又认为这是神所给予的惩罚。于是，他们就对性交既敬又畏，当做神的赐物来顶礼膜拜了。
这种状况，可以从许多古代遗物、遗迹中得到证明。例如，古代巴比伦城中有一巨塔，高高地供奉着神和祭司性交的偶像。在南美的印第安人中留下了大量的性交崇拜图画，在这些图画中，除描绘男女一般的性交以外，描绘肛门交的占３１％，口交的占１４％，兽交的占６％，男子同性性交的占３％，女子同性性行为的占１％。在意大利的罗马色情博物馆中有两间秘密陈列室，柜内陈列着许多只有指头般大小的性交雕刻，它们由玉石、宝石等制成，下面托着金属的垫底，十分精致。据考证，古代的罗马人把它们佩戴在身上以避邪，而到了古庞贝时期（公元１世纪前后），妓女们则戴上它们作为卖淫的标志。
性交崇拜还以许多象征物流传下来，如在印度有许多圣所，里面有许多阴茎、阴门和半男半女的象征和图形，其中最流行的是插在阴门中的阴茎，即“阿尔巴”，这象征神和他的妻子的性交。
在许多民族的古文化中，“１０”是一个神秘而奥妙的符号。它有这样的含义：１是男子的阴茎，０是女子的阴门，没有女子的男子只是１，没有男子的女子只是０，如果１和０结合，发生性交，则意味着繁殖——变成了“１０”。
和这有类似含意的是，被天主教会视为神圣象征的十字架，实际上来源于男女生殖器的结合，即性交。一根代表阴茎的棒子插进一个代表阴门的圆圈，从侧面看，这就是个十字。所以，十字架的产生既和性交崇拜有关，也和男女生殖器崇拜有关，十字架的形状是多种多样的：圣安东尼十字架是Ｔ形十字架，可能就是耶稣死时被钉在上面的十字架。拉丁十字架是在现代基督教艺术中最常见的十字架，许多教堂的地基也是这种形状。
现在全世界都流行的戒指，在古代则起源于女子的阴门，而戴戒指的手指则象征阴茎，把戒指戴在手指上则意味着性交。这种意思在拉斐尔的《贞女的婚姻》的图画中充分地表现了出来，而图中祭司腹前的Ｔ形十字围裙则象征着它掩盖着的男性生殖器。在结婚仪式中，祭司最初把戒指戴在新娘的拇指上，同时说：“以上帝天父的名义”；然后戴在新娘的食指上，这是“圣子的名义”；然后戴在中指上，这是“以圣灵的名义”；最后戴在无名指上，祭司说：“阿门！”这都是模拟性交时来来回回的摩擦动作，实际上是以一种隐晦的方式表现了古代一些土著部落中的婚礼仪式，即新婚夫妻当着宾客和朋友的面性交。
第一章 人类的性进化 性的心理进化2（图）
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罗德和他的两个女儿
在古代印度人的结婚仪式上，人们往往向新婚夫妻赠送有性交象征的礼物：模拟制作的阴茎和阴门，这也具有性交崇拜的含义。在冰岛，就连古人摩擦取火的做法也和性交崇拜有关，他们常取一块有洞的桤树木（女性生殖器的象征），用一根桉树棍（男性生殖器的象征）在桤树洞中旋转，二者相摩擦而生火，这意味着产生热和生命。
在原始初民的庆典活动中，性交崇拜的表现更为突出，也就是男女集体地、公开地、疯狂般地性交，以此作为向性交偶像或图形的献祭和崇拜仪式。许多原始舞蹈和音乐、诗歌都来源于此，都是性嬉闹、调情和各种性交动作的模仿与再现。例如狩猎的苏族的野牛舞就十分著名，男人们假扮成野牛的样子，表演野牛发情时的狂态；女祭司则把公牛的生殖器高举在手，舞蹈一阵子以后，全体参加者就在一起公开地随意性交。直至２０世纪，非洲、澳洲、夏威夷以及南美洲的一些土著人，仍盛行这种带有浓厚的性交崇拜色彩的舞蹈，男女对舞，扭动臀部做性交的迎送状，在舞蹈过程中男子有时还掀开腰间悬挂的遮羞布，露出赤裸裸的阴茎来。在当地的一些现代化大城市中表演这类舞蹈时，也有这些动作，不过男子掀开遮盖布后，里面还有一条三角裤而已。
“食、色性也”，食和性是人类生存的两大要素，也是音乐、舞蹈、绘画等一切艺术创作的主要源泉。艺术本来是反映生活的，而原始人类的活动最基本的就是生产活动和性活动，所以性交崇拜绝不是像现代人所认为的那样是猥亵、下流和“色情狂”，它实质上是在歌颂人类的生存和发展。从世界范围看来，越是较为原始的民族对性越少掩盖，他们在音乐、舞蹈、绘画、雕塑中对性的表现越多、越明显。
2。生殖器崇拜
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原始初民的生殖器崇拜是和性交崇拜紧密地联系在一起的，因为不需要多么复杂的思考，人们就会认识到性交所产生的快乐是男女两性生殖器相接触的结果。但是，他们不认为生殖器是自己身体的一部分，而认为它是一种独立于自身之外的器物，并具有神性和神奇的力量，从而对它顶礼膜拜。应该说明的是，这种生殖器崇拜和性交崇拜一样，也不带有什么猥亵的意思，而充满了纯洁、庄严和神圣，同时具有时代审美价值。这是因为，古人认为上帝创造了亚当和夏娃，并没有因为他们裸体而感到羞耻。所以，用男性或女性的生殖器官作为生命力和创造力的象征，就是十分自然和可以理解的了。
男女生殖器崇拜的遗物和遗迹，至今在全世界每一个民族中都或多或少地有所保留，有些民族、有些地区甚至保存得十分丰富。同时许多历史、许多器物与此都有密切联系，以至有的学者说：“性器官是任何文化的基础部分。”
和性交崇拜一样，生殖器崇拜也是全世界各原始民族存在的普遍现象。例如玛赛人以隐蔽生殖器为耻辱，反而以露出为荣。巴西的印第安人通常也是裸体而露生殖器，只是在舞蹈时穿衣服，但还要把人造的性器模型挂在衣服上。《旧约·申命记》第二十五章记载：“若有二人争斗，一人的妻前来握住打她丈夫的人的‘下体’，要救丈夫脱离打他的人的手，你就当砍断那妇人的手，而不可怜恤她。”这也是因为把阴茎视为神圣的缘故。
生殖器崇拜在古代埃及十分流行，在底比斯和卡纳克大寺院的壁画中，诸王诸神的像都画着勃起的阴茎。古埃及还有一段十分动人的传说：埃及的太阳神奥赛烈司降临地上，被弟弟泰丰用诡计骗入柜中投入了尼罗河。奥赛烈司的妻子月神埃西知道后十分悲哀，到处寻觅丈夫的尸体，最后在比布洛斯发现了，就把尸体搬到森林中藏起来。不料又被泰丰查到，他把尸体切成１４片丢散于各地，埃西不屈不挠地再到处寻找，历尽艰苦找到了１３片，只有那第１４片即奥赛烈司的阴茎没有找到，因为它被投入河中，被鱼吃了。于是埃西制造了丈夫阴茎的模型，郑重地祭祀着。这就是古埃及人崇拜男性生殖器的来历，他们以太阳神奥赛烈司象征着男性的生殖原理，以月神埃西象征着女性的生殖原理。
在古代希腊和罗马的雕像中，都突出了男子的生殖器。古希腊的黑梅斯神像，就是木制或石制的男子阳具立像，竖立在路旁或树下，妇女奉之为怀孕神，凡是想得子的妇女都要拥抱这个神像，用自己的身体去摩擦它。处女在结婚前，也要由父母领去朝拜，以自己的身体去触及这个神像。古希腊每年要举行田野守护神巴卡斯祭，行祭礼时，女子要向神像献花圈，用祭酒涂神像的大阳具。古罗马于三月间要举行对利伯神的祭祀，和古希腊的巴卡斯祭有类似情况。在意大利各处还将大阳具模型载在花车上，覆以花环，民众排成行列游行街市。直至现在，意大利的伊赛尼亚每年还举行圣·科司摩祭，妇女们在那天奉献蜡制的阳具，以祈求夫妻和睦和母子幸福。在奎利纳山冈上还有奉祀着男性生殖器的庙，到维纳斯祭日，妇女们都穿着漂亮衣服到山冈集合，扛出庙中的大阳具游行。少女们认为，佩戴阴茎状的饰物是非常有利于生育的。
据２世纪希腊著名作家琉善的记载，叙利亚有所庄严、鼎盛的庙宇，远至阿拉伯、腓尼基、小亚细亚、西西里及亚述等地，常年有成群香客长途跋涉前来参拜。庙内有两个伟岸的男性生殖器造像，上面刻有这样的字句：“巴考士挺举伟器，崇敬他的岳母姝娜。”此外还有许多男性小神像，阳具都十分突出。有两个最大的阳具，高约１７０英尺，其顶广大，可容一个男子栖息于其上。实际上也常有男子住在这神器上面，而且一住就是七年，意思是对公众夸示，他比常人更接近于神圣，能与神交谈，并能赐予人类以丰收和繁育。
第一章 人类的性进化 性的心理进化3（图）
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安伦与塔玛
印度从古代开始，就奉祀着生殖神湿婆，至今全国还普遍祭祀，而且用象牙、花岗石、金、银、水晶、圣木制成男性生殖器模型，为其象征，这种神体在印度有３０万之多。印度的“林伽”（男性生殖器）崇拜也很著名，“林伽”呈圆柱体，大的有２０至４０英尺大，家庭中安置的则为小型的；人们还把小型的“林伽”当做护身符，吊在颈上，或藏于袋中，或系于腕上。“林伽”祭非常热闹，有１７种仪式，即把“林伽”施清祓，涂牛油、蜜或蔗汁，或献水果，或做祷告。各村都有公设的“林伽”，大致有二三英尺高，建立在村前或村中央，妇女清早汲取恒河的水洒注，供献花圈，念咒，用自己的身体去摩擦它，祈祷赐子和平安幸福。
日本的生殖崇拜也是自古流。
古代的生殖器崇拜现象，在近代和现代的一些土著部落活动中还可以明显地看到。据庄士敦爵士的记载，非洲刚果有许多粗俗的小神庙，庙内供奉着夸大了生殖器的男女神像，连屋顶也有男性生殖器垂下来。在达荷美，几乎每一条街巷都有生殖器的形象矗立着。马来群岛有一个叫喀楞格鲁的神，以一身而兼备阴阳性器，人们相信他的法力是无边的。在东印度也有同类的神，战前荷兰殖民政府虽然对这种崇拜严加取缔，但是毫无效果。北美洲的印第安人有一种舞蹈叫“水牛舞”，这个事神的舞会常有数天之久，到最后一天就有一个乔装的人物出场，腰间带有一根雄伟的阳具，经过一番做作后，在场的女人就一捅而上，把这根阳具扯下来，胜利地扛着在邻近的村落游行。阿拉伯和中美洲墨西哥有些部落所行的“太阳舞”也有同样的情形。
在古代的各民族中，都有一些生殖崇拜的象征物。当时象征男根的，最常见的就是石柱，而表现为基部有两块石头的石柱，则是完整的男性生殖器的象征，那两块石头象征两个睾丸。例如印度南方的贝拉黎斯，城中昂首翘立的大小石柱林立，蔚为奇观。而西方的“五朔节”，由一群少女绕着一根高高的“五朔柱”跳舞，庆祝春天所带来的新生命，这个“五朔柱”也是男根的象征。
在古希腊，主要在阿卡狄亚地区，崇拜潘神。他是牧人之神，保佑着牧畜兴旺；又是音乐、歌曲和舞蹈之神，据传他成天和山上的仙女追逐、跳舞、游戏。他的象征形式是在田野立起的石柱，柱上是一颗兽头，柱前有男性生殖器。维纳斯最早的形象也是一个石柱，但安着一个漂亮的女性的头像，柱前刻着女性的阴部。
在埃及的昂城（意思是右睾丸），有一个神殿里立着一块巨大的独石，有７０英尺高，是太阳或男性造物主的象征。在古埃及的许多神殿前都有一些巨大的柱石，通常是成对的：一个男性，一个女性。“克丽奥佩脱拉的针”（古埃及方尖碑）就是这样的一对柱石，现在其中一个存于罗马，另一个存于纽约。
在小亚细亚的腓尼基人、腓力斯人以及其他和犹太人相邻的民族中，神也被象征为石柱。例如，巴尔神就被表现为一根石柱。史前墓遗迹也有这类石柱。这在整个亚洲，例如在叙利亚，都有所发现，一般被当做一个国家很早有居民占住的证据，它们是男性生殖器的粗糙形象，也是最早具有宗教意义的象征。
塔和石柱有密切联系，也具有同样的象征的意义。魏勒在他著名的《性崇拜》一书中指出：“我们的各种形状和尺寸的塔和尖顶，全都无意识地保留了原始的男性生殖器的直立形式。圣路易斯的圣维森特教堂的塔，最初是相当真实的男性生殖器形状，但是在１８９６年的飓风摧毁了过去的尖顶之后，新的尖顶不再能显示出原有尖顶最初的动机。实际上，世界上没有一个地区没有男性生殖器形状的石柱或塔。”的确，这种塔几乎遍布世界各地，例如爱尔兰的基德尔圆塔是直立的男性生殖器的象征，这座圆塔有１３０英尺高。
第一章 人类的性进化 性的心理进化4（图）
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土著人的人体装饰
男性生殖器还曾被比喻为箭。爱神丘比特通常被表现为拿着一张弓和一支箭或一盒箭，这些都是在合法的夫妻生活中激发的男性生殖器崇拜的象征。在印度艺术中也可以找到这种表现，爱神伽摩提婆被表现为在射一支用一个莲花苞做成的箭，莲花苞是男性生殖器的象征，而弓则是用甘蔗做的。这个神有时被画成骑在一只鸽子或麻雀身上，这两种飞禽都象征着充沛的性能力。
女性生殖器也有许多象征物。现代人以洞穴比喻女阴，这几乎是众所周知的，可是很少会有人想到，有些被人视为神圣的东西也是起源于女阴崇拜。例如教堂的窗户、壁龛的形状十分统一，它们近似菱形，是女阴的象征。
这种情况在建筑物上十分常见。例如在也门（南阿拉伯），神殿是按橄榄形的平面建造起来的，尽管现在还存在许多这样的神殿，但很少有人知道它原来的意义了。拉斯金画了敦布拉尼修道院的一种窗户，他说这是整个英格�