不同的生存- 第13部分

　　　　谏议大夫的职责是专门向皇帝提意见，这是个很奇特的官，它既无足轻重，又重要无比；它既无尺寸之柄，但又权力很大，而这一切都取决于谏议大夫的意见，皇帝听还是不听。唐太宗任命魏征为谏议大夫，表现了唐太宗对他的才能的认可和对他本人的信任和尊重，后来又把他提升为尚书丞，就更能使他随侍左右，时时处处提醒规劝皇帝了。

　　　　在治理国家的方略上，魏征主张轻摇簿赋，休养生息。魏征认为，隋朝灭亡的教训在于扰民太多，国家赋税极重，摇役繁多，以至民不聊生。〃静之则安，动之则『乱』〃。因此，在整个贞观年间，朝廷的赋税和摇役不算太重，这是贞观年间社会安定、经济发展的基本保障之一。

　　　　在治理国家的整体方略上，尤其是在大『乱』之后拨『乱』反正，魏征主张宜快不宜慢，宜急不宜缓。唐太宗即位之初，天下初定，百废待举，一天，他问魏征说：〃贤明的君主治理好国家也该需百多年的功夫吧？〃魏征不同意他的想法，他认为：〃圣明的人治理国家，就像声音立刻有回音一样，一年之内就可见到效果，三年见效就太晚了，怎么要等百年才能治好呢？〃尚书仆『射』封德彝认为：〃自古以来，人心江河日下，日趋『奸』诈，秦用严刑，汉用霸道，都没把人心教化成功，魏征想用这些满是书生气的话来治理国家，那必然败亡。〃魏征则针锋相对地说：〃大『乱』之后治理国家，就像饿极了的人要吃东西一样，来得更快。如果人心是如流水一般向下堕落，今天的人也都成了鬼怪，还谈什么治理国家呢？行帝道则帝，行王道则王，事在人为，而不是人民是否可以教化。〃唐太宗听从了魏征的意见，积极采取有效措施，只过了三两年，唐朝就出现了〃贞观之治〃的局面，这在中国历史上是极为少见的。

　　　　在执法方面，魏征主张宽缓明确。他坚决反对像秦朝那样实行严刑酷法，把人民当作鱼肉来宰割，但同时又坚决主张明正典刑，反对循私枉法。一次，唐太宗任命卢祖尚为交州刺史，卢祖尚开始答应了，但又反悔托病辞命，唐太宗当面劝他，他还是不肯去。唐太宗一怒之下，当时就把他杀了。事后，唐太宗觉得做得太过分了，认为没按律法办事，魏征就借议论北齐皇帝高洋批评唐太宗说：〃高洋觉得自己理亏了还能向别人认错，这也是他的长处。〃唐太宗于是借机表示后悔。濮州刺史庞相寿是唐太宗做秦王时的老部下，在上任期间因贪污被人告发，受到了追回赃物、解除职务的处分。庞相寿向唐太宗求情，唐太宗觉得于心不忍，就送给他一百匹绢，让他继续去做刺史，只是告诉他以后千万不可再贪污了。魏征知道后，就对唐太宗说：〃您这是循私枉法。庞相寿犯了罪，您还给他优厚的赏赐，让他留任原官，您做秦王时的部下很多，如果他们都照庞相寿的例子犯罪，那您怎么办呢？〃他还对唐太宗说：〃奖赏的时候，不要忘了疏远的人；惩罚的时候，不要给亲贵留情。要以公平为规矩，以仁义为准绳，才能让人心服。〃在魏征的坚持下，唐太宗不得不改变了原来的处理方案。

　　　　魏征还主张取信于民，不要朝令夕改，让人无所适从。唐太宗原定政策是18岁的男子才能参加征兵服役。有一次，为了多征兵戍边境，唐太宗要求16岁以上的男子全部应征，魏征不同意。按照当时的规定，皇帝的命令要等与会的大臣全部签字以后才能生效，魏征认为这个法令与唐朝以前的法令相冲突，而且过于苛刻，屡次拒签。唐太宗十分生气，当面责问他为什么阻挠皇帝的命令，魏征回答说：〃涸泽而渔，焚林而猎，是杀鸡取卵的做法。兵不在多而在精，何必为了充数，把不够年龄的人也弄来当兵呢？况且这也是失信于民。〃唐太宗问自己是否有失信于民的事，魏征列举了一串例子，证明他办了不少出尔反尔、失信天下的事，把唐太宗弄得张口结舌。最后，唐太宗不得不同意了魏征的意见。唐太宗知道自己很容易受情绪的左右，他就提醒周围的大臣注意纠正他偏激的决定，并把批评朝政制度化。他建立了前朝所没有的新制度，即允许谏官、史官参加政事堂会议。这种制度不仅能够保证谏官、史官能够及时了解朝政的内幕，使得有所劝谏，还起到了一定的监察作用，使宰相及其他官员不敢谎报政绩。这种制度还规定，在会议之上，不管是皇帝还是大臣，如有过的和不对之处，谏官可当面指出，予以辩论。再者，史官也了解皇帝大臣的许多情况，根据第一手材料写出起居注，对他们也是一种监督。

　　　　明知天威不可犯，但魏征却偏犯，这是由其耿介刚直的个『性』所决定。如果说考虑到天下长治久安的的大计可谏，那皇帝个人的起居生活应该属私事了吧，但在魏征眼里，皇帝的一举一动都关系着社稷的安危，黎民的祸福，所以他的谏涉及到了许多方面。

　　　　在使用人才方面，魏征主张在不同的时期要对德才有所取舍。他对唐太宗说：〃在天下未定之时，用人的标准是重视才能，不可过多地考虑他的品德『操』行；天下平定以后，则非德才兼备不可用。〃在魏征的影响下，唐太宗〃内举不避亲，外举不避仇〃，有一次，他还主动地对魏征说：〃选择任用官吏，是不能轻率马虎的。用一个君子，那么君子就会纷纷而来；用一个小人，那么小人也就会钻营投奔而来。〃

　　　　尤其在个人享乐方面，魏征紧紧跟踪唐太宗，经常犯颜直谏，不让他大兴土木。有一次，唐太宗想去南山打猎，车马都准备好了，最后还是没敢去。魏征问他为什么没有出去。唐太宗说：〃我起初是想去打猎，可又怕你责备，就不敢出去了。〃

　　　　贞观四年（630年），唐太宗决定修建洛阳宫，中牟县县丞皇甫德参上书劝阻，言辞激烈。唐太宗发怒，要治皇甫德参的罪，魏征连忙拿汉朝的贾谊为皇甫德参辩护，证明自古上书言辞不激烈就不能打动君主的心，唐太宗这才作罢。后来，河南、陕西一带大雨，泛滥成灾，偏在这时，唐太宗又要修建洛阳的正山宫，魏征听说了，赶忙上奏说：〃隋朝所以很快灭亡，其主要原因就是因为隋炀帝大修亭台楼榭，百姓不堪劳役，才起义反对他。如今，现有的宫殿楼台已经足够居住的了，如果想到隋朝的灭亡，甚至还应该拆掉宫殿。如果舍不得拆掉，起码不该再修大的宫殿。如果不想到天下的艰难，不断地扩大宫殿建筑，追求华丽和享乐，增加百姓的劳役，那就会像隋朝一样自取灭亡。〃唐太宗接受了魏征的建议，停修宫殿，把材料运到了水灾区，帮灾民建造了房屋。

　　　　贞观十二年（638）年，公卿大臣都请太宗登泰山封禅，只有魏征认为现在举行封禅仪式不妥。太宗对魏征说：〃我希望您把自己的想法都说出来。难道是我的功劳不高吗？是我的德行不敦厚吗？是国家还没有平定吗？是远方的异族人不仰慕大唐的高义吗？是吉祥尚未降临吗？是农业没有丰收吗？为什么我不能封泰山呢？〃魏征说：〃陛下的功劳虽然是极高的，可是百姓并未感受到陛下的恩惠；陛下的德行虽然是敦厚的，但陛下的德政尚未传及全国各地；全国虽然安定，但并不能为兴办事业提供足够的资财；远方的部族仰慕陛下的高义，但朝廷却没有能力满足他们的要求；吉祥的征兆虽然出现，但法网仍然密集；虽然连续几年农业丰收，但粮仓仍然空虚，这是我认为目前不宜封禅的原因。我不能用遥远的东西打比方，姑且用人作比喻。现在有个人患了十年的重病，到将要治愈时，已经瘦得皮包着骨头，马上让他扛起一石米，每天走一百里路，他一定不可能做到。隋朝天下大『乱』已经不止十年，陛下平定了全国的混『乱』局面，虽然现在天下已经平定，但国库尚不充实，在如此情况之下，向天地报告事业已经成功，我暗自对如此作法持怀疑态度。况且陛下若东封泰山，各国的使者都要聚集到那里，周边各国人，无不奔走相告。现在西起伊水、洛水流域，东到泰山、东海、荒海滩、沼泽地，苍茫千里，人烟断绝，鸡犬之声不闻，道路萧条，行进艰难，岂可招来域外部族之人，把我国的虚弱状况展示他们？即使我们用尽财物赏赐他们，也不能满足远方之人的愿望；即使连续两年免除徭役，也不能抵偿百姓的劳苦。如果遇到水旱灾害，风雨之变，服役的民夫横加议论，即使后悔，也无法挽回损失。岂止是我一个人恳请陛下免去封禅之事？成千上万的百姓都乞望陛下思准。〃太宗听了魏征的一番话，也深感国家虽然初步安定，但生产远未恢复，国库仍然空虚，如此严峻的形势，有何功德以告慰天地？遂将封禅泰山之事搁置了下来。

　　　　有一次，唐太宗由长安去洛阳的显仁宫，因为当地供应的东西不好，唐太宗觉得很气愤。魏征觉得如此下去将不好收拾，便对唐太宗说：〃隋炀帝就是因为无限制地追求享乐而灭亡的。现在因为供应不好就发脾气，以后必然上行下效，拼命供奉陛下，以求陛下满意。供应是有限的，商人的奢侈欲是无限的，如此下去，隋朝的悲剧又该重演了。〃魏征的这一番话使唐太宗惊然心惊，以后很注意节俭。

　　　　对于唐太宗个人的品德修养，魏征也很重视。有一次，魏征直言不讳地对唐太宗说：〃居人上者，其身正，有令而行；其身不正，虽令不从。〃魏征还引用苟子的话对唐太宗说：〃君主似舟，人民似水，水能载舟，亦能覆舟。〃这句话对唐太宗震动很大，他牢记在心，并用这句话垂诫太子，让他永志不忘。有一次，唐太宗问魏征怎样才能做一个〃明君〃，而不要成为一个〃暗君〃，魏征就给他讲了隋朝虞世基的故事。隋朝的虞世基专门投隋炀帝之所好，专说顺话，不讲逆耳之言；专报喜，不报忧，结果隋朝灭亡。由此，魏征得出了一个著名的结论：〃兼听则明，偏听则暗。〃

　　　　最著名的，是魏征关于忠臣和良臣的辩论。有一次，唐太宗听信了其他人的谗言，批评魏征包庇自己的亲戚，经魏征辩论，唐太宗知道自己错了。魏征趁机说道：〃我希望陛下让我做一个良臣，不要让我做一个忠臣。〃唐太宗听后很吃惊，就问：〃难道良臣和忠臣有什么区别么？〃魏征说：〃区别很大。良臣身享美名。君主也得到好声誉，子孙相传，流传千古；忠臣得罪被杀，君主得到的是一个昏庸的恶名，国破家亡，忠臣得到的只是一个空名。〃唐大宗听了以后，十分感动，他连声称赞魏征的话很对，并送给了他好绢五百匹。

　　　　当然，唐太宗是人不是神，对魏征的劝谏并不是每一次都能愉快地接受的，有时是既恨又怕，甚至还想干脆杀掉他！有一次，唐太宗得到了一只好的鹞鹰，自己非常喜欢，就把他驾在手臂上玩。远远地看到魏征来了，十分紧张，赶紧把鹞鹰捂在怀里，怕魏征看到或是听到。其实呢，魏征早就看到了，他为了不让唐太宗贪恋声『色』犬马，就故意没完没了地禀奏公事，估『摸』着鹞鹰差不多憋死了，他才离开。等魏征走了，唐太宗赶忙从怀中取出鹞鹰，拿起一看，早已闷死了。这使他觉得十分窝火又说不出来。

　　　　魏征年老病重，太宗遣医送『药』，使者相望于道路，来往不绝，并和太子一起去他家探望，把衡山公主许配给他的儿子魏叔玉。魏征去世后，太宗命朝中九品以上的官员都去吊唁，文，刻于石上。太宗对他思念不已，他跟左右的大臣说了如下的名言：〃人以钢为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征殁，腾亡一镜矣！〃这恐怕是历代大臣中所享受的最大的哀荣了！

　　　　人言〃忠臣不事二主，好女不嫁二夫〃，以这种观点来看，魏征自然不是〃忠臣〃，然而，他却是千古良臣！因为在他心目中有一个准则那就是上安君国，下报黎民，正直耿介的个『性』让他〃大忠〃而不是〃小怨〃。孟子说：〃闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。〃就是说忠国不是忠君，忠民不是忠人。魏征之忠，实是『性』格所致矣！

　　　　二、爱情命运：显『露』你的本『色』

　　　　耿直型『性』格的人凭天真和朴实而讨异『性』喜欢，择偶时可以本『色』些，直爽地表『露』爱情，异『性』会更高兴。

　　　　三、婚姻家庭：协调双方的兴趣

　　　　耿直型『性』格的人比较朴实，家庭生活不求奢华，爱好也比较单纯，这些可能使配偶感到单调。

　　　　耿直型『性』格的人可以发挥信赖、温和、爽快的长处，注意协调夫妻的兴趣。

　　　　四、事业命运：不平则鸣，敢于直言

　　　　耿直型『性』格的人可以通过为民众办实事、替百姓伸张正义、除暴安良获得事业发展的机遇。

　　　　五、致命缺陷：过于真，缺乏理智

　　　　耿直型『性』格的人『性』可靠中存在以下几个缺陷。

　　　　1过于直

　　　　耿直型『性』格的人往往因为过于直而付出代价。领导不会接受直来直去的批评；办理各类业务过于直也容易把客户吓跑。

　　　　2缺乏理智

　　　　耿直型『性』格的人脾气暴躁，沾火就着。发脾气并不是因为什么大事，往往只为争只言片语的输赢。

　　　　忠告

　　　　耶酥说：〃即使智者，也会因愤怒而毁灭。〃耿直型『性』格的人应着意改掉不理智的『毛』病。过于直率，办事不设城府，在现代社会显得有些原始，不要当作鲜花加以珍爱。

　　　　六、诠释：珍惜梦想

　　　　无数成功人士的人生经历都告诉我们：在我们『性』格中都深埋着独一无二的生命活力，并且这种潜能底蕴深厚，勃勃待发，它们透着光芒，等待主人去发现、去挖掘。

　　　　从生理角度来讲，做梦是一个人所思所想的反映。意大利本体心理学创始人安东尼奥·梅奈盖蒂教授，在他几十年的心理研究和临床实践中发现，人的每一个梦，都包容了本人『性』格的概貌，都以不同侧面、不同程度地反映了一个人的心理倾向行为和其潜