情，但也足够如来放出五大明王，分立四方，中央不动明王坐镇中央，诛仙剑阵阵成！如来驾着遁光朝着远方的摩罗追去。
虽然知道是徒劳，可是如来佛祖还是不得不去做过一场，以堵佛门亿万佛子悠悠之口。
玉鼎身子左挪右闪，任那阵中千万道金色剑光，也伤不到他，如来知道诛仙剑阵拦不住玉鼎，或者说这个残缺的诛仙剑阵拦不住玉鼎，玉鼎是何人？那是与孔宣一般争雄的人物，孔宣有多强，如来可是深深感受过，但是他只要拖延了这方的时间，就能追上去，可是在感受到那股深深的道家气息之后，如来知道，看来自己也就止步于此了，甚至用不到道门三位圣人安排的第三步棋。
玄都手持书卷，脚下踏着乾坤图，笑道：道友有礼了，老师法旨不敢违逆，还请道友在此与贫道下棋五十年如何？如来苦笑一声，‘既然玄都道友有请，那贫僧就·····’如来还没有说完，突然面色惨白，吐出一口血，眼中一抹冷厉闪过，紧紧盯着后方。
玉鼎在剑阵中来去自如，五大明王乃是恶尸所化，自然心中生怒，连连转换大阵，将玉鼎在四大明王所管之地流转，可是任他们施为也伤不到玉鼎，最后玉鼎实在不耐，站在一处，一剑之威，斩开剑阵，中央不动明王被斩去一只手臂，口中怒吼连连，剑阵被破，四大明王连忙站立四方，正要再次布阵，玉鼎怎会给他们机会，身子一闪，便消失不见。
金刚夜叉明王手中持着降魔杵，正要与其余四大明王汇合，突然身旁白光一闪，其他四大明王怒吼，金刚夜叉明王竟然被玉鼎一剑斩下头颅，降三世明王正待出击，突然一旁玉鼎手持绝仙剑一剑斩来，他忙拿起手中法器相抗，口中一声惨叫，降三世明王被玉鼎一剑拦腰斩断，半个身子落下，口中吐血，还不待他退回，玉鼎已经一剑将他劈碎。
大德威明王大吼一声，拿起金色长剑朝着玉鼎杀去，玉鼎脚下一步踏出，已经站在他身旁，一剑横斩，大德威明王被一下子轰得吐血飞退，玉鼎身子一模糊，大德威明王化为一团金色碎片。
玉鼎强势出手，一下子斩掉三位明王，只有军荼利明王，不动明王尚在，可是不动明王也是面色惨白，口中犹自怒吼不断。毕竟他们只是恶念所化，不知恐惧。
彼岸世界边缘之地，孔宣与云霄站在空中，孔宣突然折回身子，朝着后面走去，云霄一声娇喝，‘孔宣，你去哪里！’孔宣冷淡的声音传来，‘玉鼎，玄都全都出手，如来是赶不来了！其实若真正论起来，只要玉鼎一人足矣，只是如来早已失了当年的锐气，只会用些阴谋手段！’说到最后，孔宣语气中也有一丝索然。
云霄想了想，还是没有立即离去，非要等到此事定下方可。
感应到恶尸被毁，如来便驾着遁光赶回去，玄都神念一扫，也看出究竟，为了避免佛门与道门的大火拼，他还是赶了过去，等他们赶到，五大明王只有军荼利明王还尚存，也是差点被玉鼎斩杀，不动明王为了拖延时间，自爆了自身，让玉鼎退去，却没有伤到他。
如来看到五大明王只有一个尚在，胸口剧烈的起伏，差点暴走，可是看到立身那里，一脸淡然的玉鼎，知道时机未到，况且玄都也赶来，自己以一敌二却是不智，压下一口气，如来收了五大明王的碎片，不管怎么说，自己也是温养了那么多年，赞了一声‘玉鼎道友道法高深’，便气冲冲离去了。
看到如来回去，玉鼎脚下踏出，连续几步，便不见了踪迹，玄都苦笑一声，自己好心来劝架，结果全都不领情，他道了一声无量天尊便回了八景宫道场。
血海一座新开辟的宫殿中，摩罗端坐其中，看着身前一个血色的道人，冷冷道：冥河老祖，我愿意做你幽冥教副教主，但是你也要助我覆灭佛门一脉！前面那人嘎嘎怪笑道：摩罗，这还需要你给老祖提醒，贫道与佛门的仇早已结下，你炼化了老祖这具血身，便能通晓我血海道法，成就准圣人指日可待！哈哈！说完，一道神念闪出，摩罗张口一吞，将那血身吞下，开始炼化。
原来实际上当时摩罗只是道行到了准圣层次，那个血色佛陀却不是他斩出来，而是冥河藏在修罗旗中，只要他原意，就可以以神念入主的死物，如今才正事传了道法，只要摩罗能够集佛门与血海之法，斩尸也是迟早的事情。
佛门克星之名，可非虚名！摩罗终要亲手覆灭佛门方可！
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第四十八章 圣人大盗
更新时间：2012…5…13 9：52：33 字数：4221
转眼间，鲲鹏与准提，通天所约定的百个元会之期已经到了。
东胜神州临近北俱芦洲之地，有一处偏野的村庄，名为草庙村，草庙村中供奉着一个雕像，据说是早年曾来此的一位仙人，名为南华真人，可是南华真人不久就消失不见，村中人记挂南华真人之恩，便将离他们十里左右的一座山命名为南华山，以示尊敬。
南华山，半山腰之地，开辟出一个平台，平台上有一个人影端坐上面，既没有玉台，也没有蒲团，身上也不是道袍，只是一身青衣，头发散乱，披散在肩膀上，面容苍老，胡子白了一半。这人闭着双眼，细看之下会发现与草庙村中供奉的人像一模一样，正是南华真人，也就是我们口中称道的老庄中的庄子，又名庄周。
庄周在人间得到老子的道统，得以悟道，经过多年修行终于成就地仙，飞升到了地仙界，然而到了地仙界，他没有去寻老子的道统，而是自己寻了一座荒山修行，因为有些事情他实在想不明白。
道家悟道，淡漠苍生，成就自身，不惹红尘，不沾因果，这是庄周所不能认同的，他觉得修士就应该导人向善，造福苍生，虽然道家也是这么说，但是道家的做法实在让人不敢恭维，除了必要的时候，道家的人根本不出世，还谈什么造福苍生？即便东胜神州有八仙斩妖除魔的名声，但是之后呢，还不是去寻老子修道，不入凡尘？庄修道途中，看到民生疾苦，愚昧无知，对于道家只顾自身的做法不敢苟同。
后来佛门大兴，宣扬佛法，这等度世的行为让庄子很是欣慰，可是良久之后，他发觉佛门的教义太过偏差，一味导人向善，收录弟子，不论出身，教义中更有劝人吃苦耐劳之意，这已经不是一般的劝诫，而是让人将所有希望都寄托在来生，今生一味服从，不论是非。
庄子心中大大失望，便来到这偏野之地，自己悟道，求索答案。
庄周梦蝶，是庄周化为飞蝶，还是飞蝶化为庄周？
子非鱼，安知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？
庄子百万年的悟道，百万年的冥想，冥冥中似乎抓住了答案，这答案让他出了一身冷汗，隐隐的不敢相信，但是他不认为自己猜错了，也许很难以置信，但是所谓真理掌握在少数人手中，便是这个意思，他认为自己是对的，这便足够了，而且他立即知道自己只有九日时间可活了，这更加证明他的求解是对的，否则何故引来天罚？
天谴，乃是逆天行事，天道刑罚，以示公正！天罚，乃是不容于天道之下，必须剿杀，没有余地的存在，方可引出！这便是天罚！
庄子睁开百万年没有动过的眼睛，目中深邃，平静，他动了动僵硬的身体，站起身来，鼻子一动，嗅到一股骚臭味道，再一扫，发现味道来自身上，百万年悟道，地仙界谁人能做到？庄子做到了，而且他悟道了，得以易经洗髓，难怪身体这么难受，右手一摆，身上的味道，污秽之物全部扫去，他要下山了，给那些愚人讲道，讲解这天地至理，尽管他知道这不过是徒劳。
草庙村外，庄子端坐一块大石上，面容枯黄，似乎将死之人，但是口中真言如同黄钟大吕，那些凡人坐在下面，虽然听不明白，但是也有一股直指心神的震撼，心神宁静，聆听天地至理。
庄子讲道，突然远处一个人影缓缓漫步而来，离这里百丈距离，他左手一挥，那些听道的村民全都消失不见，右手成爪，在身前一划，顿时以庄子为中心，方圆一里之内全都被一个蓝色的光罩罩住，庄子扫了一眼，仍旧讲解，眼神甚至连一丝闪动都没有。
人影慢慢走来，显出鲲鹏身形，一身水蓝色道袍格外显眼，面容更加模糊，如同水波在流动，淡笑一声，‘南华真人，贫道来访，你不请贫道坐下吗？’庄子停下，反正也没有人听讲，‘道友自便便是，不知道友有何事来求解？’
‘道友？’南华真人庄子称呼鲲鹏为道友！这若是传出去，庄子顷刻间便可以名传地仙界，能够与鲲鹏以道友相称的，地仙界真的没有多少！
鲲鹏面色淡然，席地坐下，道袍上沾上些许尘土，他也不以为意，笑道：南华真人好造化，短短百万年，竟然能明悟天地，果然不凡！可惜，你为人族！庄子笑道：有何可惜？若非我为人族，在这天地主角之中，百万年怎么能明悟天地至理？倒是道友殊为不凡，虽与我道不同，但是就论天地之解，怕是我亦不及！
鲲鹏摇头道：一样的，到了这等境界，虽然不能说万物皆明，但是也有大道至简，万源归一之势，你道，我道，皆在其中！庄子不知道鲲鹏的身份，也不需要知道，他只想传下自己所悟，不枉百万年艰辛，奈何奈何！
庄子不管鲲鹏，只是口中不停，挥挥洒洒，一篇《南华经》降世，天雷阵阵，天地都震动，只是能够感应的人寥寥无几。
知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。
何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡睢Ｆ嗳凰魄铮凰拼海才ㄋ氖保胛镉幸硕浼９适ト酥帽玻龉皇诵摹＠笫┖跬蚴溃晃恕９世滞ㄎ铮鞘ト艘玻挥星祝侨室玻惶焓保窍鸵玻焕Σ煌ǎ蔷右玻恍忻Ъ海鞘恳玻煌錾聿徽妫且廴艘病Ｈ艉毁伞⑽窆狻⒉摹⑹迤搿⒒印Ⅰ阌唷⒓退⑸晖降遥且廴酥郏嗜酥剩蛔允势涫收咭病�
古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，囗（上“敖”下“言”）乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。
死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！
夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星。
··········
转眼间便是四日，加上鲲鹏来之前讲道三日，如今已经过去七日，算起来庄子也只有两日可活，只是他的眼神依旧平静，似乎将死的不是自己一般。
庄子将南华经全部颂完，自语道：我之道，生便生，死便死，生，无所依，死，无所恋，生于天地，死于天地，何足道哉！
鲲鹏在一旁拊掌笑道：好一个‘生便生，死便死’，也罢，贫道便求解几个问题。
庄子眼神扫来，没有丝毫被赞许的欣喜，古井无波，想了想，鲲鹏问道：上古之时，有巫妖二族，争霸天地，人族不过小小部族，在巫妖二族夹隙中生存，蝼蚁一般，然为何如今人族成为天地主角，巫妖没落，不知道友如何道来？
庄子言道：因为巫妖不适于这片天地，天不怜，地不允，故而巫妖不存，人族得天独厚，有圣人照拂，有气运在身，故而成天地主角！
言谈中，庄子语气冷漠，人族虽为天地主角，从他口中道来也没有丝毫志得意满之意，好似自己不是人族一员，对于曾经屠戮人族的巫妖二族�