之也。'於是安乡侯悟，遂言之武安侯，武安侯忽之，不果试也。此既易试之事，又马氏巧名已定，犹忽而不察，况幽深之才，无名之璞乎？后之君子其鉴之哉！马先生之巧，虽古公输般、墨翟、王尔，近汉世张平子，不能过也。公输般、墨翟皆见用於时，乃有益於世。平子虽为侍中，马先生虽给事省中，俱不典工官，巧无益於世。用人不当其才，闻贤不试以事，良可恨也。」裴子者，裴秀。安乡侯者，曹羲。武安侯者，曹爽也。
硃建平，沛国人也。善相术，於闾巷之间，效验非一。太祖为魏公，闻之，召为郎。文帝为五官将，坐上会客三十馀人，文帝问己年寿，又令遍相众宾。建平曰：「将军当寿八十，至四十时当有小厄，原谨护之。」谓夏侯威曰：「君四十九位为州牧，而当有厄，厄若得过，可年至七十，致位公辅。」谓应璩曰：「君六十二位为常伯，而当有厄，先此一年，当独见一白狗，而旁人不见也。」谓曹彪曰：「君据籓国，至五十七当厄於兵，宜善防之。」
初，颍川荀攸、锺繇相与亲善。攸先亡，子幼。繇经纪其门户，欲嫁其妾。与人书曰：「吾与公达曾共使硃建平相，建平曰：'荀君虽少，然当以后事付锺君。'吾时啁之曰：'惟当嫁卿阿骛耳。'何意此子竟早陨没，戏言遂验乎！今欲嫁阿骛，使得善处。追思建平之妙，虽唐举、许负何以复加也！」
文帝黄初七年，年四十，病困，谓左右曰：「建平所言八十，谓昼夜也，吾其决矣。」顷之，果崩。夏侯威为兗州刺史，年四十九，十二月上旬得疾，念建平之言，自分必死，豫作遗令及送丧之备，咸使素办。至下旬转差，垂以平复。三十日日昃，请纪纲大吏设酒，曰：「吾所苦渐平，明日鸡鸣，年便五十，建平之戒，真必过矣。」威罢客之后，合瞑疾动，夜半遂卒。璩六十一为侍中，直省内，欻见白狗，问之众人，悉无见者。於是数聚会，并急游观田里，饮宴自娱，过期一年，六十三卒。曹彪封楚王，年五十七，坐与王凌通谋，赐死。凡说此辈，无不如言，不能具详，故粗记数事。惟相司空王昶、征北将军程喜、中领军王肃有蹉跌云。肃年六十二，疾笃，众医并以为不愈。肃夫人问以遣言，肃云：「建平相我逾七十，位至三公，今皆未也，将何虑乎！」而肃竟卒。
建平又善相马。文帝将出，取马外入，建平道遇之，语曰：「此马之相，今日死矣。」帝将乘马，马恶衣香，惊咬文帝膝，帝大怒，即便杀之。建平黄初中卒。
周宣字孔和，乐安人也。为郡吏。太守杨沛梦人曰：「八月一日曹公当至，必与君杖，饮以『药』酒。」使宣占之。是时黄巾贼起，宣对曰：「夫杖起弱者，『药』治人病，八月一日，贼必除灭。」至期，贼果破。
后东平刘桢梦生四足，『穴』居门中，使宣占之，宣曰：「此为国梦，非君家之事也。当杀女子而作贼者。」顷之，女贼郑、姜遂俱夷讨，以女子之祥，足非之所宜故也。
文帝问宣曰：「吾梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯，此何谓也？」宣对曰：「后宫当有暴死者。」帝曰：「吾诈卿耳！」宣对曰：「夫梦者意耳，苟以形言，便占吉凶。」言未毕，而黄门令奏宫人相杀。无几，帝复问曰：「我昨夜梦青气自地属天。」宣对曰：「天下当有贵女子冤死。」是时，帝已遣使赐甄后玺书，闻宣言而悔之，遣人追使者不及。帝复问曰：「吾梦摩钱文，欲令灭而更愈明，此何谓邪？」宣怅然不对。帝重问之，宣对曰：「此自陛下家事，虽意欲尔而太后不听，是以文欲灭而明耳。」时帝欲治弟植之罪，偪於太后，但加贬爵。以宣为中郎，属太史。
尝有问宣曰：「吾昨夜梦见刍狗，其占何也？」宣答曰：「君欲得美食耳！」有顷，出行，果遇丰膳。后又问宣曰：「昨夜复梦见刍狗，何也？」宣曰：「君欲堕车折脚，宜戒慎之。」顷之，果如宣言。后又问宣：「昨夜复梦见刍狗，何也？」宣曰：「君家失火，当善护之。」俄遂火起。语宣曰：「前后三时，皆不梦也。聊试君耳，何以皆验邪？」宣对曰：「此神灵动君使言，故与真梦无异也。」又问宣曰：「三梦刍狗而其占不同，何也？」宣曰：「刍狗者，祭神之物。故君始梦，当得馀食也。祭祀既讫，则刍狗为车所轹，故中梦当堕车折脚也。刍狗既车轹之后，必载以为樵，故后梦忧失火也。」宣之叙梦，凡此类也。十中八九，世以比建平之相矣。其馀效故不次列。明帝末卒。
管辂字公明，平原人也。容貌粗丑，无威仪而嗜酒，饮食言戏，不择非类，故人多爱之而不敬也。辂别传曰：辂年八九岁，便喜仰视星辰，得人辄问其名，夜不肯寐。父母常禁之，犹不可止。自言「我年虽小，然眼中喜视天文。」常云：「家鸡野鹄，犹尚知时，况於人乎？」与邻比兒共戏土壤中，辄画地作天文及日月星辰。每答言说事，语皆不常，宿学耆人不能折之，皆知其当有大异之才。及成人，果明周易，仰观、风角、占、相之道，无不精微。体『性』宽大，多所含受；憎己不雠，爱己不褒，每欲以德报怨。常谓：「忠孝信义，人之根本，不可不厚；廉介细直，士之浮饰，不足为务也。」自言：「知我者稀，则我贵矣，安能断江、汉之流，为激石之清？乐与季主论道，不欲与渔父同舟，此吾志也。」其事父母孝，笃兄弟，顺爱士友，皆仁和发中，终无所阙。臧否之士，晚亦服焉。父为琅邪即丘长，时年十五，来至官舍读书。始读诗、论语及易本，便开渊布笔，辞义斐然。于时黉上有远方及国内诸生四百馀人，皆服其才也。琅邪太守单子春雅有材度，闻辂一黉之俊，欲得见，辂父即遣辂造之。大会宾客百馀人，坐上有能言之士，辂问子春：「府君名士，加有雄贵之姿，辂既年少，胆未坚刚，若欲相观，惧失精神，请先饮三升清酒，然后言之。」子春大喜，便酌三升清酒，独使饮之。酒尽之后，问子春：「今欲与辂为对者，若府君四坐之士邪？」子春曰：「吾欲自与卿旗鼓相当。」辂言：「始读诗、论、易本，学问微浅，未能上引圣人之道，陈秦、汉之事，但欲论金木水火土鬼神之情耳。」子春言；「此最难者，而卿以为易邪？」於是唱大论之端，遂经於阴阳，文采葩流，枝叶横生，少引圣籍，多发天然。子春及众士互共攻劫，论难锋起，而辂人人答对，言皆有馀。至日向暮，酒食不行。子春语众人曰：「此年少盛有才器，听其言论，正似司马犬子游猎之赋，何其磊落雄壮，英神以茂，必能明天文地理变化之数，不徒有言也。」於是发声徐州，号之神童。
父为利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使辂筮其所由。辂曰：「卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，当叔母也。昔饥荒之世，当有利其数升米者，排著井中，啧啧有声，推一大石，下破其头，孤魂冤痛，自诉於天。」於是恩涕泣服罪。辂别传曰：利漕民郭恩，字义博，有才学，善周易、春秋，又能仰观。辂就义博读易，数十日中，意便开发，言难逾师。於此分蓍下卦，用思精妙，占黉上诸生疾病死亡贫富丧衰，初无差错，莫不惊怪，谓之神人也。又从义博学仰观，三十日中通夜不卧，语义博：「君但相语墟落处所耳，至於推运会，论灾异，自当出吾天分。」学未一年，义博反从辂问易及天文事要。义博每听辂语，未尝不推几慷慨。自言「登闻君至论之时，忘我笃疾，明闇之不相逮，何其远也」！义博设主人，独请辂，具告辛苦，自说：「兄弟三人俱得躄疾，不知何故？试相为作卦，知其所由。若有咎殃者，天道赦人，当为吾祈福於神明，勿有所爱。兄弟俱行，此为更生。」辂便作卦，思之未详。会日夕，因留宿，至中夜，语义博曰：「吾以此得之。」既言其事，义博悲涕沾衣，曰：「皇汉之末，实有斯事。君不名主，讳也。我不得言，礼也。兄弟躄来三十馀载，脚如棘子，不可复治，但原不及子孙耳。」辂言火形不绝，水形无馀，不及后也。
广平刘奉林『妇』病困，已买棺器。时正月也，使辂占，曰：「命在八月辛卯日日中之时。」林谓必不然，而『妇』渐差，至秋发动，一如辂言。辂别传曰：鲍子春为列人令，有明思才理，与辂相见，曰：「闻君为刘奉林卜『妇』死亡日，何其详妙，试为论其意义。」辂论爻象之旨，说变化之义，若规圆矩方，无不合也。子春自言：「吾少好谭易，又喜分蓍，可谓盲者欲视白黑，聋者欲听清浊，苦而无功也。听君语后，自视体中，真为愦愦者也。」
辂往见安平太守王基，基令作卦，辂曰：「当有贱『妇』人，生一男兒，堕地便走入灶中死。又床上当有一大蛇衔笔，小大共视，须臾去之也。又乌来入室中，与燕共斗，燕死，乌去。有此三怪。」基大惊，问其吉凶。辂曰：「直客舍久远，魑魅魍魉为怪耳。兒生便走，非能自走，直宋无忌之妖将其入灶也。大蛇衔笔，直老书佐耳。乌与燕斗，直老铃下耳。今卦中见象而不见其凶，知非妖咎之徵，自无所忧也。」后卒无患。辂别传曰：基与辂共论易，数日中，大以为喜乐，语辂言：「俱相闻善卜，定共清论。君一时异才，当上竹帛也。」辂为基出卦，知其无咎，因谓基曰：「昔高宗之鼎，非雉所鸲，殷之阶庭，非木所生，而野鸟一鸲，武丁为高宗，桑谷暂生，太戊以兴焉。知三事不为吉祥，原府君安身养德，从容光大，勿以知神『奸』汙累天真。」
时信都令家『妇』女惊恐，更互疾病，使辂筮之。辂曰：「君北堂西头，有两死男子，一男持矛，一男持弓箭，头在壁内，脚在壁外。持矛者主刺头，故头重痛不得举也。持弓箭者主『射』肫腹，故心中县痛不得饮食也。昼则浮游，夜来病人，故使惊恐也。」於是掘徙骸骨，家中皆愈。辂别传曰：王基即遣信都令迁掘其室中，入地八尺，果得二棺，一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭久远，木皆消烂，但有铁及角完耳。及徙骸骨，去城一十里埋之，无复疾病。基曰：「吾少好读易，玩之以久，不谓神明之数，其妙如此。」便从辂学易，推论天文。辂每开变化之象，演吉凶之兆，未尝不纤微委曲，尽其精神。基曰：「始闻君言，如何可得，终以皆『乱』，此自天授，非人力也。」於是藏周易，绝思虑，不复学卜筮之事。辂乡里乃太原问辂：「君往者为王府君论怪，云老书佐为蛇，老铃下为乌，此本皆人，何化之微贱乎？为见於爻象，出君意乎？」辂言：「苟非『性』与天道，何由背爻象而任胸心者乎？夫万物之化，无有常形，人之变异，无有常体，或大为小，或小为大，固无优劣。夫万物之化，一例之道也。是以夏鲧，天子之父，赵王如意，汉祖之子，而鲧为黄熊，如意为苍狗，斯亦至尊之位而为黔喙之类也。况者协辰巳之位，乌者栖太阳之精，此乃腾黑之明象，白日之流景，如书佐、铃下，各以微躯化为蛇、乌，不亦过乎！」
清河王经去官还家，辂与相见。经曰：「近有一怪，大不喜之，欲烦作卦。」卦成，辂曰：「爻吉，不为怪也。君夜在堂户前，有一流光如燕爵者，入君怀中，殷殷有声，内神不安，解衣彷徉，招呼『妇』人，觅索馀光。」经大笑曰：「实如君言。」辂曰：「吉，迁官之徵也，其应行至。」顷之，经为江夏太守。辂别传曰：经欲使辂卜，而有疑难之言，辂笑而咎之曰：「君侯州里达人，何言之鄙！昔司马季主有言，夫卜者必法天地，象四时，顺仁义。伏羲作八卦，周文王三百八十四爻，而天下治。病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁女娶妻或以生长，岂直数千钱哉？以此推之，急务也。苟道之明，圣贤不让，况吾小人，敢以为难！」彦纬敛手谢辂：「前言戏之耳。」於是辂为作卦，其言皆验。经每论辂，以为得龙云之精，能养和通幽者，非徒合会之才也。
辂又至郭恩家，有飞鸠来在梁头，鸣甚悲。辂曰：「当有老公从东方来，携豚一头，酒一壶。主人虽喜，当有小故。」明日果有客，如所占。恩使客节酒、戒肉、慎火，而『射』鸡作食，箭从树间激中数岁女子手，流血惊怖。辂别傅曰：义博从辂学鸟鸣之候，辂言君虽好道，天才既少，又不解音律，恐难为师也。辂为说八风之变，五音之数，以律吕为众鸟之商，六甲为时日之端，反覆谴曲，出入无穷。义博静然沈思，驰精数日，卒无所得。义博言：「才不出位，难以追徵於此。」遂止。
辂至安德令刘长仁家，有鸣鹊来在閤屋上，其声甚急。辂曰：「鹊言东北有『妇』昨杀夫，牵引西家人夫离娄，候不过日在虞渊之际，告者至矣。」到时，果有东北同伍民来告，邻『妇』手杀其夫，诈言西家人与夫有嫌，来杀我婿。辂别传曰：勃海刘长仁有辩才，初虽闻辂能晓鸟鸣，后每见难辂曰：「夫生民之音曰言，鸟兽之声曰鸣，故言者则有知之贵灵，鸣者则无知之贱名，何由以鸟鸣为语，『乱』神明之所异也？孔子曰'吾不与鸟兽同群'，明其贱也。」辂答曰：「夫天虽有大象而不能言，故运星精於上，流神明於下，验风云以表异，役鸟兽以通灵。表异者必有浮沈之候，通灵者必有宫商之应，是以宋襄失德，六鶂并退，伯姬将焚，鸟唱其灾，四国未火，融风已发，赤鸟夹日，殃在荆楚。此乃上天之所使，自然之明�