易道宗师- 第191部分

所以周扬急中生智勇，知道自己今天既然已经骑虎难下，那就干脆一直骑到底、硬到底，决不能低头认输！

“呵呵。这就是周先生所说的中华易术博大精深么？”阮少水笑着问道。

“没错！要不阮先生你来一下试试？”周扬指了指那几根丝线，意思是你要是不服气的话，也给大家来个悬丝诊脉、断人吉凶！

“不不不，我本人，包括越南国的各位同行们。都没有这种博大精深的易道奇术！”阮少水虽然说得是轻描淡写，但其间的讽刺意味也是不言而喻的。

“可以理解，毕竟是易经源自我们中华嘛！”周扬仍是大言不惭地不肯低头。

“呵呵，周先生真是太会开玩笑了。”阮少水听周扬竟然在这个时候还敢强调易经起源于中国，立即更为明显地说道。“周先生高度近视吗？”

“左右裸眼均是一点五！”周扬面带微笑，非常平静地回答。

“呵呵。如果这样的话，那么周先生应该可以看到，这几根丝线可是拴在一个茶壶上面的啊！”阮少水见周扬愣是信口开河、死不认输，于是就准备慢慢地抽丝剥茧，一直驳到对方哑口无言、无法应对为止。

“没错，我通过悬丝诊脉，推断的也是这个茶壶的情况啊！”周扬故作惊讶地问阮少水说，“请问一下阮先生，难道你还不知道我推算的就是这个茶壶的情况么？”

“这个？”阮少水听周扬竟然信口雌黄到了这种程度，实在是忍奈不住了，于是就略带讽刺地说，“周先生，一个茶壶也谈得上父母双亡、子女四人，长子有足疾、腹内有结石么？这就是你所说的中华易术博大精深么？”

“没错，正是如此！”周扬指着那个茶壶说，“说它父母双亡各位有疑问吗？如果有的话，不妨把它的父母给找出来让大家瞧瞧嘛。”

“呵呵，那么请问周先生，就算它父母双亡，可是，它的四个子女在哪儿？”阮少水问道。

“这个茶壶所带的四个茶杯，围绕在它周围，如同儿女绕膝一般，自当算是它的四个子女这是我们中国文学的比喻手法，阮先生若是不信的话，不妨请教一下其他人。”周扬平静地说。

周扬与阮少水通过翻译如此一问一答，倒也难以证明周扬在胡说八道，因为按照中国的文学范儿来讲，四个茶杯确实可以比喻为茶壶的子女。

这样一来，中越双方的易学大师顿时静了下来，想要看看最后结果究竟如何。

卢鹤亭听到这里，脸上也露出了会心的笑容。

“好，就算是这样。那么请问周先生，长子略有足疾，但也并不是十分明显，这话又当如何解释呢？”阮少水绝对不相信周扬能够全部对答如流，因为他说的信息有好几条呢。

“这个么，呵呵，它的四个子女也实在是长得太像了，我也不容易分辨出谁是老大呢！”周扬边说边走到桌前，拿起茶杯慢慢地打量了起来。

“喏，大家瞧瞧，这个杯子底部略有残缺，不相当于是略有足疾吗？大家仔细看看，如果不细看的话，还真不容易看出来呢！”周扬将手中的一个茶杯举了起来。

几个易学大师连忙近前一看，果然正如周扬所言，那个杯子的底部确实略有残缺，而且不细看的话还真不易察觉，正好可以对得上周扬的那个推算长子略有足疾，但也并不是十分明显！

阮少水皱了皱眉头，走了桌前细细地将另外三个茶杯上上下下地打量了一番，只要再有一个杯子有同样的问题，就能够说明周扬推算失误：因为他只说长子略有足疾嘛！

令阮少水非常遗憾的是，今天也实在是太巧了，四个杯子还真是只有一个底部有暇疵残缺，其他三个却是非常完好！

“那好，刚才周先生还曾说它有结石之病，这个如何解释呢？”阮少水不到最后关头，绝对不肯放过周扬。

“结石病就是腹有结石嘛，这个有什么好解释的？”周扬手里捏了一把汗，硬着头皮拿起那个茶壶，将它摔碎在地上。

只听哗啦啦一声脆响，那个陶制茶壶就一命归西、碎成了很多块。

周扬弯下腰来，慢慢地在那些陶瓷碎片中寻找着什么。

过了一会儿，周扬就慢腾腾地站了起来，举着手里的一块碎片说：“你们瞧瞧，这个砂砾子儿正好在那茶壶的腹中，岂不相当于是结石之病么？至于中国文学的修辞手法，想必不用我再细讲了吧？”

事情到了这里，不管周扬解释得是不是有些牵强附会、似是而非，但他所说的几项推测结果，却是一个个地巧妙解释了过去！

这一点儿，还真是让人无话可说！

因为无论如何，有关“长子略有足疾，但也并不是十分明显；腹有结石之病在身。。。。。。”的推测，还是巧合得十分惊人的！

毕竟是周扬事前并不知道那几根丝线被人拴到了一个茶壶上面，他能够通过悬丝诊脉推算到如此精准的程度，也是让人不由得叹服不已！

换句话说，这么多在场之人，除了他周扬以外，还真没有人胆敢用这种方法试上一试！

更何况最前面的那两位越南学者，周扬还真把他们的情况说得很准呢！

周扬解释到这里，在场之人都不约而同地报以热烈的掌声如果说中方代表是由于周扬此举是挽回了中国易学界的面子的话，越南的易学大师则是真的感到有趣而佩服，毕竟自己确实没有周扬那份本事。

卢鹤亭更是十分欣慰地看着周扬，知道这次请他前来助阵那就对了！

“周先生，能不能麻烦您通过这手悬丝诊脉的绝活儿，来给我推算一下，由我来请教一些未知之事呢？”阮少水虽然知道无法反驳周扬的解释，心里面自然是颇不服气，于是决定亲自出马，来考较一下周扬究竟会不会“通过悬丝诊脉、推断往昔未来”。

“没有问题！”周扬胸有成竹地点了点头，示意对方将丝线系好，于是就坐在外面等候咨询。

“别的事项不劳周先生多费心神，我只向周先生请教一事便可，”阮少水一本正经地说道，“昨天我接到家里的电话，说是家里丢了一头牛，请周先生算一下，目前它是死是活、在什么地方？”

周扬又按照老一套将阮少水折腾了一番，然后装腔作势地“察看”了一会儿对方的脉相，于是就不容置疑地回答说，“已经算出来了，目前仍然是活得好好的，而且就在你家正南方十里左右一座楼的阳台上。。。。。。”（。。）

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第0359章水牛丢在鸟巢中

新时间：2012…10…520：50：49本章字数：4480

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这回没等阮少水开口，旁边那位通晓汉语的越南学者就看着周扬说：“周先生，你确定那头水牛还活着的？”

“当然还在活着，至少目前确实如此。”周扬认真地回答道。

“而且那头水牛现在就在一座楼的阳台上？”越南学者紧紧地追问道。

“嗯！”周扬非常肯定地点了点头。

那帮越南学者一见周扬再次点头，立即是全部哈哈大笑了起来。

虽然中方代表们搞不清楚状况，但越方学者们全体大笑，至少说明周扬又失算了。

“周先生，你可能对我们越南国的情况不太了解，让我来告诉你吧，”阮少水这才插嘴说，“我们那附近的楼与贵国的情况不太一样，基本上全部是竹楼而已，既没有电梯可上，也没有这种水泥浇筑的楼梯请问一下周先生，一个重达千斤的活水牛，怎么才能够把它弄到楼上去？再说有那个必要么？”

通过翻译如此一说，中方的几个易学大师也都不禁哑然失笑：如果周扬不说那头大水牛活着的还好解释应付，有可能是宰杀后运到楼上；但既说那水牛仍然活着，以越南的那种竹楼简梯的，还真是不好把它弄得上去！

所以说越南的几位学者一个个面带微笑地看着周扬，而中方的代表却感到极不自然不是他们不想帮助周扬，而是确实没有办法能够帮助他自圆其说。

卢鹤亭一看周扬仍是一付胸有成竹的样子。丝毫没有半点慌乱之色，立即是明白了过来。

“呵呵，看来我们还是来往过疏，各位对中国的易学、文学等情况还是不太清楚。”卢鹤亭笑容可掬地插嘴说道，“周先生推测的极为精妙准确，只是他还保留着中国易界先贤们的古风之例，把推测结果表达得含蓄些罢了！”

“表达得含蓄些罢了？”那位通晓汉语的越南学者迷惑不解地说，“我知道贵国的易学大师们都喜欢隐语晦涩、不喜直白，但周先生所说活的水牛在楼上，这与含蓄应该没有什么关系吧？”

“当然有关系！”卢鹤亭笑容可掬而又语气肯定地说道，“在中国古代。也曾有过这样的先例。有一个农夫丢牛之后遍寻不到，于是就求教于算卦先生，请对方指点迷津、找回失牛。那算卦先生推算一番，就告诉农夫说。在你家的某某方向、距离多远之处，有一株大杨树，那株杨树上面有一个大鸟巢，你家的大牛就在那上面！”

“哈哈哈哈，一条大牛会在一株大树的鸟巢上面？这含蓄得也实在是含蓄得太离谱了吧？”通晓汉语的越南那位学者哈哈大笑。“含蓄是非常地含蓄，但关键是农夫按照那算卦先生的指点，能够找回他的大牛吗？”

“当然可以，好在那位丢了牛的农夫并没有像先生你这般多疑。所以他按照那位算卦先生的指点，最后果然找到了他家丢失的那头大牛。”卢鹤亭态度和蔼可亲、言语平易近人。却在话语之中对那位越南学者略有那么一点点取笑的意味。

“这不可能吧？！一条大牛怎么可能会在树上的鸟巢之中呢？就算那个鸟巢足够大、能够卧得下大牛，但又有什么人可以把那头大牛弄到上面去呢？”越南的几位学者听了翻译的话。一个个均是表示不可思议。

“呵呵，那个农夫听了算卦先生的话，立即带人找到那株大杨树，发现离地数丈高的杨树上面果然有一个磨盘大小的鸟巢，于是就让人爬到树上。结果刚刚爬到鸟巢之处，就看到前面一片芦苇深处有一条大牛。。。。。。”卢鹤亭说，“众人过去一看，正是那农夫所丢之牛如果不是按那算卦先生所言去做，当时正值夏季、芦苇茂盛，如何能够看到啊！”

听卢鹤亭如此一说，众人均是恍然大悟、抚额大笑：是啊，大牛藏身芦苇深处，若不是爬到大树之上，确实不易发现！

如此说来，那位算卦先生果然是奇人一个，而且言语之间风趣幽默、又能起到实际效果！

“周先生的这个说法，可是与那算卦先生是一个意思吗？”阮少水看到周扬仍是一付轻松自在的表情，小心地问道。

周扬没有说话，只是笑着点了点头。

“哎呀，周先生果然厉害，仅凭悬丝诊脉就能推算得如此详细，真是令人佩服！”阮少水说，“其实我在昨晚也是推算了一番的，只是推测到那牛应该就在南方，至于具体距离与位置，倒还真的未能算到如此精细之处！”

见阮少水这样说，中越双方的易学高手们这才对周扬投去叹服的目光，觉得人家如此年轻而能名扬多国，还真不是浪得虚名的，他竟然能够通过悬丝诊脉，探知的人吉凶祸福、往昔未来，甚至连财帛得失的情况也能够推测得如此准确，看来真是不服扶尿裤子啊！

然后周扬又告诉阮少水，说那条大牛已经不在漫野之中，确实不容易找到，它早已被人拴在院中。如果按照我所说的去做，在那儿楼上四下望去，自是能够发现丢失之牛。。。。。。

阮少水再次道谢，并立即打电话告诉家人，按周扬所说的距离方位和方法去寻找。

周扬与卢鹤亭相视一笑，均是心领神会尽管周扬根本不晓那悬丝诊脉之道，但他能够让阮少水折服，这还真不是一般人能够达到的。

但是，周扬的喜悦之情也是一闪而过，因为他心里面非常清楚，仅仅依靠这些，最多能够让那个阮少水佩服自己而已，要想让人家心甘情愿地拜自己为师，最后心悦诚服地献出那本《太素脉法》，距此还早得很呢。

俗话说得好，收人需收心、收心需施恩，这句老话还真是放之四海而皆准。

因为别说你有什么易道奇术，就连历代那些帝王将相，如果不能施恩于人，光靠武力什么的也不能够让人死心踏地跟随于他！

要想让人五体投地或者像小说中那样，让人哪怕是刀山火海在所不惜地以为己出力，除了施恩于人，再无其他之法。

所以周扬思忖了一会儿，觉得仅仅依靠自己的易道之术外加小聪明，根本不可能达到目标。

古人云，欲要取之、必先予之，就算想要钓条小鱼小虾的，还必须先付出点儿诱饵，更何况是那本《太素脉法》的奇书呢！看来不想方设法给人方便，别人也肯定不会给予自己方便。

于是，在接下来双方的交流沟通时，周扬就坐在那里不再多说什么，而是在思考着如何施恩于人换句话说，也就是既然不可能让人家白白付出，那就按市场经济的规则来办事，给他来个“等价交换”！

阮少水见识了周扬的聪明机智与精妙易术之后，也对周扬是好感倍生，会议结束后用餐之时，阮少水还特意带着那位通晓汉语的越南同行与周扬坐到了一块，私下探讨着易经之术。

周扬对此自然是乐意配合，与阮少水就易道五术进行着愉快的沟通交流。

阮少水虽然偶得《太素脉法》一书，确实能够通过人的脉搏脉相来推断人的吉凶祸福等情况，但他对易道的其他方面知之不多，与周扬这种出身于易道世家之人来讲，当然是自愧不如、望尘莫及。

直到餐后品茶休息时，阮少水仍是坐在周扬身边，听他就山、医、命、相、卜的奇闻异事、野史典故等方面侃侃而谈。

二人聊着聊着，就聊到了人的生死无常、福祸难料上来。

阮少水的观点是，易道之术不过就像如今的数学模型一样，虽然通过各种途径能够推算出其大致的走向，却并无法进行改善，这好比是把易道之术当成了一个望远镜，虽然能够远远地看到常人看不到的景色，却是无法进行干涉干预。

周扬却笑着告诉阮少水，你通过望远镜提前看到了远处的猛兽，就可以尽量不要与其迎面碰上；通过