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德肋撒姆姆说：“施予并不在于多少，而在于你是否肯于牺牲自己的利益去帮助别人。”
故事中的小孩子和那位母亲宁愿牺牲自己，也要帮助身边人。日常生活中，或许我们都有这样的体会：当我们用一些小小的牺牲换来别人的一些快乐，尽管自己心里有些难过，有些不舒服，但当看到别人的微笑，当我们的满足大于损失的时候，也正印证了我们常说的“施比受更有福”。
施比受更为有福。确实如此，人若一味地贪图占便宜，想要收受别人的好处，那么，他的人生道路就会越来越窄；与之相反，若心里经常想着别人，时刻为别人着想，向大众施舍，他的道路便会越走越光明。
读禅悟人生
给予是一种幸福，只要我们愿意付出一份力量，带着和平与喜乐进入这个世界、社会、人群，这个世界就会变得更加和谐，我们的未来也将会更加美好。
5．善良，但不做东郭先生
禅的智慧：对人仁慈宽容是正确的，但一定要分清楚对象，对朋友宽容可以换来更多的友谊和温暖，但如果对敌人宽容，则可能让敌人更加肆无忌惮。
马克·吐温说：“善良是一种世界通用语言，它可使盲人感到，聋子闻到。”善良是中华民族的传统美德，与人为善也是现代交际社会中不可缺少的基本条件之一。很多成功人士也许能力并不那么好，但就是因为有一颗善良的心，所以得到了别人的帮助和尊重。古今中外，无数养生学家也都把“乐善好施”作为养生长寿的秘诀。不过，善良也是需要前提的，东郭先生万万不可做。
善良，是人性中的光辉
从前，一个村里住着一位道行高深的禅师——白隐禅师，他生性淡泊，看透世事，得到了村里人的信任和尊重。有一次，村子里发生了一件大事：一个少女未婚先孕。村民们纷纷责问女子，肚子里的孩子到底是谁的，如果她不说就要用大火烧死她。女子无法忍受众人的逼问，最后居然把矛头指向了白隐禅师，说孩子是他的。村民们听后都目瞪口呆，他们谁也想不到得高望众的白隐禅师竟然会做出这种事情！村民们都觉得自己受到了愚弄，纷纷把鄙夷的目光投向白隐禅师，但是禅师看起来却十分平静，并没有为自己辩解。后来，那名女人将孩子生了下来，村民们便将孩子丢给了白隐禅师。那个时候，他的英名已经完全被毁了，可他仍然神态平和，行卧如常，从未对村民做出任何解释，对孩子更像是对亲生的一样。白隐禅师的生活过得很辛苦，但没有人同情他，大家都认为他这是自作自受。
直到有一天，那个女子和她的情人再也看不下去了，他们受不了良心的谴责，双双跪在了禅师的面前。村民们这才知道，原来冤枉了好人。不过，禅师并没有生气，反而微笑地扶起他们，还替他们向村民求情，请大家成全他们，使有情人终成眷属。
看完这个故事，相信所有人都会为白隐禅师的善良所感动，他的胸襟之大实在令人佩服。这种仁慈之心，可以对整个社会环境起到优化作用。一个人一旦产生了仁爱之情，就会自觉承担起对这个社会的道德责任和义务，遇难而相帮，遇危而相助。善良的人就像一棵对，既可以洁净空气，又能够供人乘凉，还能给大自然增添一道美丽的风景。
不过，善良并不是没有底线的，也不是对任何人都适用的。在关键的时候，还是不要“将善良进行到底”。
不要做东郭先生
对于东郭先生的故事，相信很多人都不会陌生。东郭先生是一位呆板的书生，每天只会死读书、读死书，满口之乎者也，十分迂腐。有一天，他赶着一头小毛驴，背着一个装满了书的口袋，前去一个叫“中山国”的地方谋求官职。突然，一只受了轻伤的狼来到他的面前，用哀求的语气说道：“先生，求求你救救我吧！我正在被一个猎人追赶，他刚才用箭射中了我，差点要了我的命。求你行行好吧，我将来会好好报答你的。”东郭先生看他实在是可怜，便一口答应下来，他让狼尽量蜷曲四肢，将它装进了那个装书的口袋里，最后用蝇子绑住了口。
不一会儿，猎人便追了上来，他问东郭先生：“请问先生，有没有看见一只受伤的狼？”东郭先生忙说：“没有看见，这里岔路这么多，也许它从别的路上逃走了。”猎人信了东郭先生的话，便朝着别的方向逃跑了。东郭先生便将狼放了出来，不料此时的狼却变了一副容貌，它凶神恶煞地说道：“先生救了我一命，可真是个好人呀！那不就如将好人做到底吧，我现在有些饿了，你就让我把你吃了吧！”说着，狼就向东郭先生扑去。就在这时，一位扛着锄头的农民走了过来，东郭先生连忙向他求救。农民得知事情的原委后，便对狼说道：“这只口袋这么小，怎么能装一只狼呢？不如你们再示范一下让我看看，我才知道应该站在哪边。”狼同意了，它钻进了口袋，农民立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“狼的本性是不会改变的，你太善良了，也太糊涂了。”说完，就抡着锄头把狼打死了。
中国向来崇尚儒家学说，而儒家学说中最重要的理念便是“仁”，先人认为只有以“仁”待人，才能换回别人对自己的“仁”，甚至还主张“以德抱怨”，化解人与人之间的仇恨与恶意。但事实上，绝对的“仁”和“以德抱怨”是非常不明智的，一定要认清对方是否值得你对他“仁”，倘若你也遇见到一只狼，那么是不是也会像东郭先生那样幸运遇到一位好心的农夫呢？如果不幸被狼反咬一口，只能说明自己的愚蠢和无知。
小时候初读这个故事时，或许很多人会感觉东郭先生实在是太傻了。但随着阅历的增长，就会发现古人想告诉人们的不仅仅是表面的意思，更在于教人们如何识别善恶。生活中有太多披着羊皮的狼，谁又能保证自己一次也不会失手呢？如今，“东郭先生”已经成为过度善良的代名词，专指那些不明是非却滥施同情心的人。
读禅悟人生
莎士比亚曾经说过：过度的善良会摧毁它的本身，正像一个人因充血而死去一样。凡事都有两面性，正所谓过犹而不及，盲目的善良只会带自己带给无穷无尽的麻烦，身心疲惫。做人善良固然是没有错的，但如果善良过度，黑白不分，那就不值得人们称道了，东郭先生就是犯了这样的错误。
第九章切莫放纵，为自己的人生负责任
凡念扰人心，放纵人自为，人性有缺，人们常因自己的“放纵”而痛苦、而烦恼、而心碎。所以，佛曰：“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。”其实，禅师无意灭贪嗔，实愿勿负梵行、不负己。莫“放纵”，人生已多艰。
1．在忍辱中培养人格道德
禅的智慧：学道的人，如果不能忍受毁骂，对恶毒攻击不能如饮甘露，即不能算是学道的人。
人之所以不同于禽兽，就是因为人讲究人格。品格是道德的基础，一个人若不讲究品格、道德，那就和禽兽没什么差别了。培养我们品格、道德的方法很多，比如说，我们可以参禅，从中培养我们的道德；我们可以奉持戒律，从戒律中培养我们的品格；禅教讲慈悲喜舍，我们可以在慈悲喜舍中培养自己的人格道德。但是，若要培养我们的人格道德，最有帮助的就是“忍辱”。；
何谓忍辱？忍辱可分为两种：生忍和法忍。生忍即不管对方用什么方法侮辱、加害于己，都能忍心不动；法忍则是对心中的一些习气和烦恼，如贪、痴、慢、疑，以及外在的天灾人祸等境界，能够不起心动念。总而言之，无论顺境还是逆境，无论是内在的烦恼还是外在的灾祸，都要忍。
如今，很多人都为了逞一时匹夫之勇，为一件小事儿拔刀相向；一句闲话，往往会记在心里，久久不能消除。没有忍辱功夫，不管做什么事情都不能使自己如愿。
学会忍辱，成就美满人生
天平禅师是一位修行有道的高僧。有一对夫妇在天平禅师的住处附近开了一家食品店，这对夫妇有一个很漂亮的女儿。有一次，夫妇俩突然发现女儿的肚子慢慢大了起来，这样的事情，让两人恼羞成怒。于是，他们俩便逼问女儿，最终，女儿吞吞吐吐地说出了“天平”两个字。
这对夫妇怒气冲冲地去找天平理论，天平听完对方的辱骂后，只是淡淡地说了一句：“就是这样吗？”夫妇俩仍不罢休，等到女儿肚子中的孩子降生后，他们竟然毫不犹豫地把孩子送给了天平。这的确是让天平禅师很难堪的事情，外边的人也都议论纷纷。
就这样，天平禅师一下子就名誉扫地，但他并不在意这些，也没有任何辩解，而是认真、细心地照顾着孩子。他买来一些婴儿用品，又向邻居乞求婴儿所需要的奶水，尽管经常都会遭白眼，或是冷嘲热讽，他却依然泰然处之，仿佛他是受人之托抚养别人的孩子一样，他只想让那个孩子在他的照顾下能够一天天健康、快乐地成长。
一年后，那对夫妇的女儿终于不忍心再欺瞒下去了，便老老实实地将事情的原委告诉了父母。原来，孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。夫妇俩听后，就羞愧万分地去向天平禅师赔礼道歉，并将孩子抱了回去。
天平禅师依然是淡然如水，在交回孩子的时候，轻轻地说道：“就是这样么？”
天平禅师的做法，是一般人所不能做到的。我们可明显看出，“忍”字头上是一把刀，从这一点也就可以看出忍辱的意义。
生活中，每个人都有不同的个性和想法，也有不同的情绪，所以，就经常会因意见不同而产生摩擦，此时，就必须学会忍耐。倘若每个人都过于放纵自己，总以自我为中心，整个团体也就不能和合。因此，每个人都应该先退一步，放下自己的主观想法，然后从中沟通讨论，这样也就能够作全盘的考量，进而达成共识，使团体的运作更有效率。能忍，就会有充分的时间、足够的弹性让自己调整想法，就不会因一时冲动而做出不该做的事情，因为，在忍辱中可以培养自己的人格道德。
某老禅师在修行的时候，被许许多多爱惹事的人追逐恶骂，不管他走到哪里，那些人就跟着骂到哪里，而老禅师的态度是：未曾于彼起微恨心，常具慈悲而用观察。他这种忍辱精进的修持，终于得到无上菩提。由此可见，忍辱不仅可以培养世人的人格，还是得道的重要法门。
孟子也曾说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为。”如果我们想要为未来的众生担当重责的话，就应该先学会忍辱，只有做到这一点，才能够成就美满人生。
在忍辱中培养人格道德
曾有一位禅师在深山修道。当时，一位名叫歌利王的国王，也带了许多大臣和宫娥宫女到山中游猎，就在国王午睡的时候，宫女们便到四处游览风景，发现了禅师在坐禅，她们很好奇地询问禅师在山中修道的情况，禅师就跟她们说起忍辱行的重要性。当宫女们正听得津津有味的时候，歌利王醒了过来，他发现宫女们都不见了，就四处寻找起来。等他找到宫女们后，看到她们都坐在禅师面前听讲，比听自己讲话还要认真，因而产生了嫉妒心，大声问宫女们在听什么，宫女们如实回答道：“在听禅师讲忍辱行。”歌利王趁机对禅师说：“好，你修忍辱行，那我来试试你，把你的臂膊斩断，看你痛不痛，怨不怨。”说完，便残忍地将禅师的臂膊砍了下来。禅师并没有愤怒，而是认真地说道：“我不恨你，因为你做出这种愚痴的行为，完全是你心中的嫉妒和愤恨在作怪。”
其实，能忍的人并不是懦夫，相反，忍是勇敢、有力量的表现，忍是一种定力，是一种牺牲。只要培养这种定力的精神，才会使自己更有修养；只有培养这种敢于牺牲的品格，才能使自己更容易取得成功。
人生旅途中，有顺境也有逆境，顺境可以成就我们，而逆境则可以考验我们。面对逆境，我们要经得起狂风暴雨，要抵得住一切魔障的攻击和破坏，在荣辱毁誉时，要忍得住、耐得下，只有这样，才能在忍辱中培养人格道德。
读禅悟人生
如果我们按忍辱的要求去做，不仅能培养自己的人格和道德，还能感化别人。所以，待人接物都要把“忍”字放在前面。
2．勿以善小而不为，勿以恶小而为之
禅的智慧：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这句话告诉了我们一个做人的道理：只要是善，即便是小善也要做；只要是恶，即便是小恶也不能做。
生活中有很多这样的例子，看见别人践踏规则和功德，若你无力抵抗，恪守自己做人的准则，也是一种善良；看到一只小鸟受伤，若你不能治疗，将它轻轻放回原野，也是一种善良；身为人师，不能桃李遍天下，那么，不误人子弟，也是一种善良；建立一座高楼，若不能建成丰碑样板，但不偷工减料，也是一种善良。
这些都是小小的善，就仿佛在夕阳下缓缓流动的金色的沙砾，虽然渺小，但流动的弧线却能交错辉映出晚霞中最美的波纹；这些小善，其实很简单，琐碎且平常，世俗而又简单，仅仅只是付出那一点点举手之劳，秉承那么一点点古老传统，许多小善就举目可见，就像墙角的朵朵腊梅，把我们的内心照亮，让我们对温暖的春天保持信仰和力量。
小善，是一种爱的衍射，是一个内心世界美好的涟漪。善良，其实很简单，如同那道最简单的数学题“1＋1？”在不同的内心世界中，也会产生不同的答案。但是，只要每个人为形成爱的合力而付出“1”的小善，就可看到“1＋1＞2”的结果所焕发出的独特光辉。
芸芸众生，我们并不是独立的个体，生活的每时每刻都与身边的人、事、环境等有着千丝万缕的联系。可以说，看得见的小善是让自己活得快乐的一种涓涓细流，是让身边人活得无忧无虑的一种社会责任。小善产生的小快乐，常常会带动周围世界的快乐，周围世界的幸福也就渲染了我们个体的幸福和快乐。
帮助别人，就是在帮助自己
有一只蚂蚁在河边喝水，不小心掉进河里。于是，它就用尽全身力气，试图靠近岸边，但没一会儿就游�