息，不断繁延壮大。儒家文化之所以把教化的最小单位着眼于家庭，而非个体的人，因为家庭才是社会细胞，没有家庭，个体的人无法自行繁延。个体的人只是家庭这个细胞的DNA，也就是基因。维系家庭这个细胞的健康，才是保证社会长久发展的根本。这便是中华儒家思想——孝道的最大玄机。
而西方文明以高度解放人性为目标，利益至上、淡化亲情、高度自我。乍听起来，颇有诱惑，细思量，又实觉可怕。因为做为自然界最高级灵长动物的人也是有双重性的，这就是人性和兽性。正如乌丙安老先生所说，“现代文明和现代野蛮是孪生兄弟。”对人类而言，人性主宰肉体时，可称其为人；兽性占上峰时，其行为便是兽。此等事例，自古不乏。“二战时期”人类遭遇的无数法西斯暴行，其暴行的主使者只是少数几个战争罪犯，而执行者却都是非战争状态下的普通“良民百姓”。再比如在中国的“十年动乱”中，子女整父母，学生斗老师，同窗开杀戒等无数恶梦之源，也是人类兽性一面被无束释放的恶果。再比如此次百年不见的世界金融危机之导火索——美国华尔街上那些高度自私的敛财者们，哪一个不是显露兽性的贪婪。
人类主宰世界，可按人的意图去驯化兽类，可谁来驯化人呢？这便需要教化，需要道德规范，需要能维系社会肌体健康发展的道德规范。对人性过于解放和过于压抑，都能使人类人性减弱，兽性释放。中华大地，三十年经济大掘起，令世界瞩目。然而在儒家文化的发详地，中华孝道却受到了有史以来空前的冲击。长不尽教，子不尽孝已成平常。不孝之举随处可见。不孝事件有些都令人发指，却得不到有力抨击。文化交融本是社会进步的体现，但需取精去粕。如留粕去精，实难说是中华幸事。正如时下流行俚语，“不差钱”，只差道德，差文化，差高雅，差社会肌体的健康。DNA健康，家庭这个社会细胞便活跃、健康；DNA变异，家庭这个细胞就雕亡，社会肌体衰病。这DNA便是个体的人。
至此，笔者著《二十四不孝》之意已不言而喻。有友人疑问：何不著《新二十四孝》，历来正面教化更有力。所言不无道理，但重病缠身又岂能固病忌医？连现代战争都采取了“外科手术”之法，社会疗疾，也该动动刀啦！有时鞭鞑更是一剂良药。更何况，不孝之举已非个例，已成社会固疾也。试问列公，谁人敢言，从无不孝之举？
非常感谢国际著明学者，民间文学、文化大师，民俗大家，国家非物质文化遗产保护工作专家委员长会副主任乌丙安老先生八十高龄还为此书著序，并提出很好的意见。
感谢著名学者，民间文学家，民俗专家刘振操老先生对此书的大力支持。
感谢所有对此书给以热心帮助的朋友。
笔者从事文学创作多年，首次以康乾笔名著书，意在疾呼：民风康健，乾坤才能郎郎。
康 乾
2009年7月5日
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