成了干尸，但是并没有被秃鹫撕成碎片。而且颅骨完整，显然他们并不是那些蝎子人和变种鬣狗的牺牲品。
第四十九章强大的实力
达达特下令在附近仔细搜寻，一名士兵在附近的一处岩石上发现一个红色的箭头。似乎是有人匆忙中用血涂抹而成的。大家信心倍增，都看到了一丝的光明。士兵们再次展开了搜索，仔细的连一个沙粒都不愿放过。
很快搜索有了新的发现，有人在一个岩石下发现了一具尸体，看到这具尸体，我心中不由的一寒，这是一个身材矮小的人，头颅已经被人砍下，他的躯体上长满了又硬又厚的鳞片。我想起了刚进沙漠时曾经见过一具类似的尸体，唐代明告诉我，那是一个盗墓贼，难道这两具尸体之间还有什么瓜葛。
隐隐约约的红线，指示着我们前行，但什么都没有另一具尸体的发现让我们讶异。应该说是两具尸体，这两具尸体很完整，黑白分明，虽然都已经干枯，但还是能分辨出两个人生前的样子。一个是黑人，他手中的匕首已经刺入了白人的腹部，而白人的手抓向黑人的头颅，已经在颅骨上抓出了五个窟窿。
老实说，我看到那被抓破的颅骨第一个想到的是金庸老先生，他笔下的九阴白骨爪重现江湖了，而且重现在万里之外北非的山谷里。但真正让我吃惊的是那个白人，虽然已经扭曲变形，但我也已经认出，那个人就是半路上逃避黑风暴和我们同行的欧洲某著名传媒集团的工作人员。
这个传媒集团的人员在古城遇袭后就再无消息，我也一时忽略了他们，以为他们死在了乱军之中，却不料在这里遇见了他们中的一员，而这个人显然也不是什么普通人，能用手指之力抓破人的颅骨。要知道，西方国家的技击大都用拳，象什么爪、掌、指等什么讲究技巧的功夫多在中国，而据我所知，能以指破颅骨的功夫恐怕连淮南鹰爪拳的高手也做不到。
而这个黑人的腰间，有一只张牙舞爪的蝎子。不由得让我想起了在沙漠中那具白人干尸上发现的蝎子标志。难道这个是这个黑人所在的部落袭击了沙漠中的那些旅客，那他们想做什么。我扫视着众人，大家都面色沉重，而杰克逊紧握着拳头，手在颤抖，我能感觉到，他在努力抗拒。
达达特他们也不知道在基苏山附近有什么部落和蝎子有关，基苏山南部已经开始以黑人为主，但他们多以河马，狮子等大型动物做为图腾，蝎子之类的动物一般不受他们的喜欢。从死亡时间上来分析，这两个人的死亡时间和下面的达达特部落士兵的死亡时间基本相同。而基苏山区，险象环生，他们又怎么样逃过那些怪物而来到这里。
在半山腰，指示嘎然而止了。从附近石头的风蚀程度可以看出，这些石头是刚刚坍塌的，而从大小不一的石块呈扇面分布，有的地方还有明显爆炸有痕迹。达达特判断，这是有些人想掩盖自己的行踪故意引爆的。
士兵们开始了艰难的清理工作。有些石头需要二次引爆。直到第二天，我们才把那些崩落的石头清理完毕。在这中间，我仔细观察过四姑娘，她每天最为悠闲，常常一个人发呆，达达特也不去管她。而那个低矮的少年又出现在她身边，寸步不离。
瓦妮娅的情绪越来越低落，和谁也不说话，身体越来越瘦弱，我去看她。却被她拉着手，但两人站了好长一段时间，她却一句话都没说出来。前途凶险，对一个被人们供在头顶上的少女来说，真的是过于残酷。我劝她不要勉强自己，她什么都不说，只是坚决地摇了摇头。
剧烈的爆炸声惊天动地，崖壁真实面目露了出来，巨大平整的崖壁，上面雕着繁复但并不美丽的花纹。由于时间久远，这些花纹已经分辨不出到底代表着什么意思，但还能看见有两尊高大的雕像，这两尊雕像都是正面，双手交叉在前，其余的部分已经模糊不清。
可是我们并没有找到门，也没有找到机关，不知道陈世安他们是否已经进去。但在现代化的武器面前，这一切都不成问题，士兵们很快就设置好了炸药。在轰天巨响中，那些远古遗留的雕像变成了碎石。骆驼认真的计算着回响，他告诉我们，根据回音计算，基苏山主峰中空的面积相当大，就像一个倒覆盖的钵。
达达特把他的士兵一部分留守在洞口，利用石壁构筑成对洞内和对外的防御工事，有二百人留在这里，并把防空高炮和一些不方便携带的武器辎重留在了外面。达达特同时下令，在洞口布置上炸药，一旦事情不对，就会引爆，至于什么叫事情不对，他没说，士兵们也没问。
朱特和那个中年日本人依旧各带了一个小队在前面探路。达达特的小队编制和军队相同，有九个人，分别配备一枝班用机关枪，四支突击步枪，一枝自动步枪，一枝大口径阻击步枪，一枝火箭筒，还配有四个特种小队，一个配有反坦克导弹，一个配备便携式防空导弹，还有一个是配备有火焰喷射器，另一个更为神秘，他们的装备都有矮种马驮着。更为奇妙的是，有两个白种人竟然携带有摄像机，照相机，从设备个头上来看，竟然是专业的摄像机、照像机，似乎不是廉价的家用货。
我们所有的人都被编成小组，前途凶险莫测，我们纷纷劝说，希望瓦妮娅和奥姆能留在外面，但瓦妮娅坚持要进入圣山，根本听不进去，大家没有办法。达达特、瓦妮娅和奥姆他们在最中间，肌肉宋和亚都又承担起了保护作用。柳生和骆驼断后，而泰芙努特部落的其它人打乱分散在各个小队，瓦妮娅很畅快地表示了同意。
当硝烟散去，光线照进去后，我们才发现这是个多么伟大的工程。整个石壁就是一堵墙壁，有六十多米宽，炸开的石壁三米多厚，似乎是用砂石混合着某种粘土制作而成的。路面宽敞平坦，虽然有一些尘土和砂砾，但是并不厚，足可以让矮种马进去。
前卫的士兵戴上了防毒面具，依次而入，明晃晃的手电象天上的繁星。半个小时后，传来了一切正常的讯息，我们也依次进入，我和瓦扎拉里在第四队，四姑娘和那个少年在第五队，机械宋和哈里在第六队，朱天伦和杰克逊在第七队。
第五十章凝固的王国
队伍的前进速度并不快，空气里散发出腐臭的气味，还隐约有沥青的味道，多种气味掺杂在一起，呼吸很不畅快，可是戴上防毒面具，既不舒服，也不方便。许多人只好忍着，难受时再戴防毒面具。
两侧石壁并不光滑，还多呈原始状态，石壁异常的干燥。我们前行的速度并不快，但走不多远，又是一道石门，石门两边各有一个高大的雕像，两个雕像都相貌凶恶，两手交叉胸前。门上雕画着两个俘虏正在砍头。
我问拉瓦扎里，这两个雕像是哪尊神的，拉瓦扎里只是苦笑，埃及神话体系非常复杂，除了常见的九柱神外，还有什么动物神，星座神，每个村庄，每种行业都有自己的守护神。据不完全统计，埃及的神有二万八千多个，也有一说是三万多个，尤其是第四王朝以前，更加繁多。因此，这两个是什么神，连他也说不清。
士兵们没用炸药，很快就开启了这扇门，当士兵们次递进入时，所有的人都不说话，空气仿佛在瞬间凝结，在路的两边密密麻麻的排列着约半米高的雕像，这些雕像栩栩如生，拿着的工具让你一眼都能看到他们所从事的行业。有农民、园艺工、渔民、面包工、啤酒酿造工、仕女、士兵、税收人员、文书、屠夫，以及各形各色的普通劳动者，手电筒的光线的尽头，依然看不到边。
我们仿佛进入了一个梦幻的王国，他们才是真实的，我们是虚妄的。他们都在忙碌着，没人关心我们这些闯入者。我们每个人都屏着了呼吸，拉瓦扎里整个人象着了魔一样，嘴里发出不停地感叹声。
我俯下身，这些雕像上面都刻有一行似图似字的文字，而且每个上面的文字都基本相同。见我看的专注，扎瓦拉里告诉我：“这种类似中国陶俑的东西有一个中外混合的名字—巫沙布提俑。是埃及用于葬礼的一种小型雕塑，每个雕像都代表着真实存在的一个人，他们生前要为他们的主人效力，死了也随时要听从主人的召唤。那上面的象形文字是每个人的名字和一句话：我服从您的召唤，为您尽心竭力义无反顾。”
扎瓦拉里定了定神，接着说道：“埃及的象形文字发展经历了几个时期，这种象形文字就是最早的可以识读的文字，世界古文字史上都有一个突飞猛进的时代，从刻木记事到简单的符号，人类发展了数万年，而从简单的符号到成熟的文字仿佛在一夜之间，这个时代叫造字时代。在你们中国叫仓颉，在埃及叫荷露斯，很短的时间里，一些先进的文明都掌握了成熟的文字，才有了现在世界文化的繁盛。”
士兵们轻轻地从我们身边走过，我拉起扎瓦拉里，所有的人都不愿打扰这个凝固王国的安静。在这些雕像的尽头，是一些高大的雕像，他们约有三人高，这四座雕像分别是公羊，鳄鱼，狮子和公牛，但他们都象人一样，穿着衣服，胡须成辨，两手交叉于前。扎瓦拉里说，这很可能是四个部族的标志。
雕像后面是一堵门，门上画满了色彩斑斓的画，已经不知经历了多少年的风雨，这些画依然色彩鲜艳。这些画约有一掌高，画的内容非常连贯，里面非常抽象，有鹰，有身首分离的人，还有船，有太阳，门的上面有一行象形字，而在象形文字最后面有一个人的脑袋。这个图画上的每个人物都只有手指大小。两个白种人忙不迭的录像，拍照。
我看了关天，并没有看明白上面的意思，扭过头，扎瓦拉里已经变得苍白，身体也在颤抖，他在努力让自己镇定起来：“我们的这个发现将有可能永载史册，这上面描述的正是蝎子王征服尼罗河流域的情景。这里真的有可能是埋藏着蝎子王，埃及历史中最神秘的帝王”我指了指上面的象形文字：“这是什么意思？”扎瓦拉里咽了一口唾沫，还没等他开口，在后面的达达特已经冷冷地说道：“这上面是一句警告，如果你足够强大，整个世界将归属于你，如果你不足够强大，你将归属于我。”
我们所有的人都是一愣，这句话足够的嚣张，但我更惊讶的还是这个达达特，他到底是何方神圣，不但能指挥一只训练有素的军队，还能随口翻译出最古老的象形文字，就连神秘的四姑娘和日本人、德国人都甘愿受他的驱使。象这样的人物，怎么可能甘愿臣服在一个游牧部落里，天天为争一个绿洲，两块牧场而耗费生命。
这道门打开的毫不费力。里面的气味更加浓烈，仿佛有数百种难闻的香料揉合在了一起，让人忍不住想呕吐。大家都慌忙戴上了防毒面具，这里全部是坛坛罐罐，涂着各种鲜艳夺目的色彩，上面雕刻着人头、猴头、狼头和鹰头。
不用扎瓦拉里介绍，我已经知道这是什么东西。这个东西一般音译为“卡诺卜坛”或“卡诺皮克罐”，比较正式的学术译名为“礼葬瓮”。古埃及礼葬瓮来源于荷鲁斯，他是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位鹰头人身的神祇。他有四个儿子是人头、狒狒头、狼头和鹰头，名字分别是艾姆谢特（保管肝）、哈碧（保管肺）、多姆泰夫（保管胃）和凯布山纳夫（保管肠），根据埃及有关葬礼的信仰中，他们分别保管着装在四个罐子（canopicjars）里的死者的内脏（除心脏外的肝、肺、肠、胃）。
但在现在的学术界，卡诺卜坛表达了一种“生命之符”。又称安卡，是埃及象形文字的字母，解作生命。部份古埃及的神祇手持生命之符的圈，或两手各执生命之符，交叉双手放于胸前。拉丁文称此符作cruxansata，“有柄的十字”之意。对古埃及学者来说，其形象有何含意仍是个迷。一些专家认为它是子宫形像，但此猜测未被普遍接受。
第五十一章木乃伊中的圣甲虫
可是有一个问题，一般来说礼葬瓮会放在尸首旁，等待灵魂重回，尸体复活时，能够合在一起。而在这里，你会发现，数以千计的礼葬瓮毫无规则的排列着，让你无法判断有多少个人的器官。这带给人一种震撼，压抑，扎瓦拉里已经说不出话来。
达达第下令我们快速前行，几百人加上矮种马拥挤在一起，队伍漫长，气味异常难闻，人在这种情况下确实不能久留。
而在下一个空间，更大的震撼在等着我们，那就是层层叠叠的木乃伊。一排排，一行行，有的已经化为尘土，只留下一个个淡淡的人影；还有的已经破损，只在部分还残存一些骨骼，但有一部分完好无损，被包裹的严严实实，仿佛是刚做成不久。
我突然想起大候赛因考察队里死亡的两名学者，介绍情况里面说他们都是成了木乃伊，而且碳14测定，已经超过了5000年，还有哪个奇怪的梦，木乃伊里面包裹着我们的人，这让我的心猛然一紧，汗湿透了衣衫，我不知道，哪只是一个普通的梦，怎么会让我这么紧张。
可是这么多木乃伊，如果有他们会是哪一个，我瞪大了眼睛，仔细搜寻，可是这层层叠叠的木乃伊中，哪一个有可能埋藏着我曾经熟悉的人。可能这只是个梦，但那种恐惧深深地埋在我的心里，让我不敢有丝毫的大意。
大家小心翼翼地穿过木乃伊，有一排木乃伊似乎缺了几个，有一个上面似乎还有血迹。我的心猛地一惊，用枪捅了捅，那具木乃伊的脑袋突然掉了下来，滚到我的脚下，却把我吓了一跳。
那具木乃伊的躯壳里尽然全是一个个的蜣螂虫。蜣螂虫我们俗称屎克郎，在埃及称作圣甲虫。而且埃及语里边有一个圣甲虫出现，读做heper，这个单词是诞生的意思，其起源是来自于圣甲虫的推粪球的生活习性。圣甲虫在最初并没有这种球状物或蛋状物，而是通过自己的努力，从无到有，推出了粪球。这就如同像太阳从地平线上升起一样，从无到有，诞生了另外一个世界，它正好象征着整个宇宙诞生了这样一种重演，于是它受到了古代动脉人民的尊宠，因而被称为圣甲虫。
可是没有这样出