老贤木又是连连点头，然后像他们在雪地相遇一样，做了个“拜拜”的手势，转身晃荡着离去。
从此，他便开始进行一项“地下”工作：课间休息时，去讲台的地上捡粉笔头，捡过两个课间，第三个课间便溜出小学大门，跑过一段篱笆路，向河堤方向飞奔而去。老贤木总是守候在堤脚下，见他跑来，也以“疾走的小步子”迎接。
“谢谢你！”老贤木一面气喘吁吁，一面激动地说。
“不，谢谢你。”他也气喘吁吁的，心里却想着：不仅仅是我要谢谢你，而是全珠玑公社人民、全中国人民、全世界人民都要谢谢你呢！
大约一个星期后的一次，老贤木从河堤那边向他迎来时，脚下被绊了一下，沉重地扑倒在地；只见那黑袄的胸口处喷出一道白色，粉笔头顿时撒了一地。他正要去扶他，老贤木却快捷地翻身而起，带着满嘴泥巴，如饿鸡啄米一般捡地上的粉笔头。他便帮他捡，将捡起来的粉笔头从老贤木胸口处放进黑袄的“口袋”，一面紧捂着鼻子。满地粉笔头还没有捡完，上课铃已响，他起身撒腿往回跑……
第二章 有些怀疑5（1）
这天又是马老师的课。马老师正背对着同学们往黑板上写“常识”二字。他迟到了，趁机闪入教室，溜到座位上去，但他还是弄出了桌椅碰撞的响声。马老师转过身来，见同学们窸窸窣窣地掉头看他，便机敏地将头一勾，迅即把目光从眼镜框的上方向他射来。他的心口怦怦直跳。
这时，教室内的另一角突然发出一声“咳——”的脆响，应了这“咳”声，同学们一起转头向“咳”的方位看去，马老师也就端着目光掉转视角。
他偷偷向“咳”声瞟去，是马宏达！宏达既然“咳”了一声，便“咳嗽”似的连“咳”几下。
马老师终于将目光收回去，吞下一口涎水，抬起头来讲课：
“今天，我给同学们讲‘人是怎样变成人的’。”
“嘻嘻——”同学们集体“嘻”了起来，觉得这是一个有趣的题目。
“有谁先试着回答一下‘人是怎样变成人的’？”马老师今天想用“启发式”讲常识。
有人抢答道：“人是妈妈变成人的。”
一阵哄堂大笑。
“妈妈又是怎样变成人的呢？”马老师的眼角边罕见地浮出几缕笑意。
“妈妈是妈妈的妈妈变成人的。”
一阵更加强烈的哄堂大笑。
马老师索性笑了，笑得身子直抖，更像是哭。
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于是，课堂上开始活跃。一名被“启发”得厉害的男生喊道：“不对！人是妈妈与爸爸在夜晚变成人的！”
喊声清脆响亮，像一道剑光在一群嬉戏的老鼠头上划过，教室里陡然安静了一瞬。但是，同学们立刻以为这个说法大胆而不可思议，不由“叽叽”、“嘿嘿”、“哈哈”地笑，继而由鼠笑演变成鼠闹，以致桌椅碰撞得乒乓直响，几乎欢腾成一片。
突然，又一道剑光划过，一个尖厉的女声喝道：“流氓！”
全班同学顿时愣住了。
这是杨柳青的声音。杨柳青是珠玑二队的，跟刘浪的哥同年生，比马宏达还大半岁，母亲让他叫杨柳青“柳青姐”，又托柳青姐在学校照看他。杨柳青是班主席（ 后来叫班长 ），字写得又小又好看，经常指出同学们的缺点，像大人一样。
杨柳青这声尖厉的大喝彻底刹住了教室里的欢腾，全班同学无不莫名其妙地掉头看她。全呆了。当时，他也不明白柳青姐为什么说别人是流氓。差不多一年之后，他才对柳青的这个看法略有蒙眬的意识。
这时，马老师用黑板擦敲了敲讲桌，让同学们从呆愣中回来；也不对“流氓”问题给出说法，单是恢复了严肃的表情，言归正传地向同学们讲授“常识”。马老师说：人的祖先是猴子；从前，猴子为了找吃的，常常直起身来抓树上的果子，日子一长，直立就习惯了，而手——前爪——也因为反复抓果子，慢慢变成了手；后来，直立的猴子为了找更多的吃的，半爪半手的手逐渐学会做复杂的动作，其中包括拿棍子打果子，手就与脚彻底分工了；特别重要的是，有一次，一只猴子发现火烧熟的食物味道更好，于是大家都想法子弄熟食吃，而吃熟食的结果是使大脑得到发育，使直立的猴子变得更加聪明；这样，有了手与脚的分工，有了聪明的大脑，猴子就变成人了；这个过程中，关键是劳动，劳动创造了人本身……
马老师虽然向来古板严肃，但讲着猴变人时，却也投入地以身体和姿式“助说话”：讲到手脚分工时，他先走到讲桌旁，躬下身子，把手还原成猴的前爪，还眨巴眨巴眼皮，做出一副猴的样子，然后虚拟面前有一棵树，一蹦一跳地抓果子，直至“站立”起来；讲到手的进化时，他先将手合成一个憨笨的蹄状，接着一次一次“劳动”、一点一点地伸展五指，变成一只真正的手；讲到大脑发育时，他用双手比划着后脑慢慢放大，眼睛里弄出闪闪的光亮，仿佛是他——而不是猴——在此刻完成了聪明的蜕变。马老师的讲述因其演示而栩栩如生，其演示显然有一种无可争议的印证的力量。
第二章 有些怀疑5（2）
他渐渐为马老师的演讲着迷，而全班同学大多已迷得目瞪口呆。一时间，教室里安静极了，没有人在意马老师演示时的大屁股的笨拙以及黑框眼镜的滑稽，谁也没有碰出桌椅的响声。而他，当“猴变人”的演绎过程烙上脑屏时，也就发自内心地佩服马老师起来。多年以后，尽管他知道马老师当年只是复述了卡尔·马克思的唯物史观和达尔文的进化论，但他对马老师的态度仍然能转化为——感激他的启蒙；而且，当若干的学说企图冲击“猴子说”时，他亦更愿意相信马老师的演示。由此，他发现：人有时是难以跳出因情感而捍卫观念的窠臼的。
但是，正因为他对马老师的说法过于着迷，而且生来喜欢追思一切关乎人的问题，在当年二（ 1 ）班的教室里，他“咯噔”一下，将胳膊拐搁到课桌上，做出举手发言的动作，并且两眼紧盯着马老师，急切地等待着点名。那一刻，他听到了胸口扑通扑通的声音。
马老师照例勾着头把目光从镜框上方扫过来，略微定了定神，用食指一挑：“刘浪，你说。”
他站起身来，心已跳进嗓子眼，结巴地说：“那——猴、猴子又是从哪里来的？”
“坐下。”马老师将食指向下一点。他坐下了。
然后，他和全班同学一起望着马老师。马老师抿一抿嘴唇，咳了两下喉咙，拖延一会儿，讲道：“这个，猴子当然也是别的生物变来的，是什么呢？是某一种很小很小的生命体变来的。起初地球上是有很多很多的小生命体的，无数的多，对，无数无数的多；慢慢地慢慢地，都在变化着……”
这回，马老师的讲述越来越让大家不甚明白。他觉得深奥，而且感到混沌。他想，那会儿是怎样一个世界呢？无数的生命体是不是像春天里操场上的蜻蜓或蝴蝶在飞舞？抑或像小学厕所里那无数的蛆虫在踊动？
然而，当“人之前”或“猴之前”的混沌还在他的脑子里纠缠回旋时，一个来自心底深处的念头又将他带入了“人之后”的问题：人死了又是怎样的呢？
于是，他再次“格登”一下，做出举手发言动作。此时，他的心跳回落到了胸口，因为这个问题早就无数次萦绕在他的心际，已然不是一个新鲜的灵感。
马老师仍在艰难地断断续续地圆他的“猴之前”的话题，见他再次举起手来，似乎有一种获救的感觉，看也不看一眼，便说：“你讲吧。”
“我想问，”他再度起立，壮着胆子问道，“您说，人死了会不会变成鬼魂？”
“嗤——”马老师顿时有些不屑、有些生气，将食指划弧似的一挥，“你坐下吧。”
他坐下去，却不理会马老师的“不屑”和“生气”，目光紧盯着马老师，等待他的回答。
马老师便放下“猴之前”的话题，接过他的问题说：“什么鬼不鬼的！我给你们讲一个鲁迅捉鬼的故事。鲁迅小的时候，听乡下人讲，晚上坟地里有鬼魂出现，鲁迅就悄悄潜伏到坟地里去观察，半夜时，一座坟墓前果然发出响动，出现亮光，鲁迅仔细一看，原来是人——是盗墓的人。鲁迅大喝一声，将那盗墓的人捉住了。可见，世上哪有什么鬼魂！”
“不对！”他忘了举手，冲动地站了起来。
“你——你说什么？”马老师吃惊地定住眼球，嘴巴也忘了合拢去。
“鲁迅没有抓住鬼，是因为鲁迅没有碰上鬼，不等于没有鬼！”他显得理直气壮。
“那么，你说世上有没有鬼呢？”马老师反问道。
“不一定。”他说。
“凭什么。”马老师步步紧逼。
他忽然感到底气不足，咕哝道：“老贤木说的。”
“什——么——啊？”马老师拉出一串变调的长音，眼珠子随之就要蹦到镜框外面去。
在马老师悠长的变调声中，全班同学“轰”的一声，拍桌打椅地大笑起来。
“混账！”马老师几乎停顿一瞬，冲他大吼一声，同时吼停了教室里的笑声。接着，马老师气愤地摘掉眼镜，一面咬着牙关不停地向他甩动食指，一面抖动着两片肥厚的嘴唇，气喘吁吁地哀叹：“刘浪——你、你、你……”终于不知如何解恨，便无奈地喊道，“你给我站到前面来！”
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第二章 有些怀疑5（3）
“站到前面来。”是珠玑小学全体学生都懂的意思。他只好站起身，走出座位，一直走到讲台旁边的空地上，做出全国统一标准的“罚站”姿式：两脚并拢，两腿直立，两臂贴身，略微低头，两眼看脚尖。以后，他见到乡村的地主们“挨斗”，基本也是遵照如此的规矩。
下课了，马老师没有解除对他的“罚站”，他只能“无期”地站在原地。然而，在他，虽然领了“重刑”，内心里除了固执和坚韧，却浮着一丝柔软。此时，他实在并没有为自己“罚站”感到难受，倒是心中滋生了愧怍，脑屏上不断地闪现马老师抖动着的两片厚嘴唇……同学们则是开心，冲他嬉笑，做出鬼脸，且有人朝他大喊起来：“小贤木——大迷气！”“小贤木——大迷气！”直到马宏达横过来骂了句：“妈的个巴子们，滚开！”所有人才挨了霜打一般，蔫着目光走到教室外面去。
教室里空旷下来，他继续低着头。忽然，有人碰了碰他的胳膊，随即有一只手插进他上衣的口袋里，他侧头去看，是柳青！柳青抽出手来，诡秘地一笑。他感到口袋里有了东西，用手去摸，是一把粉笔头……
于他，这在当时实在是致命的感动！
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第三章 迷里迷气1（1）
老贤木像一股“气”飘荡在江汉平原的大地上。
在当年多数成人的眼里，老贤木才是江汉平原上的一个地道的大“迷气”。
“迷气”一词，尚未列入《 现代汉语词典 》的词条，大约只在江汉平原口头使用。江汉平原的人们是颇会造词的，而且往往十分的“会意”。譬如“二黄”，指人的头脑不清醒—— 一只蛋只有一个“黄”，你偏说有两个“黄”，岂不“二黄”。又如“日夜弹琴”，弹琴是玩玩的，如果你白天黑夜都弹琴，便是头脑不清醒或不明事理——便是“日夜弹琴”了。至于“迷气”，以“迷”意立词，指因对某人或某种事物特别爱好而沉醉，以至于在一般的为人方面常显迷惑不清的状态。而“迷气”的造词法如“傻气”，以“气”后缀成义；气者，取习气或气象之意；“迷”和“傻”一旦缀上了“气”，便能“会意”出一种恒稳而生动的表现，即“沉醉与迷惑成为习气”、“傻有了气象”。不过，“迷气”与“傻气”的词性不同：“迷气”是名词，“傻气”是形容词；“傻”要想混入名词，必须与“子”结合，即“傻子”，而“迷”从来不曾与“子”搭配；设若“迷气”要挤进形容词圈内，就应当变成“迷里迷气”，仿“糊里糊涂”而作。
老贤木已然“迷里迷气”，理当叫做“迷气”。但是，必须坚决地指出：在江汉平原主流的观念里，“迷气”不是“傻子”、“疯子”和“神经病”，后三者是彻底丧失理智的精神病的俗称，而“迷气”虽然可能失智于一隅，却常有智慧超出群众。且“迷气”大多数的时候并不用于贬意，偶尔甚至用来表达赞赏和亲切，譬若某某沉醉于一本线装书而忘却吃饭，另一位某某会说：“迷气，不吃饭要成仙啦！”又如某某老盯着一个大姑娘看，众某某则笑曰：“瞧，那个迷气！”凡此种种，不必一一。总之，江汉平原上的人们有自己的状态之趣和语言之妙，看到的熟悉，听到了会意。而且，一般人尚能从“迷气”身上照见自己的影子，又多出一份不可言说的共鸣和怜惜。
当然，这毕竟只是江汉平原的主流意识，设若某些人尚且处于“反迷气”的立场，并借此再骂“迷气”，就另当别论了。譬如，珠玑小学那些少不更事的小同学们在操场上喊刘浪为“刘迷气”，便属此列。
江汉平原在中国这个雄鸡形版图上的位置，如诗所云：“诞生于长江和汉江的胯下”。该诗句虽然毛糙而粗野得不像是江汉平原的品质，倒也把江汉平原的位置标注得七成准确（ 另有三成之地位于“胯”外 ）。如此，江汉平原上承四季分明之天区，下拥平畴万顷之地域，自然是钟天地之惠，无论光照、气温、雨水，还是地貌、土壤、水流，都无比地适宜庄稼生长和人畜生存，实乃中国经济之腹区。有史为据，在从前自由农耕时代，此地算得上中国率先富起来的地区，书面记载的语言是：“一年收一季，狗也不吃米。”诚然，天有不测风云。倘若万一某年风不调雨不顺，闹了水灾，各家的黄桶（ 黄色杉木板制成的直径大过一米、高至成人胸部、上有木盖的桶 ）里，也能舀上几�