〔一〕后汉书顺帝纪：“汉安元年八月丁卯，遣侍中杜乔、光禄大夫周举、守光禄大夫郭遵、冯羡、栾巴、张纲、周栩、刘班等八人，分行州郡，班宣风化，举实臧否。”
〔二〕向宗鲁先生曰：“‘摄’借作‘慑’，孙氏墨子亲士闲诂有说。”案：孙云：“说文心部：‘慑，失气也。一曰：服也。’吕氏春秋论威篇：‘威所以慑之也。’高注：‘慑，惧也。’此慑字与之同。古摄字多借为慑。左襄十一年传云：‘武震以摄威之。’韩诗外传云：‘上摄万乘，下不敢敖于匹夫。’”说并见王引之经义述闻。
笞怒废于家，则竖子之过立见〔一〕；刑罚不中，则民无所措手足〔二〕。治家之宽猛，亦犹国焉〔三〕。
〔一〕卢文弨曰：“吕氏春秋荡兵篇：‘家无怒笞，则竖子婴儿之有过也立见。’广韵：‘竖，童仆未冠者，臣庾切。’见，形电切。”器案：抱朴子用刑篇：“鞭扑废于家，则僮仆怠惰。”宋景文笔记下：“父慈于棰，家有败子。”
〔二〕论语子路篇：“刑罚不中，则民无所措手足。”邢疏：“刑罚枉滥，则民蹐地局天，动罹刑网，故无所错其手足也。”
〔三〕赵曦明曰：“左氏昭二十年传：‘子产曰：惟有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水濡弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。’”
孔子曰：“奢则不孙〔一〕，俭则固；与其不孙也，宁固〔二〕。”又云：“如〔三〕有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已〔四〕。”然则可俭而不可吝已。俭者，省〔五〕约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。今有施则奢〔六〕，俭则吝；如能施而不奢，俭而不吝〔七〕，可矣〔八〕。
〔一〕孙，同逊，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本作“逊”，下并同。
〔二〕见论语述而篇。孔安国曰：“固，陋也。”
〔三〕如，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本作“虽”，今论语作“如”。
〔四〕见论语泰伯篇。
〔五〕卢文弨曰：“案：说文系传：‘●，减也。’徐锴谓颜氏家训作此●字，今本殆亦后人所改矣。”
〔六〕施则奢，卢文弨曰：“旧本皆作‘奢则施’，今依下文乙正。”
〔七〕吝，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本作“■”，字同。
〔八〕艺文类聚二三引王昶家诫：“治家亦有患焉：积而不能散，则有鄙吝之累；积而好奢，则有骄上之罪。大者破家，小者辱身，此二患也。”
生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善〔一〕，埘圈之所生。爰及栋宇器械，樵苏〔二〕脂烛〔三〕，莫非种殖〔四〕之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳〔五〕。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。
〔一〕善，少仪外传下作“膳”。周礼天官膳夫，郑玄注：“膳之言善也，今时美物曰珍膳。”案：颜氏言善，亦犹汉人之言珍膳也。
〔二〕卢文弨曰：“汉书韩信传：‘樵苏后衅。’方言：‘苏，芥，草也。’”器案：史记淮阴侯传集解引汉书音义：“樵，取薪也。苏，取草也。”
〔三〕卢文弨曰：“古者以麻蕡为烛，灌以脂；后世唯用牛羊之脂，又或以蜡，或以■，或以桦。”李详曰：“韦昭博弈论：‘穷日尽明，继以脂烛。’”陈汉章说同。
〔四〕殖，抱经堂本作“植”，古通。
〔五〕赵曦明曰：“左思蜀都赋：‘家有盐泉之井。’刘良注：‘蜀都临邛县、江阳汉安县，皆有盐井。巴西充国县盐井数十。’杜预益州记：‘州有卓王孙盐井，旧常于此井取水煮盐。义熙十五年治井也。’”案：“蜀都”当作“蜀郡”。
梁孝元世，有中书舍人〔一〕，治家失度，而过严刻，妻妾遂共货刺客，伺醉而杀之〔二〕。
〔一〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘中书省通事舍人，旧入直阁内；梁用人殊重，简以才能，不限资地，多以他官兼领，其后除通事，直曰中书舍人。’”
〔二〕少仪外传下引，句末有“也”字。
世间名士，但务宽仁；至于饮食饟馈〔一〕，僮仆〔二〕减损，施惠然诺〔三〕，妻子节量，狎侮宾客，侵耗乡党：此亦为家之巨■矣。
〔一〕卢文弨曰：“‘饟’与‘饷’同，式亮切。”
〔二〕卢文弨曰：“古僮仆作‘童’，童子作‘僮’，后乃互易，此下‘家童’字却与古合。”
〔三〕通鉴六二胡注：“然，是也，决辞也；诺，应也，许辞也。”
齐吏部侍郎房文烈〔一〕，未尝嗔怒，经霖雨〔二〕绝粮，遣婢籴米，因尔逃窜，三四许日，方复擒之。房徐曰：“举家〔三〕无食，汝何处来？”竟无捶挞
〔四〕。尝寄人宅〔五〕，奴婢〔六〕彻屋为薪略尽，闻之颦蹙〔七〕，卒无一言。
〔一〕卢文弨曰：“北史房法寿传：‘法寿族子景伯，景伯子文烈，位司徒左长史，性温柔，未尝嗔怒。’为吏部郎时，下载此事。”
〔二〕赵曦明曰：“左氏隐九年传：‘凡雨自三日以往为霖。’”
〔三〕李调元剿说三：“举家，犹云全家，今尚有此言。”
〔四〕宋本、鲍本、汗青簃本“捶挞”下有“之意”二字，注云：“一本无‘之意’两字。”
〔五〕卢文弨曰：“以宅寄人也。”
〔六〕婢，宋本、鲍本、汗青簃本作“仆”。
〔七〕孟子滕文公下：“已频顣曰：‘恶用是■■者为哉！’”赵岐注：“频顣，不悦。”“颦蹙”即“频顣”。
裴子野〔一〕有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；家素清贫〔二〕，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下〔三〕有一领军〔四〕，贪积已甚，家童八百，誓满一千〔五〕；朝夕每人〔六〕肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更〔七〕无以兼。后坐事伏法，籍其家产〔八〕，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博〔九〕，性殊俭吝，冬至后〔一０〕女婿谒之，乃设一铜瓯酒〔一一〕，数脔獐肉；婿恨其单率，一举尽之。主人愕然，俛仰命益，如此者再；退而责其女曰：“某郎〔一二〕好酒，故汝常〔一三〕贫。”及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。〔一四〕
〔一〕赵曦明曰：“南史裴松之传：‘松之曾孙子野，字几原，少好学，善属文。居父丧，每之墓所，草为之枯，有白兔白鸠，驯扰其侧。外家及中表贫乏，所得奉，悉给之，妻子恒苦饥寒。’”
〔二〕清贫，谓清寒贫穷也。三国志魏书华歆传：“歆素清贫，禄赐以赈施亲戚。”
〔三〕邺下，即邺城，北齐建都于此，在今河南省临漳县境。六朝人率称建都之地为某下，如洛下、吴下、邺下是，犹后代之称京师为都下也。
〔四〕赵曦明曰：“晋书职官志：‘中领军将军，魏官也，文帝践祚，始置领军将军。’”李慈铭曰：“案：此谓库狄伏连也。北齐书慕容俨传：‘代人库狄伏连字仲山，为郑州刺史，专事聚歛。武平中，封宜都郡王，除领军大将军，寻与琅邪王俨杀和士开伏诛。伏连家口有百数，盛夏之日，料以仓米二升，不给盐菜，常有饥色。冬至之日，亲表称贺，其妻为设豆饼，伏连问此豆何得，妻对于食马豆中分减充用，伏连大怒，典马、掌食之人，并加杖罚。积年赐物，藏在别库，遣侍婢一人，专掌管钥。每入库检阅，必语妻子云：“此是官物，不得辄用。”至是簿录，并归天府。’北史云：‘死时，惟着敝裈，而积绢至二万匹。’”
〔五〕一千，宋本、罗本、傅本、颜本、何本、鲍本、汗青簃本作“千人”。
〔六〕每人，此二字，各本无，宋本有，今从之。
〔七〕抱经堂校本“更”作“便”。
〔八〕器案：齐东野语十六，举王黼、蔡京、童贯、贾似道事，以为多藏之戒，云：“胡椒八百斛，领军鞋一屋，不足多也。”下句即本此文。
〔九〕卢文弨曰：“奥博，言幽隐而广博也。”又曰：“文选陆士衡君子有所思行：‘善哉膏粱士，营生奥且博。’李善注：‘韦昭汉书注曰：“生，业也。”广雅曰：“奥，藏也。”’”器案：李周翰注曰：“言营生深奥且广博矣。”白居易与元九书：“康乐之奥博，多溺于山水；泉明（即渊明）之高古，偏放于田园。”
〔一０〕太平广记一六五引“后”作“日”。风操篇：“南人，冬至岁首，不诣丧家。”足为此文旁证。
〔一一〕瓯，盛酒器，勉学篇言“梁元帝以银瓯贮山阴甜酒”。
〔一二〕六朝人呼婿为郎。通鉴二０一胡注：“今人犹呼婿为郎。”
〔一三〕宋本“常”作“尝”，注云：“一本作‘常’字。”案：各本都作“尝”，今从一本，太平广记正作“常”。常贫，犹汉书陈平传之言“长贫”矣。
〔一四〕兄遂杀弟，太平广记作“逐兄杀之”。
妇主中馈〔一〕，惟事酒食衣服之礼耳〔二〕，国不可使预政，家不可使干蛊〔三〕；如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子〔四〕，助其不足〔五〕，必无牝鸡晨鸣〔六〕，以致祸也。
〔一〕赵曦明曰：“易家人：‘六二，■攸遂，在中馈。’”
〔二〕赵曦明曰：“诗小雅斯干：‘无非无仪，惟酒食是议。’鲁语：‘敬姜曰：王后亲织玄紞；公侯之夫人，加之以纮綖；卿之内子，为大带；命妇成祭服；大夫之妻，加之以朝服；自庶人以下，皆衣其夫。’”器案：朱熹小学嘉言篇引颜氏此文，张伯行集解亦据易、诗为说，又引孟母曰：“妇人之礼：精五饭，粒Ь平斯茫煲律讯选！泵夏冈圃疲信献幽复�
〔三〕赵曦明曰：“易蛊爻辞：‘干父之蛊。’序卦传：‘蛊者，事也。’案：昔人用干蛊皆美辞。”器案：王弼注云：“干父之事，能承先轨，堪其任者也。”
〔四〕严式诲曰：“诗卷耳序：‘卷耳，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官。’”卢文弨曰：“君子，谓良人。”
〔五〕小学“助”作“劝”。黄叔琳曰：“代为筹画，闺阁之良谟也。易云：‘地道无成，而代有终。’亦是此意。”纪昀曰：“孟母不云乎：‘妇人之职：奉舅姑，缝衣裳，精五饭，事酒浆而已。’助其不足，即司晨之渐也。老子之教，流为刑名，不可谓非老子之过也。东坡韩非论，可谓洞入本原。”
〔六〕赵曦明曰：“书牧誓：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。’”
江东妇女，略无交游，其婚姻〔一〕之家，或十数年间，未相〔二〕识者，惟以信命〔三〕赠遗，致殷勤焉。邺下风俗〔四〕，专以妇持门户〔五〕，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，〔六〕代子求官，为夫诉屈。此乃恒、代之遗风乎〔七〕？南间贫素，皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子，不免饥寒。河北人事〔八〕，多由内政，绮罗金翠，不可废阙，羸马悴奴，仅充而已；倡和〔九〕之礼，或尔汝之〔一０〕。
〔一〕卢文弨曰：“尔雅释亲：‘婿之父为姻，妇之父为婚，妇之父母，婿之父母，相谓为婚姻。’”
〔二〕通录“相”作“有”。
〔三〕卢文弨曰：“信，使人也；命，问也。”器案：程大昌演繁露续集五：“晋人书问，凡言信至或遣信者，皆指信为使人也。”陈师禅寄笔谈六辨疑：“晋武帝炎报帖末云：‘故遣信还。’南史：‘晨出陌头，属与信会。’古者谓使者曰信，真诰云：‘公至山下，又遣一信见告。’谢宣城传云：‘荆州信居倚待。’陶隐居帖云：‘明旦信还，仍过取反。’虞永兴帖云：‘事已信人口具。’凡信者，皆谓使者也。”器案：续谈助四引殷芸小说载魏武杨彪传：“彪妻袁氏答曹公夫人卞氏书：‘礼颇非宜，荷受，辄付往信。’”世说文学篇：“魏朝封晋文王为公……司空郑中驰遣信就阮籍求文。”则谓使者为信，自魏建安时已然矣。
〔四〕器案：抱朴子外篇疾谬：“而今俗：妇女休其蚕织之业，废其玄紞之务，不绩其麻，市也婆娑，舍中馈之事，修周旋之好，更相从诣，之适亲戚，承星举火，不已于行，多将侍从，暐晔盈路，婢使吏卒，错杂如市，寻道亵谑，可憎可恶，或宿于他门，或冒夜而反，游戏佛寺，观视渔畋，登高临水，出境庆吊，开车褰帏，周章城邑，杯觞路酌，弦歌行奏，转相高尚，习非成俗。”葛洪所述吴末晋初风俗，已然如此，可与此文互证，足见宋、明理学未兴之前，中国妇女之社会活动，固与男子初无二致也。
〔五〕唐书宰相世系表：“有爵为卿大夫，世世不绝，谓之门户。”玉台新咏一古乐府陇西行：“健妇持门户，胜一大丈夫。”傅玄苦相篇豫章行：“男儿当门户，堕地自生神。”当门户即持门户，后世言当家本此。
〔六〕赵曦明曰：“广韵引风俗通：‘府，聚也，公卿牧守道德之所聚也。’释名：‘寺，嗣也，治事者嗣续于其内也。’”
〔七〕赵曦明曰：“阎若璩潜邱札记：‘有以恒、代之遗风问者，余曰：拓跋魏都平城县，县在今大同府治东五里，故址犹存，县属代郡，郡属恒州，所云恒、代之遗风，谓是魏氏之旧俗耳。’”器案：阎说是。张伯行小学集解以为“由燕太子丹欲报秦，以宫女结士，余风未殄故耳。”其说非是。燕自燕，恒、代自恒、代，未可混为一谈。魏书成淹传：“朕以恒、代无漕运之路，故京邑人贫。”即指平城而言。楚辞九章：“悲江介之遗风。”朱熹集注：“遗风，谓故家遗俗之善也。”
〔八〕事，宋本原注：“一本作‘士’字。”案：后汉书贾逵传：“此子无人事于外。”晋书王长文传：“闭门自守，不交人事。”
〔九〕倡和，从宋本，余本作“唱和”，古通。卢文弨曰：“倡和，谓夫妇。”
〔一０〕卢文弨曰：“世说惑溺篇载王安丰妇常卿安丰，安丰曰：‘妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。’是江南无尔汝之称也。”郝懿行曰：“尔汝之称，今北方犹多。尔，古音泥上声。”陈汉章曰：“案：此当即受尔汝之实。”器案：孟子尽心下：“人能充无尔汝之实，无所往