我含笑回礼道：
“‘杳杳智慧道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹雪，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。’听闻天台山风景秀丽，环境清幽，一花一叶皆菩提，和尚为何又舍本逐末，步入凡间，难道是为了度化小子？”
那老僧道：
“施主既已知之，为何仍恋恋红尘，不随老衲回归深山，消遥自在？”
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我肃然道：
“《圆觉经》有云：‘虽在尘劳中，尘劳不染；虽居净妙处，净妙收他不住。’所谓‘尘劳迥脱事非常，紧把绳头座一场。不是一番寒彻骨，怎的梅花扑鼻香？’小子愚见，请智慧僧指教！”
智慧大师低喧佛号，眉日低垂，诵道：
“‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’”
我亦诵道：
“如是相，如是性，如是体，如是力，如是作，如是因，如是缘，如是果，如是报，如是本末究竟。”
智慧微笑道：
“圆融三谛，一念三千。施主此语深得我心。”
我和智慧的一问一答阐明一个要旨，即《金刚经》中所说的“应无所住而生其心”，外部环境只是镜花水月，于真正求佛的人无半点影响。想要彻底摆脱无始以来无明烦恼根性，就需要刻苦修行。一旦心牛落入见取之草，就要拽紧鼻头，严格自砺。经过一番寒透骨髓的磨练，觉悟之花便会芳香四溢。
其中把智慧僧在天台山消遥自在，悠闲散步的小路称作“智慧道”，更显玄妙至理！
这时，中间一气质雍容尔雅，身材魁梧威猛，须眉俱白，旁放一禅杖的老僧低喧佛号，缓缓道：
“老衲帝心有礼，施主既然精研佛法，通晓禅机，何不皈依我佛，共参至理！”
我无奈苦笑道：
“木末芙蓉华，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。即心即佛，即佛即心。“木食草衣心似月，一生无念复无涯。时人若问居何处，青山绿水是我家。’”
帝心又缓缓道：
“笑施主既然如此超脱，为何却又言行不一？须知入世即出世，执着则非执着，全在乎寸心之间。施主只要一念之变，将可化干戈为玉帛，天下幸甚，苍生幸甚，施主意下如何？”
我再度苦笑道：
有与无，非在身外，而在本心，如心与宇宙万物同体，那么芸芸众生，花开花落，即使闭目也如亲见。此时，有人无人，有花无花，皈依与否，一切皆如是。
更何况‘滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在镢头边。’小子愚见，和尚以为然否？”
这番回答主要是说住在哪里，皈依与否皆不重要，重要的是心中有佛，即使身在红尘，也可住在菩提里，住在清净里，住在无我里，住在无为里。
最后四句中前二句更是嘲讽一些人虽持戒坐禅，但实际上不持戒不坐禅，因为不断妄念，即使兀兀如枯木，也终不可能见性成佛；后二句则谓尽管每日以浓茶几碗过日常生活，虽未坐禅，但心中想到的还是要像锄头锄草一样去掉妄念。这样，即使是平常生活也一样可以见性，可以成佛。喻指自己现在也没有什么不好，一样可以找到真如，立地成佛！
“笃！”
随着突如其来的木鱼声，我净如止水的心境忽然一阵悸动。
只见一瘦似枯竹，脸孔狭长，双目似开似闭，左手木鱼、右手木槌，有一种难以言谕的得道高僧风范的老僧开口道：
“笑施主词锋犀利，语含禅理，老衲佩服；观汝行，闻汝言，笑施主禅心未失，佛心尚在，何不远离魔道，洁身净心，则天高云淡，四海消遥，那是何等的惬意，何等的自在！施主又何必执迷不悟，恋恋不去？”
我哈哈一笑道：
“佛门里曾有段公案，一个信徒问一有道高僧道：
‘您是有道高僧，百年之后，您会到哪里去呢？
有道高僧回答道：‘我到地狱去！’
信徒大为惊讶：‘您这样有修为的高僧，怎么会坠入地狱呢？’
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有道高僧含笑道：‘我不入地狱，将来谁来度化你呢？’
今日小子亦是如此，试问若不亲近魔道，将来又有谁来度化他们改恶从善呢？”
仔细聆听佛宗公案的六僧齐齐口喧佛号，对那有道高僧舍身取义的大无畏精神表示拜服。
枯瘦老僧缓缓道：
“我不入地狱，谁入地狱，前辈高僧风范，令人叹服！老衲吉藏，请问笑施主，身在魔道，你又如何能够保持禅心常在？”
我充满自信道：
“用喜舍心来对治贪欲，用慈悲心来对治嗔恨，用智能心来对治愚痴，勤修戒，定，慧，消灭贪，嗔，痴。则心神自明，自在消遥。”
接下来四僧不停的与我讲经说禅，他们试图说服于我，放弃介入天下大势，道统之争；而我也毫不相让，引经据典，把他们的观点一一驳回，与之展开了激烈的佛法辩论。
由于隋文帝杨坚（581—604）继承北周统治后，一开头就改变了周武帝毁灭佛法的政策，而以佛教作为巩固其统治权的方针之一。隋炀帝杨广（605—616）也笃好佛教，并延续这一做法。因此，隋唐时期的佛教大盛。
天台宗和三论宗更是当时佛门的代表宗派。天台宗是最先集大成的佛门宗派，以《法华经》为中心，提出“圆融三谛”、“一念三千”的新义。
而三论宗的嘉祥吉藏更是了得，先后著成《中》、《百》、《十二门论》的注疏及《三论玄义》、《大乘玄义》、《二谛义》等，把《般若》无得、性空的义理发挥无遗。可是说，三论宗理论至嘉祥方始大成。
那两个老僧后来也加入到我们的参禅理佛之中，但我始终没有动问，也不知道他们到底是谁！日落日出，转眼之间，双方已论述近一昼夜，虽然谁也说服不了谁，但都感觉于佛法之上获益良多。
尤其是六僧，津津有味的听我讲了很多佛宗里的公案，典故，还有很多当时未传入中原的佛经理论。使他们深感不虚此行。
其中感慨最多的是禅宗四祖道信，因为在隋唐时期，禅宗并不是十分盛行，直到唐武宗破佛后，始大盛。后来禅宗就几乎是佛教的代名词，故有”临济儿孙满天下，曹洞子女半边天。”的美誉（临济和曹洞乃禅宗两大宗派）。
在辩论中，我把禅宗大胜后的很多理论讲与道信听，本就最洒脱不羁的他是越听越兴奋，最后差点抓耳挠腮，欢呼雀跃。
如果不是说服不了我，看道信那股劲头，不收我为亲传弟子，绝对不会罢休！
后来，感到实在不能再与他们继续参禅理佛了。于是我就表示要离开。哪知道正说的兴奋的六个老僧说变脸就变脸，竟然不惜动用武力，也要把我留下继续讲经说法。
刚刚还宝相庄严，面目慈和，一副有道高僧模样，转眼之间就怒目圆睁，黑口黑面，大作狮子吼！
我当然不会屈服，人多就了不起吗？据理力争无效之下，只好手上见真章。唉，白喷了一日一夜口水，最后还得武力解决，郁闷！
站起身形，舒服的伸了个懒腰，我重又精神焕发道：
“罗汉堂乃佛门重地，我们到院内动手如何？”
六个老僧都无异议。于是大家一起经寺院的小径，向大石寺的庭院走去。
心中忽然一动，我边走边诵道：
“‘清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。’唉，如此静穆的环境，却要动手动脚，真是大煞风景。”
六僧俱都心生感触，口中低喧佛号，争斗之心大减。
道信代表众人道：
“善哉，善哉，罪过，罪过！如果不是为了天下苍生，我等出家之人又怎会与小子你妄起争端。”
我不屑晒道：
“天下乃天下人之天下，岂是一家，一派之天下？方外之人，参与俗事，本已不该，又把道统之争说成为了天下苍生，更是大大的不该。我们之间的分歧在哪里？在于思想，在于立场。几位口口声声为了天下苍生，又可曾为苍生做过多少实际事情？”
默然半晌，道信又道：
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“施主开办学院，教育孤小；建造养老院，照顾孤老；令人好生相敬。刚刚言语，是老秃失言啦！”
我也不己为甚，淡然道：
“‘湛然一片真如性，迷失只因一点差。’和尚真情真性，毫不矫柔造作，自然率真，小子佩服！”
道信忽道：
“观小子为人，老秃断不相信妃暄已被你所害，内中详情，小子可否为我等解惑？”
我苦笑道：
“此事有些复杂，更牵扯到魔门内部争斗，请恕小子难以从命。不过，妃暄绝对未曾遇害，只是需闭关半月，故暂无音讯而已。”
道信停住脚步，不带丝毫火气道：
“妃暄既然无碍，我等应无为难之理，只是老秃看小子极是顺眼，竟然生出动手过招的念头，庭院已到，就在这里比划几下如何？”
对于道信的不拘小节，我感觉最亲切，况且此时也绝对不能退却，因此微笑道：
“长辈赐教，小子敢不从命，请！”
音未落，招已起，道信稍显臃肿的身躯竟然份外灵活，双掌瞬间连续变换七次方位，每变换一次，其威势不降反增，愈来愈强，最后攀升至最顶点，双掌互相绞缠，像一对相戏的蝴蝶般拍击过来。
掌未至，其惊涛拍岸，吞天灭地的气势已狂涌而至。近百年的功力岂是易与？
旁边观战的五僧俱都聚精会神的关注着这足以影响天下大势的一战。
我双手合什，先向急攻而至的道信微一躬身，同时全身真气鼓荡，气劲含而不发，然后右掌才缓缓推出。
“砰！”
劲气四溢！
道信名垂数十年，令人眼花缭乱的达摩手与自己这平淡无奇，反濮归真的一掌终于正面相撞！
出乎所有人意料之外，竟然是道信被震得倒飞而出，而我则只后退三步而已。
观战的五僧齐齐动容。
他们都是识见广博之人，其中暗含的玄机自是一见便明。
造成如此结果非是我功力真的胜过道信，而是先已双手合什那招抵消了道信部分掌力，然后再已大巧若拙的一掌正面硬捍。看似一招，实是两招。
双掌正面撞击前，一个正处颠峰，一个威势已过，结果自有天壤云泥之别。
道信低喧佛号道：
“小子用的是何种掌法，威势如此巨大？”
我淡淡的道：
“《金刚经》有云，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。此乃出自《金刚经》的大力金刚掌！”
听闻是出自《金刚经》，六僧齐声低喧佛号，道信更是微带急切的问道：
“听闻了空说乃祖父为佛门弟子，小子幼年也曾游历天竺，又送他一部翻译精确的《大般若经》全册，那小子现在可有《金刚经》的译本，梵文的也可以？”
我身手入怀，取出早已准备好的卷策递与道信道：
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“此乃译成汉文的《金刚经》全册，就送予老和尚，待小子回归牧场，就会加快其他卷策的更新速度，诸位莫急？”
在历史上，四祖道信的再传弟子六祖慧提，曾倡顿悟法门，又结合世俗信仰而推重《金刚经》。现在我把它送给道信，也算是报答他想收自己为徒的一番盛情吧！
智慧僧合什施礼道：
“笑施主此举功德无量，老衲仅代表天下佛门弟子向施主表示感谢！”
我淡淡的道：
“小子四岁既随祖父研读经文，涉猎愈多，感触愈深，和尚不需介怀？”
帝心尊者面露探究神色道：
“既然笑施主幼年深受佛法熏陶，为何最后却入了魔门？”
我仰天长笑道：
“门户之见，根深蒂固，争斗纠纷，多缘于此。想不到以帝心尊者之识见胸襟，亦不能免俗。”
帝心尊者缓缓反驳道：
“魔门中人，绝情绝义，残忍好杀，荼毒天下生灵，我等除魔卫道，又有何错处？”
我冷晒道：
“除魔卫道就可以不问青红皂白，不辨是非曲直，对魔门中人一概而论，一律赶尽杀绝吗？”
帝心尊者又道：
“除恶勿尽，要不然，我佛又岂会做狮子吼？”
我扬生道：
“好一句除恶务尽。既然如此，他日少帅军得了天下，小子也要毁寺灭佛，斩草除根。而现在，魔门当代邪帝，请佛门帝心赐教！”
看我两人越说越僵，嘉祥大师忙打圆场道：
“笑施主幼小时即深受佛法熏陶，当然不同于其他魔门中人；‘毁寺灭佛’，更是一时愤激之语，这点老衲早已知晓。但魔门多数人等均是残忍好杀之辈也是事实，老衲希望笑施主在如愿一统魔门后，能够引导魔门改恶向善，造福苍生。
至于今日之事，有天下第一高手之称的笑施主只要能让我等心服口服，既可来去自如，否则，既陪我等参禅礼佛二十载，尊意如何？”
早知你们不会轻易放过我！
如果只是魔门邪帝，你们六僧休想有一人离开！
可惜为帮寇仲争霸天下，我还得是一政客，要想成为一名合格，甚至优秀的政客，就必须学会妥协，为安抚六僧背后的万千佛门弟子，今日的情形就是如此，郁闷中。。。。
不过，就算是妥协，也要先争取到最大的利益！
想到这里，我淡淡的道：
“如果小子幸不辱命，嘉祥大师是否能够代表佛门，承诺今后不再干涉小子的任何事？”
嘉祥与另五僧互看了一眼后，缓缓道：
“只好笑施主今后不做出危害佛门之事，老衲既可代表佛门中人作此承诺！”
等的就是你这句话！少了佛门中人的羁绊，以后行事就会顺利很多。
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至于道家，在这时候没人提及。佛道两家之所以团结如一，那是因为有魔门的威胁存在。现在佛门已与深谙佛理，又最有希望一统魔门的我互相妥协，达成共识，他们又怎会再关心道家的兴衰？
在历史上，隋唐以来的佛教由于急速发展，它和道教不但在政治地位上时有高下优劣之争，在思想上也加剧了冲突。在道教方面，唐初有教徒傅奕向高祖七次进言，抨击佛教，怂恿实行佛教的沙汰。沙门法琳和其弟子李师政分别作了《破邪论》和《内德论》，反驳傅奕。接着有道教徒李仲卿著《十异九迷论》，刘进喜著《显正论》，响应傅奕，贬斥佛教。法琳再度作《辩正论》，予以反击。
两教激烈冲突的结果，最终导致法琳受到发配益州的处分。但其后佛道之争就从来没有停止过，而