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1520年6月27日，蒙特苏马穿上皇袍，走上宫殿城楼的平台。正在攻城的阿兹特克人看见国王出来了，马上安静了下来。于是，蒙特苏马扯起嗓子，大声劝说他们解除包围，以便让西班牙人和平撤离。听到这里，阿兹特克士兵们愤怒起来，他们不再听从他的命令。士兵们很清楚，正是因为蒙特苏马懦弱无能，认敌为友，才使阿兹特克人遭到如此浩劫。而现在，又是蒙特苏马竟要求他们放走不共戴天的仇敌。一阵雹子般的石雨砸了过来，击伤了蒙特苏马的脑袋。两天后，蒙特苏马二世伤重死去。
这时候，拉米雷斯摇了摇头，他插话说：“不对，这是西班牙人的说法，而阿兹特克人中流传的是他被西班牙人谋杀了。”
小吴不好意思地点了点头：“我说的是通用版本。”拉米雷斯没有说什么。
蒙特苏马死后，阿兹特克人更加紧了对西班牙军的进攻。科尔特斯黔驴技穷，只好铤而走险，准备趁夜突围。
6月30日傍晚，科尔特斯指着蒙特苏马的宝藏对士兵们说：“你们尽管拿吧，想要什么就拿什么，不过，千万不要拿得过重，否则你们就别想逃出去。”但是，绝大多数士兵都贪婪地扑向宝藏，口袋里全塞满了宝石，脖子上挂满了金项链，甚至连皮靴里也塞满了金条。
这是一个风雨交加的夜晚。科尔特斯率领几百名浑身塞满珠宝的殖民强盗，偷偷地打开宫殿之门，溜出城不远，就被警戒的阿兹特克人发现了。顿时，报警的蛇皮大鼓隆隆作响，千万个火把一齐举起，成百上千的利箭从四面八方射来，喊杀声响彻夜空。西班牙人乱作一团，自相践踏，纷纷从堤道上跌落水中。不少人随同沉重的黄金珠宝一起坠人特斯科科湖底。还有些人做了俘虏，成为阿兹特克人献给战神的祭品。战斗中，只有科尔特斯带着少数士兵侥幸逃了出去。这是英勇的阿兹特克人在特诺奇蒂特兰城保卫战中所取得的一次辉煌胜利。也就是著名的悲惨之夜。
说在悲惨之夜，大量西班牙士兵携带的黄金被扔进了湖里，后来西班牙军队在周围的印第安部落的帮助下，重新围攻特诺奇蒂特兰时，最后一位阿兹特克统治者Cuauhtémoc（多译为奥赫特莫克）下令把黄金宝物扔进了湖里，后来西班牙人在城市里一无所得，便绞死了奥赫特莫克，焚烧了特诺奇蒂特兰。
殖民者抽干了湖水，但发现的黄金很少，因此心存发财梦，不断来到墨西哥市周围寻找财富的人经年不绝，虽然也有部分黄金被发现，但距真正的宝藏还差的远。也有一种说法是，在最后的关头，奥赫特莫克把所有的宝藏运送出去，埋藏在祖先的发源地—一个叫七洞之地的地方。
第九章拓画
小吴讲的故事我也听说过，但我只是知道个大概，原来还有这么曲折的内容。真不知道他是真的知道还是随口编来。
拉米雷斯的嘴角也泛起一丝微笑，但不知道他在笑什么。
高速公路两侧并不荒凉，主要种植着剑麻，并没有墨西哥电影中到处充满着高大的仙人掌，车子出发不久，两边就进入丘陵雨林地带，这情景和哇其岛有几分相似。
韦拉克鲁斯州负责此案的警方负责人起来迎接我们，在这一路上，玉玲珑都表现的很服从管理，对陈头一句一个您，早请示晚汇报，把陈头拍的那一个舒服。和其他人相处的都很合得来。
负责此案的警官叫桑切斯，这是墨西哥最常见的名字，桑切斯有40多岁，混血儿，身体粗壮，他最大的特征是烟不离手。他自称从小就生活在韦拉克鲁斯，从最低层的巡警做起，一直做到高级警官。
桑切斯告诉我们，司马教授一行十人，加上两名当地向导共12人，他们一直在进行考察奥尔梅克文明的神庙和墓葬，而众所周知，由于韦拉克鲁斯在墨西哥东海岸，地下水位高，加上雨林的侵蚀和破坏，遗址的保存远不如其他文明，除了一些石雕艺术，最著名的是“奥尔梅克巨石头像”，是1936年被发现的，共十四个，是奥尔梅克文化中最闻名于世的艺术品。这些头像都是用整块玄武岩雕成，构思完善，具有强烈的写实性。
而在整个东海岸地区，并没有完整的奥尔梅克人的神庙和大型墓葬被保护下来，但是既然是国家安排，加上牵涉着国际友谊，当地政府也积极配合，派出了最优秀的向导和最精良的护卫。和北部贩毒组织猖狂、社会治安混乱象比，这里经济落后，社会治安良好，派出如此精良人员也是突显地方政府的重视，根本不认为会有什么意外发生。
但还是发生了意外，小组里有这么多知名专家，还有保卫人员一起不见了踪影。这件事向块石头压在地方警察的心上，桑切斯亲自坐阵指挥，出动了所有能出动的警察，动用了所有能动用的力量，开展了地毯般的搜索。可是还一无所获。然后尸体却先后出现。
对于如此重要的客人在自己辖区内失踪，桑切斯压力很大。对于我们的到来，可以感觉他的感情相当复杂。由于我们没有执法权，因此，我们来此对外宣布的任务是协助当地警方。
吃了很具有墨西式哥特色的一顿饭，发现什么东西里都能放辣椒，菜肴自是不必说，水果、玉米、雪糕、巧克力、甜点，都能加入辣椒来调味，鲜红热烈的颜色让人触目惊心，可一旦你能接受的时候，就会情不自禁的上瘾。墨西哥，就像是这辣椒粉，初次相遇，你会觉得不可思议，甚至退却，一旦爱上，就会深刻地迷恋上那种丰富而又充满想象的感觉。
以玉米为原料制成的Tortia饼，加入碳烤的鸡肉条或是牛肉酱，然后再加入蕃茄、生菜丝、玉米饼起司等等配料，看上去颜色格外丰富，就好似一件艺术品一般。包好以后，放入嘴中一咬，外面脆生生的，而里面却有香、辣、酸、甜各味俱全，刚柔相济、多味混杂，真叫人“爱不释口”。比起在肯德基吃的所谓墨西哥鸡肉卷滋味不知道要好多少倍。
还有龙舌兰酒，酒的度数直比老白干。可惜有任务在身，不敢多饮。但看几位墨西哥朋友象喝开水一样，不仅感叹，真是世界处处有酒友。
按照陈世安与当地警方达成的协议，我们的调查首先从考察队的住宅开始，考察队并没有驻在酒店，而是驻在州立研究院，据研究院负责人介绍，他们是在三个月前（既2006年2月）抵达，抵达后一直对出土文物进行拍照，然后一直外出进行野外考察。而最后一次外出，是在20天以前，由于他们经常外出，一出数天，研究院的人已经习以为常。但警察不断地来调查，才能他们感到事情的严重性。
他们的住宿地是研究院里的一栋二层小楼，原本就是为一些外国研究人员准备的，事情发生后，已经被当地警察封锁起来。
感谢当地警方，他们具有专业的素质和精神，他们的房间被完整的保存下来，保留了他们当初最原始的状态。对于痕迹检验，我一窍不通，因此我和肌肉宋被留在外面，他们挨个屋进行检查。
检查进行的很仔细，时间一分一秒地过去。我和肌肉宋百无聊赖，偏偏和他交流非常困难，因此只好左顾右盼，打发时间。院子里散落着一些石柱，大石块和巨大的石球。对于古代文明，墨西哥政府采取的是原地保护、就地开发的措施。这些石头是从附近工地挖掘出来，没法确定年代和历史价值的石块，有许多已经被风化的没有一点痕迹了。
有几个工人正在清理石面，他们在上面刷一层胶水似的东西，然后把一张白纸覆盖在上面，对其四角之后用软毛刷由上而下由中而左右由内而外刷平，同时赶走空气使纸与碑面密合。
然后一个年纪较大的工人左右手各执一软布拓包，左手沾墨汁，右手柔搓，左手拓包引色至右手拓包，使之平面均匀。这位工人显然经验非常丰富，两手均匀地上下正打，由上而下或由左而右，渐次密集吋吋相连，连续地不轻不重地先纵后横或先横后纵地上色，直至全碑皆上色完毕。
“老七，他们在干什么？”肌肉宋看的奇怪。我知道这是做什么，这和国内拓碑相同，是在做拓画册。可是这种拓画对文物的破坏很大，只是不知道在这里叫做什么。
已经有几张拓好的，我走过去拿了起来，画显得杂乱无章，只有一张较为的清晰。我走上前去，打开一看，是一张蛇的雕像，说是蛇他的上身长着象羽扇一样的翅膀，他的头硕大而张狂。
第十章羽蛇神
肌肉宋也走了过来，他对这张画也感兴趣。“老七，这条龙怎么翅膀这么怪。”我白了他一眼：“哥哥，别乱说，这是中美洲印第安文明的传统神祇—羽蛇神。”肌肉宋嘿嘿一笑：“我看给我们见过的那条小心眼的应龙差不多。”
你别说，它的形象与中国人发明的牛头鹿角、蛇身鱼鳞、虎爪长须，能腾云驾雾的龙，还着实有几分相像。起码在蛇身主体加腾飞之势（羽蛇的羽毛）的基本组合上，是一致的。从这点来说，有人提出奥尔梅克人起源于中国殷人的说法并不是完全的凭空猜想。
羽蛇神（纳瓦特尔语∶Ketsalkoatl，西班牙语∶—Quetzalcóatl—，英语∶—Quetzalcoatl，featheredsnake，plumedserpent—）是一个在中部美洲文明中普遍信奉的神祇，一般被描绘为一条长满羽毛的蛇形象。最早见于奥尔梅克文明，后来被阿兹特克人称为奎策尔夸托，玛雅人称作库库尔坎（Kukulcan）。按照传说，羽蛇神主宰着晨星、发明了书籍、立法，而且给人类带来了玉米。羽蛇神还代表着死亡和重生，是祭司们的保护神。也是最高神。西班牙人就曾经被阿兹特克人误认为是羽蛇神，才如此的害怕而大大削减了抵抗意志。
但我对中美洲文明的了解仅限于一些书本知识，并不是什么专家，几种不同文明之间的羽蛇神的区别和相同点是什么，我一无所知。
陈头他们的搜索如想象中的一样，一无所获，没有一点重要的发现，考察笔记，照相机、电脑什么都没有留下。
我们决定从他们的考察路线着手，但是博物院方面并没有他们的具体考察方案，而警方在走访中也发现，从上次出发后，所有的成员都没有和家人联系，这就有点奇怪了，除了向导外，大家都携带的有手机，联系应该是很方便的。
这样一组考察队，连同车辆，出了城区之后，就象被溶解在空气中一样，无缘无故的消失了。我们在这里，语言不通，只能依靠当地警方，而警方的排查工作进行的毫无头绪，异常艰难。
我们发现当地群众异常抵触，提供的情况乱七八糟，有的说车队向东，有的说向西去，有的说前几天还见这些人开着车在圣洛伦佐喝龙舌兰酒，这里面大部分一听就知道是胡说八道。后来博物院的工作人员告诉我们，许多当地人认为自己是羽蛇神的后代，这里的古迹、神庙都是他们祖先的遗产，我们来这里和当年的殖民者一样，是来掠夺来破坏的。
看着这里的居民白皮肤蓝眼睛，一幅欧洲人的面孔，实在和脑海中的印第安人后代联系不上，倒和他们口中的殖民者长的一般模样，这不是典型的贼喊捉贼吗。后来拉米雷斯告诉我，这里的居民主要是西班牙人混血后代，有的是和印第安人混，有的和黑人混，混血到最后，到底这里的居民是那个民族恐怕连自己都说不清。
由于经济发展滞后，当地居民从遗迹开发中并没有得到利益，反而因为遗迹保护或被迫改变自己的生活方式。因此对外来的考察抱着很强烈的抵触情绪，因为发现的遗迹越多，将会有更多的地方被划为保护区，不能种植和渔猎。看来有时保护和开发就是一把双刃剑，需要平衡其中的利益。
就在警方和我们都一筹莫展的时候，却传来他们乘坐的汽车被发现的消息。在圣洛伦佐附近的夸察夸尔科斯河，这条河流经特万特佩克地崳北呓肽鞲缤澹耸柰ê降溃钡卣诮泻油宓那逵俟ぷ鳎⑾至艘涣痉崽镌揭俺怠�
我们用最快的速度赶到现场，经过博物院工作人员的辨认，正是司马教授考察组乘坐的车辆之一。除了座椅之外，汽车基本完好无损，一些破损的地方经鉴定是在打捞过程中造成的，车子里并没有让人兴奋的发现。
当地警方调动人力沿着河岸进行搜寻，很快找到了遗弃的第一现场，这些进步让桑切斯和拉米雷斯精神抖擞。他们调来了警犬，但由于已经过去了相当长的时间，加上当地多暴雨，因此并没有收获。
地方警察如此大动作，显然是没有一点头绪的原因，如此一来，只不过是为了显示自己对此事的重视，就算到时破不了案，我们也无话可说。
但笨办法还是有笨办法的好处，两天以后警方又有了新的线索。遗弃这辆车的人被抓到了。前几天，有一个布兰科的年青人四处推销一辆九成新的丰田越野车，价钱很便宜，但是提供不了合法的手续。但这几天他突然不推销了。
我们见到了布兰科，但此时的他被打的几乎没有了人形，实在难以判断他的供词的真伪性。布兰科告诉我们，这种车一共有两辆，停在圣洛伦佐和海岸之间的一座废弃的仓库里。
我们和警察立即出动，果真在那里发现了另一辆车。从现场看，是车主人故意遗弃的，车辆并没有损坏的痕迹。很快仓库的主人就被抓了过来。他告诉我们，有十几个人来这里保存这两辆车，并给了他一万墨西哥比索（相当于700美元）。
他们告诉仓库主人，他们会回来取的，到时会给仓库主人一笔丰厚的报酬。但仓库主人并不知道车子被盗的事情。我们又提审布兰科，为什么突然遗弃那辆车。
布兰科脸上突然露出恐惧的表情，就是不肯回答。桑切斯对付他的方法很简单，打。布兰科毕竟不是特殊材料制成的，估计还没到老虎凳的地步，就说了实话，因为他看到了不该看到的东西。
布兰科偷了车后，本想换几个钱，却一直卖不出�