生活中有太多的事情在我们控制之外，那些对我们不利的事情随时都可降临，想想就令人害怕，为了心理上的某种安全感，我们便会选择主动去做点什么，于是就有了某种迷信范围的活动，当然，这里面首推宗教。
有一段时间，我患上抑郁症，精神状态十分恶劣，于是便设法解脱，除了胡乱吃药以外，还试图通过某种信念来获得安慰，那一阵北京流行学佛，于是我也跟着乱学了一气，我去
雍和宫西门附近的小店里转了一圈儿，买了佛书、佛像、香炉等一批学佛设备，回家偷学，当然，以我的智力水平，佛教的基本理论并不能令我十分满意，因此很难相信，也就是说，我在门槛上便停住了，对这种宗教起不了信心，这使我很着急，我的感情是那么地想相信它，而实际从理智上却做不到，这令我感到尴尬，看了十几本佛经，又看了一些佛教名人的传记以后，我发现，佛学的主要观点必须通过禅定才能得到证实，所谓禅定，就是一种深度的出神儿状态，据书上说，只有在那种状态里，人们才能感到〃无我〃之类的状态，不过一旦从那种状态里缓过来，人又会回到正常，看来怎么绕也绕不过打坐，于是便开始练习，最好的时候，只是在三五分钟里可感到上身有一种轻飘的羽毛状态，别的是全没戏，我也就松懈下来。
因为学佛，认识了一些佛友，想想既然我不能进入禅定，那么别人总能吧，更何况，入定后还会出现一些令我好奇的神秘体验，也就是所谓的〃神通〃，像什么心灵通、天眼通之类，就向他们打听，看看能不能展示一下，答案一律是不行，可气的是，真正的信徒即使自己从来没见过什么神通，也一律盲目地相信，叫我对迷信这个词语有了更深的体会，那就是，信的人不管怎么着都信，他就是相信，有的人看到过一点神秘现象，有的人没有看到，但他们都对相信的东西深信不疑，他们的坚定令我感到宗教的力量，然而他们对于相信的东西，却拿不出什么证据，我这才知道，科学和宗教之间有那么大的差别，科学向公众提供有关其观点的证据，而宗教呢，却不必为其观点提供公共证据，只是向愿意相信的人提供一些东西，看起来完全是一种私交，即使连特别强调舍己度人的大乘佛教也是如此。
为了看到神通，以及通过神通看到佛教书里所描述的世界，我东跑西颠，甚至去了一趟位于四川青海交界的色达，但毫无所获，学佛的人对于神通有一种奇怪的解释，那就是，他们肯定有，但却不能向别人显示，以此与外道相区别，可惜的是，外道也没什么好显示的，佛教书里所展示的对于各种世界的各种描述，完全不能叫人亲眼看到或感受到，这件事终于令我对学佛灰了心，我明白，我是信不了这一门宗教了，我不是那块料，尽管从个人的角度讲，我是很愿意相信一些奇迹或神话的，因为那样会为我的侥幸心理带来一点慰藉，不幸的是，对我来讲，试图超人生的希望常在，却永远无法实现。
男人、女人及男女
女人喜欢漂亮的男人吗？废话，当然喜欢，只是不是最重要的喜欢。
但即使是作为次要的喜欢，帅哥依然能牵动很多女人的视线，这是某种古老而直接的动物视线，它将参与决定谁来参与有关生命的秘密……遗传。
不过，现在是商品社会，吸引这种视线成为一种赢利手段，各种拍得很好的照片被放置
在适龄女青年的案头或墙上，向她们提供一种无法兑现的幻想，演唱会上，流行巨星在灯光舞美的配合下，表现出前所未有的性感，灵活的动作，像非洲大陆的某种原始仪式，用以展示自己良好的协调性，少而薄的服装，反衬出自己匀称的骨骼和光滑的皮肤，挑逗性的动作令异性在生理上出现骚动……但这一切只不过是一笔笔有关性的幻想买卖。
想想这件事便觉挺怪的，散播性诱惑，告诉别人，自己是个很好的情人，却只从中渔利，向很大的人群里传播有关自己的各种信息，令别人关心自己，而自己对关心者一无所知，你喜欢Ｆ4吗？喜欢就买他们手里的电脑吧……你本来是喜欢他们的身体，他们却令你买下他们手中的物品，就像用以代替他们本身一样。更叫你气愤的是，要是再问你几句，他们喜欢你吗？他们关心你吗？他们将为你做什么呢？弄不好你会崩溃的，因为这种问题的答案会使你成为一个傻瓜。
事实上，这种技术通常是女性善用的，看看所有向你笑着的封面女郎就可知道，她们并不真是向你在笑，而是向所有人在笑，当面临具体个人的时候，她们是不一定笑的，更不一定会做出在画中做出的姿势，因为男性需要这种感觉，即，有完美异性在注意着他，当然，并不是真的注意……而现在女性也有了像男性一样的要求，女性也需要男性的色相服务，令她们产生感官上的虚假愉悦。
2002年，以Ｆ4为代表的风骚推销术，踢爆了一个男色市场，这个市场在我看来，意味着商业竞争的升级换代，它全面突破了一个道德上的模糊地带，在以往，男性用力与智慧求得生存，创造财富，推动社会发展，征服女性，现在，女性通过努力，也获得了一部分男性的能力，她们受到很好的教育，在社会上，蚕食了不少男性的工作地盘，获得了自身的独立，而男性的手却伸向女性最根本的饭碗……性，那是他们以前不好意思伸的方向，他们试图提醒女性注意：瞧，我能在那一方面满足你……而不是以前的提法：你能否在那一方面满足我？
在现代，男色被压制了几十年后，终于卷土重来，时尚杂志上，一张张漂亮男人的脸，一片片露出的皮肉，在那里做出取悦读者的表情与姿态，像是在说，看，你喜欢这种肉体吗？你喜欢这种样子吗？你可能从中看出男人的某种气质吗？
而从女性嘴里，则越来越多地听到对男人的肉体评头品足的论调儿……我喜欢这一个，我喜欢那一个之类，而在以前，女性一般是不太在乎男人的肉体的，只要男人在经济上能够提
供保证就行了，这说明什么？依我看，说明经济独立的女人多了，女人们发现，她们有权并有机会寻找适合自己的肉体，而不像以前的小调儿调儿……我才不在乎男人的样子呢……后一种说法，对想依靠男人生活的女人真是十分有利，因为她们可寻找的范围要大一些。
有了这么一帮子不靠男的吃饭的女人存在，在外貌上有吸引力的男人也有了一个新机会，那就是依靠女人生活，在我眼里，这是经济为主的社会的必然产物，这种社会，更倾向于交换，它甚至鼓励交换，用以加速社会的运转，在这种社会风气里，一种新道德在悄然出现，即，在金钱的润滑下，什么都是可交换的，以前的某种心理上的禁忌被打破了，代之以更合乎人性的做法，即，用尽可能多的方式与方法来满足人的欲望。
我认为，很难从道德上判断这件事是好还是坏，是合理还是不合理，但人们需要它倒是真的，男人长得帅，成了一种可利用的资本，就像姑娘长得好看一样，有一天，那些姑娘会感到吃惊，那些帅哥都到哪去了？原来早被成功了的女人先下手为强了……这与现在的男人吃惊是多么地相近……男色的出现，可鼓励思想前卫的女人争取成功，她们可利用自己的优势来得到自己想要的东西，我觉得这件事有点意思。
在我接触的女人当中，我觉得她们大多数是快乐的，她们快乐的源泉来自于娱乐或者情感，只要有的玩，有人请吃饭，有人说她们好，说她们漂亮，她们就高兴，反之，就感到受伤害。
我在印象里，最软弱最不容易快乐的女人是那种传统死脑筋，不管社会如何变化，如何给她们提供机会，她们仍有一种根深蒂固的看法，那就是女人的成功与快乐必须依靠男人，
当然，这依靠实质上是一种交换，女人给男人性，而男人给女人实利或安全感，也就是可以直接转化成快乐的一切，这种情况是从远古开始的，但被很多女人保留至今，这与她们好看或不好看，有能力或无能力无关，这是她们的一种观念。
另一种更为真挚的女人学会了付出，但好心不一定有好报，她们有时会为没有得到回报而难过，可一旦她们得到回报，便会快乐非常。
事实上，女人所要得到的快乐大多是一些肉体或感官快乐，花样繁多的物质、美食、令她们与众不同的衣服、温馨而可靠的住处，这些物质越贵越好，当然，这一切之外，是男人的关怀，有了这一切，女人便觉自己有价值，就会得到发自内心的快乐。
女人的快乐看起来非常简单，然而却是非常实际与真诚的，她们会从每一件可能得到快乐的小事中得到快乐，这令男人十分嫉妒，在男人眼里，这些小事往往流于形式，甚至是鸡毛蒜皮，而男人们提供这些快乐，不过是举手之劳，可是，一旦男人不怕麻烦，就会使女人高兴，如果男人诚心诚意地不怕麻烦，那么，这一男人就会成为女人心爱的男人，就会成为女人的快乐之源。
能够自己去得到快乐的女人在眼下多了起来，她们像男人一样行事，并能获得男人式的快乐，独立自尊而积极，她们可通过完成社会任务来驱逐烦恼，通过学习来提高自己的认识，她们的快乐在我看来，是一种新建立的趣味，这种趣味，随着女权主义的发展，会结出更美好的果实。
在现代，市俗社会的胜利，是以个人主义的流行为标志的，公开的口号是平等、自由、民主，背地里，人们只限于关心自己的安全，那些试图超越生活的精神企图熄灭了，由金钱所快速兑现的个人欲望成了一切，而追求个人欲望的满足实际上只意味着一件事，那就是，在人群里，自我是否安全？这是每一种生物都有的要求，它的核心是自我保护。
从此核心出发，我想我可大致地描述出现代都市社会的两性面貌，这一面貌令人感到有
点乏味，但是，对于中国社会，却是一种从未有过的面貌，而这一面貌的基础，便是女性在社会中取得了经济的独立，〃有了一间自己的房子〃，这意味着，女性可依靠自己生活下去，因此，她们现在更相信自己而不是男性，从而使男性退居生活的第二位。
在从前，性关系以及围绕着性关系产生的家庭、子女等，是缔结两性同盟的最牢固的纽带，女性向男性奉献性，满足男性，从而换取有关生活的一切，两性间通过性而完成相互间的稳定的独占，而现在，这一情况发生了悄悄的变化，性关系被放在商品社会中，成为所有可交换的东西的一种而存在，这使得存有〃以性换生活〃旧式想法的女性丧失了安全感，而〃一切靠自己的能力〃的女性则会抱怨道德沦丧，因为这两种想法中间，存在一个中间地带，即，性被作为一种标价不明的商品，给一些善于经营的女性留有一个出卖的机会，这个机会在被充分利用时，会取得令人嫉妒的效果。事实上，只要有这个机会存在，两性之间就难以达成一种长期而稳定的相互信任，而没有这一种信任，女性便永远地丧失了她们所谓的〃安全感〃。
在男性一方，这种情况变得利弊参半，一方面，男性再也不用为性付出以前那么多的责任，另一方面，男性若想保持以前的地位，必得费力地去寻找性的替代物，从而去建立一种使男性居于主导地位的更为长期的两性关系，当然，社会提供了这一种替代物，那就是钱。于是，社会价值便分成两种，值钱的和不值钱的，或者说，可兑成钱的和不可兑成钱的，社会围绕着金钱运作，从个人的角度看，这使得人们的生活更加简洁、实际，同时，也更加偏狭，人们为取得眼花缭乱的生活资料而工作，而人的想像力也只围绕着个人的点点滴滴去运转，从而忽视了一种更为远大的集体目标，不得不承认，个人对于集体来讲，总是短暂的、渺小的，而当社会目标围绕着满足个人而运作时，纯粹的市俗社会便产生了，这一社会的最初以及最终要求，都是使个人的生活更合理，更舒适，更安全。它的标志是，欲望及本能的满足，情感生活淡漠，理智生活崛起，精神生活缺席。不得不说，在这样的社会里，男性必须学会向女性看齐，才能博得女性的信任，从伦理角度讲，自私自利作为一种善被强调，当然，它现在披着追求个人快乐原则的外套，被称为〃自我保护〃，这是现代两性关系的起点，从长远观察，它也很可能成为两性关系的终点。
在女性一方，自我保护意味着女性从男性的羽翼下走了出来，尝试着创造属于自己的生活，这是一条十分艰难的道路，女性独立，意味着她们正准备单独地面对属于人生的一切困难，虽然她们有一个无法超越的负担，那就是生育，面对生育，再自信的女性对于未来，也会感到某种不安全，这是对于女性的最后考验，也是女性的很难推脱的责任，事实上，现代女性在丧失安全感之后，她们的所作所为，无一不是某种坚强的企图，某种对于人生的冒险，很难说她们会成功，可一旦成功，她们将彻底改变在两性关系中的被动局面。
………完………
晃晃悠悠
作者：石康
第一篇
0
1995年4月8日夜晚11点48分， 我和阿莱在国贸职工宿舍前分手，结束了长达8年之久的感情生活，从此老死不相往来。
1
这件事说起来轻松，实际上，它对我触动颇大。从那天起，我开始思考诸如生活的意义之类老生常谈的问题，思考自己的生活，从自己想到周围的人，想到过去，想到我们这个时代。以后很长一段时间，我都是在一种回忆和思考的状态下生活，这种生活有时叫我情绪恶劣，无聊至极，有时叫我激动莫名，如痴如狂。
2
说到思考，用一句我的朋友陆然的话讲，叫做〃用别人的头脑思考〃，也就是找来一些书读，写书的人比我要聪明，他们往往对生活中的问题有一些不落俗套的见解，有些见解，我表示赞同，于是，他们某些