（6）去去：这里有“且罢”、“罢了”的意思。曹植《杂诗？转蓬离本根》：“去去莫复道，沉
忧令人老。”奚道：还有什么可说的。奚：何。
（7）摆落：摆脱。悠悠谈：指世俗妄议是非的悠谬之谈。《晋书？王导传》：“悠悠之谈，宜绝
智者之口。”余所之：我所去的地方，指隐居。之：往，到。
［译文＇
张挚一度入仕途，
壮烈气节不入俗。
决意闭门与世绝，
终身隐遁不再出。
杨伦归去大泽中，
高尚节操在此处。
既一为官便当止，
隐去何需再犹豫？
罢了尚有何话说！
世俗欺我已很久。
摆脱世上荒谬论，
请随我归去隐居。
其十三（1）
有客常同止，取舍邈异境（2）。
一士长独醉，一夫终年醒。
醒醉还相笑，发言各不领（3）。
规规一何愚，兀做差若颖（4）。
寄言酣中客，日没烛当秉（5）。
【注释】
（1）这首诗以醉者同醒者设譬，表现两种迥然不同的人生态度，在比较与评价中，诗人愿醉而不
愿醒，以寄托对现实不满的愤激之情。
（2）同止：在一起，同一处。取舍：采取和舍弃，选择。取：逯本作”趣”，今从曾本、苏写本、
焦本改。邈异境：境界迎然不同。
（3）领：领会，理解。
（4）规规：浅陋拘泥的样子。《庄子？秋水》：“于乃规规然而求之以察，索之以辩。是直用管
窥天，用锥指地也。”渊明即用此典，故接下说“一何愚”。兀（wù务）傲：倔强而有锋芒。差（ch
ā叉）：比较上，尚，略。颖：才能秀出，聪敏。
（5）酣中客：正在畅饮的人。烛当秉：逯本作”烛当炳”，曾本、焦本皆注一作“烛当秉”，从
后者。秉：握持，拿着。《古诗十九首？生年不满百》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”（按：逯本
从“炳”引曹丕《与吴质书》“古人思炳烛夜游”为据，此语当本胡刻本李善注《文选》卷四十二。
李善注云：“古诗曰：‘昼夜苦夜长，何不秉烛游。’秉或作炳。”则知李善所见《文选》原本当作
“秉”，正文之，“炳”，乃后人刻入。查《四部丛刊》影宋本六臣注《文选》卷四十二即作，“古
人思秉烛夜游”。）
＇译文＇
两人常常在一起，
志趣心境不同类。
一人每天独昏醉，
一人清醒常年岁。
醒者醉者相视笑，
对话互相不领会。
浅陋拘泥多愚蠢，
自然放纵较聪慧。
转告正在畅饮者，
日落秉烛当欢醉。
其十四（1）
故人赏我趣，挚壶相与至（2）。
班荆坐松下，数斟已复醉（3）。
父老杂乱言，筋酌失行次（4）。
不觉知有我，安知物为贵（5）？
悠悠迷所留，酒中有深味（6）。
＇注释＇
（1）这首诗写与友人畅饮，旨在表现饮酒之中物我皆忘、超然物外的乐趣。
（2）故人：老朋友。挈（qiè切）壶：提壶。壶指酒壶。相与至结伴而来。
（3）班荆：铺荆于地。《左传？襄公二十六年》：“班荆相与食，而言复故。”杜预注；“班，
布也，布荆坐地。”荆：落叶灌木。这里指荆棘杂草。
（4）行次：指斟酒、饮酒的先后次序。
（5）这两句是说，在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？
（6）悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。迷所留：谓沉缅留恋于酒。深味：深刻的意味。这里
主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。
＇译文＇
老友赏识我志趣，
相约携酒到一起。
荆柴铺地松下坐，
酒过数巡已酣醉。
父老相杂乱言语，
行杯饮酒失次第。
不觉世上有我在，
身外之物何足贵？
神志恍惚在酒中，
酒中自有深意味。
其十五（1）
贫居乏人工。灌木荒余宅（2）。
班班有翔鸟，寂寂无行迹（3）。
宇宙一何悠，人生少至百（4）。
岁月相催逼，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜（5）。
〔注释〕
（1）这首诗写贫居荒宅之景与衰老将至之悲，但诗人并不为守穷而后悔，相
反，如果违背了自己的夙愿，那才深可痛惜。
（2）乏人工：缺少劳力帮手。
（3）班班：显明的样子。《后汉书？赵壹传》：“余畏禁不敢班班显言。”
（4）悠：久远。少至百：很少活到百岁。
（5）委穷达：犹“委命”。委：听任。穷达：指穷达之命。素抱：平索的怀
抱，即夙志。
〔译文〕
贫居无奈缺人力，
灌木丛生住宅荒。
但见翱翔飞鸟在，
无人来往甚凄凉。
无穷宇宙多久远，
人世难活百岁长。
岁月相催人渐老，
已白鬓发似秋霜。
我如不是任穷达，
违背夙怀才悲伤。
其十六（1）
少年罕人事，游好在六经（2）。
行行向不惑，淹留遂无成（3）。
竟抱固穷节，饥寒饱所更（4）。
弊庐交悲风，荒草没前庭（5）。
披褐守长夜，晨鸡不肯鸣（6）。
孟公不在兹，终以翳吾情（7）。
＇注释＇
（1）这首诗写自己少年时颇有壮志，然老而无成，一生抱定固穷之节，饱受饥寒之苦，以至于现
在。但诗人所感到悲哀的是，世上竟无知音。
（2）罕人事：很少有世俗上的交往。游好：游心，爱好。六经：六种儒家经典，指《诗》，《书》、
《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。这里泛指古代的经籍。
（3）行行：不停地走，比喻时光流逝。向：接近。不惑：指四十岁。《论语，为政》：“四十而
不惑。”淹留：久留，指隐退。《楚辞：九辩》：“蹇淹留而无成。”无成：指在功名事业上无所成
就。
（4）竟：最终。抱：持，坚持。固穷节：穷困时固守节操，意即宁可穷困而不改其志。语出《论
语？卫灵公》。饱：饱经，饱受。更：经历。
（5）弊庐：破旧的房屋。交：接。悲风：凄厉的风。曹植《杂诗》：“江介多悲风，淮泗驰急流。”
没：掩没，覆盖。庭：庭院。
（6）这两句写寒夜饥寒交迫的窘状，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》诗中所说“寒夜无被眠；造
夕思鸡鸣”之意。
（7）孟公：东汉刘龚，字孟公。皇甫谧《高士传》载：“张仲蔚，平陵人。好诗赋，常居贫素，
所处蓬蒿没人。时人莫识，惟刘龚知之。”陶渊明在这里是以张仲蔚自比，但是慨叹自己却没有刘龚
那样的知音。翳（yì意）：遮蔽，隐没。此处有“郁闷”之意。
＇译文＇
自小不同人交往，
一心爱好在六经。
行年渐至四十岁，
长久隐居无所成。
最终抱定固穷节，
饱受饥饿与寒冷。
破旧茅屋风凄厉，
荒草掩没前院庭。
披衣坐守漫长夜，
盼望晨鸡叫天明。
没有知音在身边，
向谁倾诉我衷情。
其十七（1）
幽兰生前庭，含薰待清风（2）。
清风脱然至，见别萧艾中（3）。
行行失故路，任道或能通（4）。
觉悟当念还，鸟尽废良弓（5）。
＇注释＇
（1）这首诗以幽兰自喻，以萧艾喻世俗，表现自己清高芳洁的品性。诗未以“鸟尽废良弓”的典
故，说明自己的归隐之由，寓有深刻的政治含义。
（2）薰：香气。（3）脱然：轻快的样子。萧艾：指杂草。屈原《离骚》：“何昔日之芳草兮，今
直为此萧艾也。”
（4）行行：走着不停。失：迷失。故路：旧路，指隐居守节。“失故路”指出仕。任道：顺应自
然之道。
（5）鸟尽废良弓：《史记？越王句践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏。”比喻统治者于功成后
废弃或杀害给他出过力的人。
【译文】
幽兰生长在前庭，
含香等待沐清风。
清风轻快习习至，
杂草香兰自分明。
前行迷失我旧途，
顺应自然或可通。
既然醒悟应归去，
当心鸟尽弃良弓。
其十八（1）
子云性嗜酒，家贫无由得（2）。
时赖好事人，载醪法所惑（3）。
觞来为之尽，是谘无不塞（4）。
有时不肯言，岂不在伐国（5）？
仁者用其心，何尝失显默（6）！
＇注释＇
（1）这首诗分别以扬雄和柳下惠自况，一方面说明家贫无酒，幸赖友人馈赠；另一方面表示闭口
不谈国事，以远祸全身。其中暗寓对国事前途的深忧。
（2）子云：扬雄，字子云，西汉学者。嗜（shì试）：喜欢，爱好。
（3）时：常常。赖：依赖，依靠。好（hào 浩）事人：本指喜欢多事的人，这里指勤学好问之人。
载醪（láo 牢）：带着酒。 祛（qǖ区）所惑：解除疑惑问题。《汉书？扬雄传》说扬雄“家素贫，耆
（嗜）酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学”。
（4）是谘（zī资）：凡是所询问的。无不塞：无不得到满意的答复。塞：充实，充满。
（5）伐国：《汉书？董仲舒传》：“闻昔者鲁公问柳下惠：‘吾欲伐齐，如何？’柳下惠曰：‘不
可。’归而有忧色，曰：’吾闻伐国不问仁人，此
言何为至于我哉！’”渊明用此典故代指国家的政治之事。
（6）用其心：谓谨慎小心，仔细考虑。失：过失，失误。显默：显达与寂寞，指出仕与归隐。
【译文】
扬雄生性好饮酒，
无奈家贫无处得。
幸赖一些勤学者，
时常携酒来求学。
酒杯斟酒即饮尽，
有问必答解疑惑。
有时沉默不肯言，
岂非国事不敢说？
仁者行身细思量，
进退出处何尝错！
其十九（1）
畴昔苦长饥，投来去学仕（2）。
将养不得节，冻馁固缠己（3）。
是时向立年，志意多所耻（4）。
遂尽介然分，终死归田里（5）。
冉冉星气流，亭亭复一纪（6）。
世路廓悠悠，杨朱所以止（7）。
虽无挥金事，浊酒聊可恃（8）。
＇注释＇
（1）这首诗记述自己当年因饥寒而出仕，由耻为仕而归田，又由归田而至于今的出处过程和感
慨。尽管目前的境遇同样贫困，但走的是正途，没有违背初衷，且有酒可以自慰，所以诗人已经感到
十分满足。从而表现了归隐的志趣与对仕途的厌恶。
（2）畴昔：往昔，过去。投耒（lěi 垒）：放下农具。这里指放弃农耕的生活。
（3）将养：休息和调养。（墨子？尚贤中）：“内有以食饥息劳，将养其万民。”不得节：不得
法。节：法度。馁（něi）：饥饿。 固缠己：谓自己无法摆脱。
（4）向立年：将近三十岁。《论语？为政）：“三十而立。”后遂以“而立之年”称三十岁。渊
明二十九岁始仕为江州祭酒，故曰“向立年”。志意多所耻：指内心为出仕而感到羞耻。志意：指志
向心愿。
（5）遂：于是。尽：完全使出，充分表现出来。介然分：耿介的本分。介然：耿介，坚贞。《荀
子？修身）：“善在身，介然必以自好也。”杨倞注：“介然，坚固貌。”田里：田园，故居。
（6）冉冉：渐渐。星气流：星宿节气运行变化，指时光流逝。亭亭：久远的样子。一纪：十二年。
这里指诗人自归田到写作此诗时的十二年。
（7）世路：即世道。廓悠悠：空阔遥远的样子。杨朱：战国时卫人。止：止步不前。《淮南子？说
林》：“杨子（即杨朱）见逵路（即歧路）而哭之，为其可以南，可以北。”
（8）挥金事：《汉书？疏广传》载：汉宣帝时，疏广官至太子太傅、后辞归乡里，将皇帝赐予的
黄金每天用来设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐，挥金甚多。恃：依靠，凭借。这里有慰籍之意。
［译文］
昔日苦于长饥饿，
抛开农具去为官。
休息调养不得法，
饥饿严寒将我缠。
那时年近三十岁，
内心为之甚羞惭。
坚贞气节当保全，
归去终老在田园。
日月运转光阴逝，
归来己整十二年。
世道空旷且辽远，
杨朱临歧哭不前。
家贫虽无挥金乐，
浊酒足慰我心田。
其二十（1）
羲农去我久，举世少复真（2）。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳（3）。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新（4）。
诛泅辍微响，漂流逮狂秦（5）。
诗书复何罪？一朝成灰尘（6）。
区区诸老翁，为事诚殷勤（7）。
如何绝世下，六籍无一亲（8）。
终日驰车走，不见所问津（9）。
若复不快饮，空负头上巾（10）。
但恨多谬误，君当恕醉人（11）。
＇注释＇
（1）这首诗以历史的思考为基础，慨叹眼前世风日下，而思慕远古伏羲，神农时的真朴之风，表
现了诗人对现实强烈不满的情绪。
（2）羲农：指伏羲氏、神衣氏，传说中的上古帝王。去：离开。真：指真淳的社会风尚。
（3）汲汲（jí级）：心情急切的样子。鲁中叟：鲁国的老人，指孔子，弥缝：弥补，补救行事的
闭失。《左传？僖公二十六年》：“弥缝其阙，而匡救其灾。”
（4）凤鸟虽不至：凤鸟即凤凰。古人认为凤凰是祥瑞之鸟，如果凤凰。出现，就预示将出现太平
盛世。《论语？于罕》：“凤鸟不至，河图不出，吾已矣夫！”礼乐暂得新：据《史记？孔子世家》
载，“孔子之时，周室微而礼乐废”，后经孔于的补救整理，“礼乐自此可得而述”，才又得以复兴。
（5）洙泗：二水名，在今山东省曲阜县北。孔子曾在那里教授弟子。辍（chuò绰）：中止，停止。
微响：犹微言，指精微要妙之言。《史记？孔子世家》说“孔子没而微言绝”。漂流：形容时光的流逝。
逮（dài 代）：至，到。狂秦：狂暴的秦朝。
（6）这两句指秦始皇焚书事。（史记？秦始皇本纪）：丞相李斯奏书：“臣请史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诸守、尉杂烧之。”
（7）区区：少，为数不多。诸老翁：指西汉初年传授经学的饱学长者，如伏生、申培、辕固生、
韩婴等人。为事：指传授经学之事。
（8）绝世：指汉代灭亡。六籍：指六经。亲：亲近。
（9）驰车走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。不见所问津：指没有像孔子那样为探求治世
之道而奔走的人。问津：见《癸卯岁始春怀古田舍二首）其二注（7）。
（10）快饮：痛饮，畅饮。头上巾：这里特指陶渊明自己所戴的漉（lù，过滤）酒巾。《宋书？隐
逸传》载，渊明“值其酒熟，取头上葛巾漉酒。毕，还复著之”。
（11）多谬误：谓以上所说，多有错误不当之处。这实际上是反语，为愤激之言。
【译文】
伏羲神农已遥远，
世间少有人朴真。
鲁国孔子心急切，
补救阙失使其淳。
虽未遇得太平世，
恢复礼乐面貌新。
礼乐之乡微言绝，
日月迁延至于秦�