公羊传- 第1部分

作者：佚名



《春秋公羊传》也同《春秋左氏传》一样，是阐释《春秋》的一部著作。

据《汉书·艺文志》记载，在此之前阐释《春秋》的有五家，即《左氏
传》、《公羊传》、《谷梁传》、《邹氏传》、《夹氏传》。《汉书·艺文
志》还说：“邹氏无师，夹氏未有书。”意即《邹氏传》后来没有人传下来，
《夹氏传》只是口耳相传，没有成书。因此后世相传的只有《左氏传》、《公
羊》、《谷梁》三传，也称《春秋三传》。

《公羊传》的传授源流，按汉朝人的说法，是先由孔子的学生子夏传给
公羊高，公羊高传给其子平，平传与其子地，地传与其子敢，敢传与其子寿，
都是口耳相传。到西汉景帝时，公羊寿才与其弟子齐人胡毋子都写在竹帛上。
据后世特别是清代人的研究，子夏传公羊高一说，并不可靠。清代《四库全
书总目提要·春秋公羊传注疏》更具体论证，《公羊传》也并非只公羊一家
相传，其他一些经师在讲授过程中对全书也陆续有所增补。

《左传》在战国时即已成本，用当时的文字写成，因此汉时称为古文。
《公羊》与《谷梁》先是师徒用讲课的方式传授，至西汉初才用当时流行的
隶文写成，称为今文。按照当时的规定，《公羊》和《谷梁》是立为官学的，
也就是在中央国立大学作为正式学课，由博士向生徒传授的。

《公羊传》的写法与《左氏传》不同。《左氏传》主要是阐述史事，补
充了《春秋》未曾述及的不少历史事实，是一部史书；而《公羊》与《谷梁》
则主要是解释《春秋》的旨意，即阐发其“微言大义”，一般用自问自答的
方式对《春秋》的词语进行解释，确实像经师讲课时所编的教材。

《公羊传》是极力主张大一统的，主张君臣等级观。这种思想符合于西
汉帝王为稳定政权、尊王攘夷、罢黜百家，独尊儒术的需要，这也是《公羊
传》被立于官学的重要原因。《公羊传》所阐述的道理很多穿凿附会，十分
勉强，但其中也包含儒家文化的不少深层内容。后世一些思想家，特别是清
代后期某些主张改革的学者，多从《公羊传》中汲取理论资料，为当时的现
实政治服务。因此《公羊传》也是中国古代重要的思想史著作之一。

《公羊传》采取问答的方式，在汉语修辞学、词汇学、语法学上也有一
定的价值，值得作进一步的研究和探讨。

东汉时何休作《春秋公羊经传解诂》，是第一次把经文与传文合在一起
并进行注解的著作。后来唐朝徐彦有《公羊传疏》，进一步对《公羊传》作
了注释。这次整理，用清阮元《十三经注疏》本作底本，通校《四部丛刊》
影印宋刊本《春秋公羊经传解诂》，并参考阮元所作的《十三经注疏》校勘
记，对一些讹误之处作了校正。凡有校改，例出校记。

本书由中华书局顾馨、徐明校点整理。


《新世纪万有文库》缘起

我们正在做一件好事情。先人已经做得很好了，我们还要老老实实地做
下去，力争好起来。

当年商务印书馆的《万有文库》风靡一时，至今余响不绝。我们照抄原
名，冠以“新世纪”，以示时代差异，但承继之意是不言自明的。

要设计一个所谓世纪工程，选编一些人人当读的书，“万有”一词再恰
当不过。这就像把物体间的引力称为“万有引力”一样，它无所不包，无处
不在，不叫“万有”，还叫什么！我们只能赞叹王云五和他的友人、同人的
聪明才智，并且乐于承继。

要承继的，不仅是一个名称。当年编辑《万有文库》时，据传得到了一
大批顶尖人物的支持，有蔡孑民、胡适之、吴稚晖、杨杏佛、张菊生、高梦
旦等三十余人。我们这一代人，得失与短长都是显然的，无论是“比不得”
还是“不可比”，专家都非请不可，于是也有了陈原、王元化、李慎之、顾
廷龙、金克木、董乐山等三十多位海内外的大家出任总顾问或学术指导，还
有一些有经验的朋友担任策划。当然，聚合这样一些顶天立地的人物，不是
我们的功劳，我们也无此能力；他们是冲着“新世纪万有文库”这一富有使
命感的大名而来的。这只能增加我们的责任，使我们感到，无论对时贤或是
对先人，我们的工作都只能做好或不能做坏。

在出版、发行方式上，也有不少承继。六十年前，商务的《万有文库》
在廉价筒装上作文章，而其销售则以图书馆作为主要对象。我们今天大体仿
此，只是销售对象适应今天的情况更加展开一些。在这“豪华本”和奢侈消
费盛行的时代，向读者提出“你的简装书来了”，不免悖时。但看到当年的
“万有文库”本在今日旧书肆里依然受到欢迎，也就有了信心。做出版，原
是要做“长命”的事。“商务”诸前贤，当年筹划种种，又何曾想到身后的
声名会如此流芳多年呢？！

较多不同前人的，大概是内容。《新世纪万有文库》大别为三：传统文
化书系，近世文化书系，外国文化书系。传统文化书系重在传统古籍。我们
所收，内容自然不出前人曾定范围，书名雷同者至夥，但在“新世纪”里，
当求其选题更适合时代需要，校审更精。文本皆系“白文”，后人注释例不
收录，以显其文献的本初面目。

近世文化书系，系指一九一九至一九四九年卅年问学人著述，以及一九
四九迄今的大陆以外学人的研究成果。这一部分，纯然出于中国大陆知识界
步入“新世纪”之需要。过去的年代中，对这方面的成果注意不足，现在我
们予以整理编选。希望有了这些书籍，加以中国大陆近几十年特别是改革开
放以来的丰硕成果，足以显示全世界范围内中国近代学人的全般辛勤劳作。

外国文化书系，面广流长，颇难抉择，加以许多基本著述国内都已译出，
重译重出，似无必要。我们准备首先选编一套外国文化学术读本，以为这套
文库有关部分的基要，另外，则多收一些大作家的小作品，以及近人新作，
或名著另译，总之不少是国内已有工作之补直拾遗。撰诸现状，吸收外国文
化，仍然要在启蒙，因此思想之新颖及叙述之生动，还是我们选题的着眼点。

站在前人肩膀上前进，自可省力多多。然而古今毕竟异时，新旧究实不
同。我们汲深埂短，难以说可能成就几何，只是如文前所说，“老老实实地
做下去，力争好起来”，是我们确定不移的宗旨。通人雅士，幸有以教之。


一九九六年十二月


春秋公羊传


隐公

隐公元年

元年春，王正月，元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰
谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统
也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为
反之桓？桓幼而贵，隐长而卑、其为尊卑出微，国人莫知。隐长又贤，诸大
夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐
诸大夫之不能相幼君也，故凡隐之立，为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？
立適以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？
子以母贵，母以子贵。

三月，公及邾娄仪父盟于眛。及者何？与也。会、及、暨，皆与也。曷
为或言会，或言及，或言暨？会犹最也，及犹汲汲也，暨犹暨暨也。及，我
欲之；暨，不得已也。仪父者何？邾娄之君也。何以名？字也。曷为称字？
褒之也。曷为褒之？为其与公盟也。与公盟者众矣，曷为独褒乎此？因其可
褒而褒之。此其为可褒奈何？渐进也。眛者何？地期也。

夏五月，郑伯克段于鄢。克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑
伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。段者何？
郑伯之弟也。何以不称弟？当国也。其地何？当国也。齐人杀无知，何以不
地？在内也。在内虽当国不地也，不当国，虽在外亦不地也。

秋七月，天王使宰阻来归惠公仲子之眛。宰者何？官也。咺者何？名也。
曷为以官氏？宰士也。惠公者何？隐之考也。仲子者何？桓之母也。何以不
称夫人？桓未君也。赐者何？丧事有赗。赗者，盖以马以乘马束帛，车马曰
赗，货财曰赙，衣被曰赙。桓未君则诸侯曷为来帽之？隐为桓立，故以恒母
之丧告于诸侯。然则何言尔？成公意也。其言来何？不及事也，其言惠公仲
子何？兼之，兼之非礼也。何以不言及仲子，仲子微也。

九月，及宋人盟于宿。孰及之，内之微者也。

冬十有二月，祭伯来。祭伯者何？大子之大夫也。何以不称使？奔也。
奔则易为不言奔？王者无外，言奔则有外之辞也。

公子益师卒，何以不日？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。

隐公二年

二年春，公会戎于潜。

夏五月，莒人入向。入者何？得而不居也。

无骇帅师入极。无骇者何？展无骇也。何以不氏？贬。曷为贬？疾始灭
也。始灭昉于此乎？前此矣。前此，则曷为始乎此？托始焉尔。易为托始焉
尔？春秋之始也。此灭也，其言入何？内大恶，讳也。

秋，八月庚辰，公及戎盟于唐。

九月，纪履緰来逆女。纪履緰者何？纪大夫也。何以不称使。婚礼不称
主人。然则曷称？称诸父兄师友。宋公使公孙寿来纳币，则其称主人何？辞
穷也。辞穷者何？无母也。然则纪有母乎？曰有。有则何以不称母？母不通
也。外逆女不书，此何以书？讥。何讥尔？讥始不亲迎也。始不亲迎昉于此


乎？前此矣。前此则易为始乎此？托始焉尔。曷为托始焉尔。《春秋》之始
也。女曷为或称女，或称妇，或称夫人？女在其国称女，在涂称妇，入国称
夫人。

冬十月，伯姬归于纪。伯姬者何？内女也。其言归何？妇人谓嫁曰归。

纪子伯宫子盟于密，纪子伯者何？无闻焉尔。

十有二月乙卯，夫人子氏薨。夫人子氏者何？隐公之母也。何以不书葬？
成公意也。何成乎公之意，子将不终为君，故母亦不终为夫人也。

郑人伐卫。

隐公三年

三年春，王二月己巳，日有食之。何以书？记异也。日食，则曷为或日
或不日？或言朔或不言朔，曰某月某日朔，日有食之者，食正朔也。其或日
或不日，或失之前，或失之后。失之前者，朔在前也；失之后者，朔在后也。

三月庚戌，大王崩。何以不书葬？天子记崩不记葬，必其时也。诸侯记
卒记葬，有天子存，不得必其时也。曷为或言崩或言薨？天子曰崩，诸侯曰
薨，大夫曰卒，士曰不禄。

夏四月辛卯，尹氏卒。尹氏者何？天子之大夫也。其称尹氏何？贬。曷
为贬？讥世卿，世卿非礼也。外大夫不卒，此何以卒？天王崩，诸侯之主也。

秋，武氏子来求赙。武氏子者何？天子之大夫也。其称武氏子何？讥，
何讥尔？父卒，子未命也。何以不称使？当丧未君也。武氏子来求赙，何以
书？讥。何讥尔？丧事无求，求赙非礼也，盖通于下。

八月庚辰，宋公和卒。

冬十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。

癸未，葬宋缪公，葬者易为或日或不日？不及时而日，渴葬也。不及时
而不日，慢葬也。过时而日，隐之也。过时而不比谓之不能葬也。当时而不
日，正也。当时而日，危不得葬也。此当时，何危尔？宣公谓缪公曰：“以
吾爱与夷则不若爱女。以为社稷宗庙主，则与夷不若女，盍终为君矣。”宣
公死，缪公立，缪公逐其二子庄公冯与左师勃，曰：“尔为吾子，生毋相见，
死毋相哭。”与夷复曰：“先君之所为不与臣国，而纳国乎君者，以君可以
为社稷宗庙主也。今君逐君之二子，而将致国乎与夷，此非先君之意也。且
使子而可逐，则先君其逐臣矣。”缪公曰：“先君之不尔逐，可知矣。吾立
乎此，摄也。”终致国乎与夷。庄公冯弑与夷。故君子大居正，宋之祸，宣
公为之也。

隐公四年

四年春，王二月，莒人伐杞，取牟娄。牟娄者何？杞人邑也。外取邑不
书，此何以书？疾始取邑也。

戊申，卫州吁弑其君完。易为以国氏？当国也。

夏，公及宋公遇于清。遇者何？不期也。一君出，一君要之也。

宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。

秋，翚帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。翚者何？公子翚也。何以
不称公子？贬。曷为贬？与弑公也。其与弑公奈何？公子翚谄乎隐公，谓隐


公曰：“百姓安子，诸侯说子，盍终为君矣。”隐曰：“吾否，吾使修涂裘，
吾将老焉。”公子翚恐若其言闻乎桓，于是谓桓曰：“吾为子口隐矣。隐曰：
‘吾不反也。’”桓曰：“然则奈何？”曰：“请作难，弑隐公。”于钟巫
之祭焉弑隐公也。

九月，卫人杀州吁于濮。其称人何？讨贼之辞也。

冬十有二月，卫人立晋。晋者何？公子晋也。立者何？立者不宜立也。
其称人何？众立之之辞也。然则孰立之？石碏立之。石碏立之，则其称人何？
众之所欲立也。众虽欲立之，其立之非也。

隐公五年

五年春，公观鱼于棠。何以书？讥。何讥尔？远也。公曷为远而观鱼？
登来之也。百金之鱼，公张之。登来之者何？美大之之辞也。棠者何？济上
之邑也。

夏四月，葬卫桓公。

秋，卫师入盛。曷为或言率师，或不言率师？将尊师众，称某率师；将
尊师少，称将；将卑师众，称师；将卑师少，称人。君将不言率师，书其重
者也。

九月，考仲子之宫。考宫者何？考犹入室也，始祭仲子也。桓未君，则
曷为祭仲子？隐为桓立，故为桓祭其母也。然则何言尔？成公意也。初献六
羽。初者何？始也。六羽者何？舞也。初献六羽何以书？讥。何讥尔？讥始
僭诸公也。