张扬一手在后面轻轻亵玩着玛利亚肥臀，一语双关的笑道：“布达拉宫是个好地方，朕很满意。”
琼波南觉瞥见玛利亚不断微微扭动的身体，也知道皇上对她很满意。寒暄过后，便也给张扬讲些吐蕃风物。
张扬听他讲到密宗各派各有割据势力，便问道：“那各派可会顽抗我大军吗？”
“若皇上能够宽待降顺各派。他们自然不敢与天朝大军作对。但若草原骑兵攻城，他们害怕献城后反而会被屠城，一定不会束手就缚地。我想一些有实力守城的教派，恐怕都会求得皇上宽赦再献城。”
“哦？那你说说逻些城附近有哪些城池能挡得住草原骑兵？”
琼波南觉绕了半天，见张扬终于问到正题。这才不露声色的道：“逻些城附近兵马多已随益麻党征逃走，若有城坚守，多半是桑野（乃东）。”
“桑野有什么教派吗？”
“桑野的桑耶寺，素称吐蕃第一座寺庙，也是各教派的圣地。距今已有三百六十年，天竺高僧莲花生大师亲自选址，寂护大师设计，松赞干布地后人赤松德赞亲自主持建造。建成后。赤松德赞又请天竺、中原、于阗等地僧人住寺讲经弘法，之后又剃度七名贵族子弟出家为僧，学习佛法，学成后便在桑耶寺为住寺僧人，也就是桑耶七觉士。桑野也因此成为密宗各派圣地。草原骑兵嗜杀残暴，桑野多半不会轻易献城。皇上若能宽赦桑野，一定可以让各派为皇上所用。”
张扬虽然不准各派传教，却也不愿在此时便逼各派四处起义，笑道：“既然有这么一个好地方，那你就随朕一起去桑野看看吧。”
琼波南觉说了这许多。便是想让张扬意识到桑野的重要。那张扬便有很大可能会让一个相对信任的人主持桑耶寺，而张扬刚进吐蕃，降顺的密宗之人，除了他还有谁够资格坐镇一寺呢。桑耶寺可是吐蕃第一寺，在他眼中布达拉宫恐怕也比不上桑耶寺。不过他不知道的是另一个时空，他的一些后辈喇嘛却成功的占据了布达拉宫，掌控着吐蕃政事。
张扬问道：“桑野离此有多远？”
“差不多两百里。”
“哦，那现在出发，晚间应该可以到达。”
霸气书库（Www。87book。Com）免费电子书下载
琼波南觉听得张扬似乎想直奔桑野。而且准备夜晚前便到达，忙道：“皇上不用如此仓促，那桑耶寺有许多欢喜佛。有几人对欢喜禅颇为精通，皇上何不带玛利亚她们一起去？”
琼波南觉虽然会骑马，但却不敢连奔近两百里，几十里下来，恐怕他屁股就开花了。
“哦？那咱们便走缓些吧，让他们传令攻打桑野的部落不要攻击就行。”
张扬虽然对密宗不感兴趣，但对欢喜禅却有些好奇。
逻些城地大半城民早已被益麻党征挟裹着逃走。四大部攻下逻些城，没捞到多少油水。自然不甘罢休，加上有张扬赦令在先，迅速分兵向附近城池扑去。
桑野位于拉萨东南一百多里处，正是蒙古部选的方向，近两百里的路程，蒙古部骑兵也不过用了一日，当晚便到得桑野城下。
桑野的坚守虽然让他们有些意外，却也有些惊喜。坚守才说明城里的人都在，只要攻下城，便可以夺得大量财物了。兵强马壮地蒙古部也没想向逻些城求援，当晚便围起城来，准备次日自行攻击，他们才不信一个吐蕃小城能挡住他们。
不过当晚张扬的旨意却让他们的发财梦破灭了，只是准许他们迟两日归队。蒙古部上下接的这个命令大为欢喜，多一日，他们便能多劫掠一座城池了。次日天刚稍亮，蒙古部便向下一个城扑去。
张扬带兵到得桑野后，便直奔桑耶寺。
桑耶寺现在却由密宗历史最悠久的宁玛派掌控，主持卓浦巴听得天朝皇帝亲来，早早便率一众喇嘛在寺外迎接。
桑耶寺规模宏大，殿塔林立，以“乌孜”大殿为主体，组成一个庞大、完整的建筑群。主殿坐西朝东，殿高三层，式样别致，独具风格，是桑耶寺地中心。大殿的每一层都自成风格，底层为藏式，四周有转经回廊。精美绝伦的壁画，生动古朴。中层是汉式风格，顶层则为天竺风格，因此又称“三样寺”。
卓浦巴一面领着张扬进寺，一面介绍道：“桑耶寺的布局，是按照佛经中的大千世界的结构布局设计而成，是依照密宗的曼陀罗建造的：乌孜大殿代表世界中心须弥山，大殿周围的四大殿表示四咸海中地四大部洲和八小洲，太阳、月亮殿象征宇宙中的日、月两殿，寺庙围墙象征世界外围的铁围山；主殿四周的红、白、绿、黑四塔，则镇服一切凶神邪魔，防止天灾人祸的发生。”
天下篇 第一百五十六章 欢喜禅真谛
浦巴出身宁玛派名门，其父便是宁玛派素尔，自小便已通达宁玛派的“大圆满”法。一面引张扬在寺中游玩，一面讲述佛教、密宗各种典故，简直说的天花乱坠，不过张扬对他所讲却是全不感兴趣，只有玛利亚听得津津有味。
桑耶寺眼看便要游完，并没见琼波南觉所说的欢喜佛。
琼波南觉当然不敢给张扬误会的机会，见已经到的后寺，便道：“我听得卓浦巴上师的弟子藏巴。：：基敦对欢喜禅颇有研一起去参观一番。”
卓浦巴见张扬也微微点头，便领着众人向后寺一个侧殿走去。
也不知是为了掩饰什么，还是想趁机弘扬佛法。
卓浦巴一面走，一面介绍道：“密教也称坦多罗教，坦多罗的坦的原义便是繁衍。教义既有吐蕃原始宗教的生殖信仰，也有来源于天竺教中性力派（纵乐派）的教义。天竺密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦残忍成性，爱杀戮佛教徒，释迦牟尼便派观世音去教化他。观世音采取种种手段都无法降伏他，无奈，便化为美女和毗那夜迦欢爱，在观世音温暖的怀抱里，毗那夜迦顿时化解了一切恶，心中充满爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊……”
“在密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女阴的变形莲花和男根地变形金刚杵为象征。通过想象的阴阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。这也就是欢喜佛的宗教寓意，欢喜佛唯密宗所有，密宗寺庙也不是全有供奉。”
众人走到侧殿门口时，才见一个中年喇嘛衣衫不整的出来迎接。
卓浦巴一看弟子样子，便知道他刚才又偷空参那欢喜禅了。卓浦巴对这个天资颖悟的弟子还是十分喜欢的，入门十几年便精通各派佛学了，只是对欢喜禅却有些太痴迷了，还专门辟出一个偏殿来修行。若不是看他对佛学颇有研究，又有许多土司教众。卓浦巴早把他住处寺了。
卓浦巴瞪了弟子一眼，提醒道：“尊贵的皇上对欢喜佛有些兴趣，你伺候皇上参观一下你地欢喜殿吧。”
藏巴。：：基敦没想到皇上会对自己的欢喜殿，受宠若道：“藏巴。：：基敦见过尊贵的皇上，这边请。”
张扬一进的大殿，便见前面供着一个独特的金佛。不同于一般单人佛。而是一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一。即明王和明妃。
更淫靡地是这尊双身佛像由明王和明妃用交合地姿势立于莲花法座上，明王头顶火焰冠。括目六臂，赤足。四臂手持法器。右臂上手持宝剑，右下手作手印，左上臂手持双面法鼓。左下臂手持骷髅珠，左中臂手持法钵，右中臂手持金刚杵，两臂怀搂明妃。明妃则面对明王，右手持金刚杵，左手持法钵，而且两人都是裸体，明妃也不同观音那般混沌，有着明显的女性体征。明妃右腿搭在男佛腿上，左腿外张后翘，极尽诱惑之能事。而明王则面目狰狞，尽显魔头之凶恶。
整个佛像显示地则是佛家舍身饲魔，只是手段不免有些卑劣。
藏巴。：：基敦见众人惊愕的神色，笑道：“欢喜佛是：工具和培植佛性的机缘。我佛有云：色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，但视红粉为骷髅，却不是一般人能做到地。而欢喜禅便是利用空乐双运产生悟空性，达到以欲制欲之目的。调心要令信所缘，对着欢喜佛观形鉴视，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界地妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做先以欲勾之，后令入佛智，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。与其它派别所主张的非存在不同，密教肯定现实世界是存在的。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。欢喜佛便
教义的神祇。
“密宗的经典密宗《大日经》和《金刚顶经》中，奉女性为供养物，认为宇宙间的万物都是由于女神创造的性力所产生和繁衍而来，双身修法中的女性则是佛或菩萨的化身，是已修炼求得正果的女神。双身修法是修法中意念精进奥秘的一种，密宗修行到较高层次时，必须有女神合意双修，双身修法是把悲智合和的佛教理意加以形象化，凭意念神化。”
霸气书库（www。87book。com）好看的txt电子书
“欢喜禅教义多取自天竺性力派，它不同其他教派的，是种行动体系。它也寻求解脱，但不在来世，而在今生，不禁绝尘世中的各种享乐，而鼓励挖掘种种声色之娱及山神经验。性力派特别重视性能量和性信仰仪式，认为性是最大的创造性能源，通过欢爱可以使人类灵魂和肉体中的创造性能源激扬起来，与天地灵魂的大能合流，达到最高的精神境界。因此他们直接把欢爱本身作为一种宗教仪式，在欢爱中使男女通神，这种仪式称为“轮宝供养”。它是在三更半夜由已婚或未婚的数对男女出席举行五种享乐。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种便是欢爱。在欢爱之前需冥想和其他准备，并经过一段时间的调情，然后以多种体位进行欢爱，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与天地灵魂合一的情景。欢喜佛便是大乐的形式之一。
张扬听了这么多，算是整明白了，那些教义无非就是给欢爱披上宗教的袈裟，就如同后世一些犯罪分子总想给自己找些合法的伪装一般。性力派之说，无非是想证明这种活动的源远流长。
说穿了，欢喜禅就是喇嘛的欢爱，搞出那么多教义来，说不定就是想骗些无知信徒，舍身伺佛，而喇嘛无疑便是凡间佛的化身。
一个正宗的欢喜佛旁边，还列着一些藏巴。：：基敦搜像，一如欢喜佛般，多是双人，而且摆得都是各种交合姿势。
琼波南觉收养玛利亚后，为了让玛利亚更好的完成以后的任务，对欢喜禅也多有讲解。
不过玛利亚只见过正宗的欢喜佛，却没想到还有这般多下流的佛像，自己这几天用得姿势仿佛都没那么多。
一个个淫靡、下流的姿势让玛利亚不觉玉脸绯红，但初尝欢爱滋味的她又忍不住偷眼去瞧。
藏巴。：：基敦这个色中恶鬼早已注意到美貌的玛利亚威严，不敢直视。偶一瞥见玛利亚那含羞带怯的模样，顿时目光邪恶起来，不时偷瞥向玛利亚。
“咳咳咳。”
张扬也已注意到藏巴。：：基敦神色，清了清嗓子，冷。问道：“欢喜殿只有这些东西吗？”
心内有鬼的藏巴。：：基敦触到张扬冷厉的眼神，不由忙收起淫亵的心思，不假思索的道：“内室还有一些天竺器具，皇上若有兴趣可以去看看。”
说着还做了个请的姿势。
“啊。”
张扬搂着玛利亚进入藏巴。：：基敦所指的内室，便发＋＋的少女，还有两个是被大字型绑在弓形的椅子上，赤裸裸的桃源洞暴露在眼前。地上还放着一些器具，看其形状便是欢爱助兴用的，只是看上去多少有些变态
周边的墙上也多是各种交合姿势，其中一些姿势便是看过许多AV的张扬也是第一次见。
“孽畜，你这是修行欢喜禅吗？”卓浦巴见状，也是厉喝道。
张扬却不以为然，他能不清楚他弟子所为嘛，只不过现在暴露在自己眼前，才做做样子而已。
至此，张扬算是明白了，那欢喜禅便是一些人用来欺骗信徒做那芶且之事的。
天下篇 第一百五十七章 菊花会
从张扬一行到的桑耶寺，欢喜殿便被张扬占据了，张上了欢喜禅一般，每日只是足不出户的在里面淫乐着，饭菜也是仆人送进去。张扬带来的三个女人不够用，甚至还让宁玛派挑选了两名至诚的信徒进去伺候。
很多人都以为张扬在无日无夜的交欢，寺中大半僧人都在祈祷张扬精尽人亡，死在女人肚皮上，那样吐蕃便能摆脱天朝的控制了。
而藏巴。：：基敦则是暗自心疼自己的那些器具，那可~计出来的宝贝啊。虽然张扬并没索取他的那些女宠，但没了那些东西助兴，他感觉离欢喜禅真谛又远了许多。几次他状着胆子想去讨要一些宝贝，可刚到寺外便被御林军拦住了。藏巴。：：基敦见不着天朝皇帝，只好祈祷他早些离去。
众人想象着殿内淫靡的景象时，殿内却是另一番景象。
玛利亚用拉丁语说了一遍，又用汉语解释道：“这句话的意思是：做爱之后，动物感伤，除了女人与公鸡。这是一句古老的拉丁谚语。”
拉丁语原本是意大利中部拉提姆地区的方言，后来发源于拉提姆的罗马帝国一统欧洲，拉丁语便也成为欧洲的通用语。现在罗马帝国虽然已经分裂、衰败，仅剩的东罗马帝国（拜占庭帝国）势力也大大削弱。但拉丁语却又得到了基督教的推行，因此拉丁语仍然是欧洲通用的语言。
其实这几日，张扬在桑耶寺，更多的时间便是在学习拉丁语。因为改造后有了过目不忘的本领。因此张扬地学习成效让玛利亚简直惊为天人，彻底的拜倒在了张扬脚下。
“你这个小骚货�