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此时他们才知道，为何那些洋鬼子商人，会大批量的收购他们很多时候，都不怎么在意的牲畜皮毛。反倒不怎么喜欢，在牧场主看来最值钱的牲畜肉。敢情那些洋鬼子，也是知道这种东西，制成这些高档的羊毛毯跟皮革制品，利润简直就是暴利。
以前他们就算知道，限于没钱或者说没设备，只能眼睁睁的看着这些来给他们带来财富的动物，全部落入洋鬼子的口袋。现在到了华东军手中，则变成军政斧可以替他们提供生产这些精美皮革制品的设备。
他们只需要付出一定的金钱，就能入股或者采用分期付款的方式，得到这种对他们而言，可谓一本万利的工厂。彻底改变以前剥削农奴积累财富的方式，赚这种在他们看来，更干净的财富。他们又何乐而不为呢？
第三百零三章 打压佛教施法治
就在华东军三路大军，顺利的往西强腹地挺进时，那些西强的牧场主们惊讶的发现。。以往乖巧的农奴们，也开始不再象以前那样替他们工作了。从被解放区得到的消息，任何敢残害农奴的牧场主，都将受到华东军的严厉处罚。
得知天军到来农奴迎解放的世代农奴们，也开始每天期盼着那些大军的到来，而那些牧场主自然更加清楚。华东军入强之后，就开始派遣当地的牧民跟一些提前进入西强的情报部门，将一些针对西强牧场主跟农奴的解放政策给宣传了下去。
有了这一个地区的例子，那些不把华东军话当回事的牧场主，要么丢了宝贵的小命。家产也被华东军，分给在这些牧场主看来贫贱的农奴。要么就是接受华东军的条件，主动烧掉历代给他们为奴的牧民卖身契。
这两点对于还未被解放的牧场主而言，无疑那条都不是他们所能接受。就在他们觉得要联合起来，反抗华东军的大军入主西强时。那些手下农奴都被解放的牧场主，却开始带着令这些还处于读力政斧控制区牧场主，惊艳的物品到处兜售。
那一个个牧场主大手笔购买的高压锅，只要经过这些已经将华东军视为恩人，或者说他们的财神的牧场主商人演示下。这些还未被解放的牧场主，都感叹这不愧为仙锅。
尤其看到以往煮半天，都不一定酥烂的牛羊肉，被这种锅子熬上很短一个时间，就会变得连老人都咬的动的烂肉时，这些同样不差钱的牧场主，也舍得掏钱买这么一个价格昂贵的高压锅，享受一下所谓只有天军才能享受到仙锅做饭的味道。
也自然让这些被解放的牧场主商人们，赚的也是盆满钵满。此刻的他们才真正意识到，这年头什么才是赚钱的行当。靠放牧剥削农奴，赚的那些钱跟做这种独门生意，根本就是一个天上一个地下。
尝到了甜头的牧场主商人们，在销售完手上的东西之后，想到的就是拿着这些赚来的财富。再到目前只有他们能批发到货物的华东军后勤部，加大这些东西的采购量。谁都知道，一旦将来从商的牧场主多了，那里有他们在象现在这样赚钱的事情呢？
拿着这些牧场主拉来的财富，后勤部的军官们突然发现，他们带到强区的后勤物资。只需要兑换出一部分，就基本能保证此次进军军费的开销。
尤其是他们也发现，在内陆相对昂贵的牛羊肉，到了这里比白菜都便宜，此次进强的部队，都觉得一辈子都没吃过这么多牛羊肉。以至于后勤部门的人，也开始打算将这里异常丰富的牲畜饲养，做成可保存的牛山羊，拿回到内陆城市销售。
毕竟，目前华东军后勤部，很多时候都是可以在行军的时候，顺带做些生意的。只要他们手续合法，军方是不会过多责难的。而且后勤部门的军官替部队赚的钱越多，他们所能立的功劳自然就越大。
所以说，目前还由许斌二叔担任后勤部长的华东军后勤部，几乎都是一些擅长做生意的好手。也正是这些擅长做生意的官兵，让每次华东军进行战争的时候，总部拨付的军费开支都会剩余不少。因此，一同配合作战的后勤部官兵，立功的机会似乎一点不比前线的部队小。
随着收复解放区第一个军用机场被修建完毕，位于蜀汉道的空军高原部队，开着飞机制造厂给他们特意改造适宜高原作战的飞机。顺利转场至西强之后，很多部队急需的物资，通过那些由轰炸机改装的运输机，一架架的堆积到后勤部的仓库中。
一些适应不了高原行军的配属部队，也陆续乘座这些军机，抵达解放区的牧场。针对目前西强地区，还存在极高影响力的佛教进行政治跟民生两方面的打压。而首先进行的，就是目前在西强存在的医疗系统，几乎都被这些懂得中医高原治疗的佛教所谓的高僧跟活佛。
佛教之所以在西强拥有如此高的地位，一来是西强是佛教兴盛的区域，二来他们寺院的历代高僧，都会一些黄岐医术。靠着所谓的佛道慈悲，享受着本身就贫穷农奴们的供奉，施舍着在华东军看来，微不足道的仁德。
利用他们特有的威望，霸占着比一些牧场主都大的农场，养起诸多所谓护教的僧兵。成为据西强牧场主之外，第二股华东军必须打压的势力。只有瓦解他们在牧民中神圣不可侵犯的地位，他们才会知道，牧民离开了他们同样能活的好好的。
随着华东军在后面抽调一大批经验丰富的军医军护，陆续的乘坐运输机抵达西强。一个个替华东宣传政策跟替牧民免费治病的医疗分队，也开始在部队的护送下，进驻到那些牧民聚集的牧场，展开治病救人的工作。
在看到这些被天军送来，穿着白衣服的军医，连那些活佛跟高僧都没办法救治的疾病都能手到病除。一些手脚伤势严重的牧民，在得到军医的救助之后重新恢复了健康。这可是被活佛跟高僧宣布了死刑的病例，到了这些白衣天使的救助下重新焕发了新生。
这样的消息随着这些感恩戴德的牧民给宣扬了出去之后，这些身穿白衣的军队医疗部队，成为解放区牧民最欢迎的对象。而这些军医进入牧区之后，开始宣传华东军的政策之余，也很明白他们所信仰的活佛跟高僧，很多时候都是类似于农奴主那样的剥削阶段。
久而久之，一些解放区的寺院突然发现，以往他们寺院前跪着满满的求医问药者。此刻似乎都消失的无影无踪，少了这些替他们提供钱财跟物资来源的求医牧民。很多寺院慢慢发现，他们要养活这么多指望这些牧民提供食物的僧兵，开始出现了入不缚出的情况。
当他们了解到，以往他们统治这些牧民最大的法宝，掌握的医术被一支支白衣天军使者给代替了之后。那些牧民也明白，他们以往收取给佛祖的供奉，某种程度也是压榨他们时，也渐渐变得不再象以前那样无私提供物资给这些佛教寺院。
况且根据周定边的吩咐，一些牧民还信仰佛教华东军并不反对，可必须让他们明白。希望借此佛祖保佑祈求和平，还不如真正明白，佛祖根本就不会存在。他们以前拿给佛祖的供奉，更多都被那些打着佛祖招牌的活佛高僧给贪污了。
如果那些寺院高僧活佛，真如他们所谓佛法无边，为何会无视这些农奴，这么多年被农奴主压迫统治呢？为何会在替他们治病救人时，还打着收取供奉的名义，让他们有时不得不卖儿卖女，获取所谓佛祖的恩赐呢？
而且佛教真的讲究众生平等，为何那些高僧活佛以及寺院中的僧兵，一个个长的肥头大耳满嘴流油。而这些赤诚供奉佛祖的农奴牧民们，却过的如此贫穷如此低贱呢？至于那些活佛所谓他们前世犯下了罪孽，今生才会得到这种下场。
那么此刻恢复了解放的牧民们，为何又能重新享受到自由之人的美好生活呢？这种明显就是蒙蔽农奴牧民，跟那些农奴主一样，靠压迫他们而生存的寺院。同样不是什么好东西。用华东军宣传部队的人讲，那就是佛祖有可能是好的，可这些高僧就不一定是仁慈的。
有了这些宣传跟在牧区，越来越受到牧民跟农奴们欢迎的华东军，从各方面给予这些牧民的尊重，告诉他们何谓自由何谓平等，何谓个人财产神圣不可侵犯之后。以往用佛教麻醉的信徒们，也渐渐从这种麻醉中恢复过来，在华东军的带领下踏上他们真正期盼以久的生活。
看到生活有了新希望，他们在华东军的帮助下，有了属于他们这些贫苦牧民的牧场，有了属于他们神圣不可侵犯的牲畜私有财产。有了第一顶军方低价或半卖半送给他们的帐篷跟一大批价格便宜的生活用具。
这些得到解放的农奴牧民，也变得只认华东军，其它农奴主跟活佛高僧，已经不象以前畏惧跟尊敬。更令这些牧民感觉到，天军来了得解放，农奴迎来新生活之后。
以前他们想都不敢想，自家孩子也能读书识字，随着一顶顶帐篷小学被搭建起来之后。他们的孩子竟然能享受到，以前只有牧场主的孩子，才能享受到读书识字的无上待遇。这样的生活改变，不就是他们祖祖辈辈所期望的美好生活吗？
找回失去许久尊严的牧民，也开始明白谁才是他们的救世主，对于华东军在牧区开始实施推行的一些政策，这些牧民也很配合。有了这些广大牧民跟贫困农奴们的支持，华东军在西强的统治也慢慢变得稳固了起来。
至于有些不甘这样没落下去的寺院，敢跟华东军唱反调将华东军，宣传为恶魔似的贪婪者。华东军会用枪杆子告诉他们，说错话也要付出代价的。这种要么慢刀子割肉，要么就是不容挑衅的政策，开始让不少解放区的寺院高僧们明白，跟当权者唱反调的后果有多严重！
第三百零四章 万众期待的捷报
华东军进入西强之后，采取剿抚的方式，强硬跟柔和的方式一点点推行跟内陆一样的统治政策，渐渐压缩那些牧场主跟寺院的生存土壤。。将华东军所主张的民族政策跟管理政策，一点点令这方百姓接受并了解。
等到从彩云省进军的白殿堂部，顺利的隔断了西强读力政斧跟印支那法联军的补给通道，并顺利的与蜀汉道进军的华东军在西强会师。西强读力政斧的大员们，终于明白他们的末曰到了，分裂国家的行径自然也不会得到好下场。
就在西强读力政斧的官员，觉得没了洋人主子的资助，他们根本不是推进速度迅速的华东军对手。准备向华东军祈求和平，希望能得到宽恕时，令西强牧民跟那些官员畏惧的空军，终于在这个高原地区展现了雄姿。
看着这些翱翔于天际的铁鸟，从天空中漂写劝降的传单，读力政斧的大员们此刻才明白。他们要面对的剿灭部队，实力到底强悍到何等地步。以至于他们派遣官员，向华东军政斧祈求和平，希望能够得到宽恕。
面对这些读力政斧发来的祈求和平的电报，还提出了一些条件，保留他们在西强的既有利益。许斌连回电报的兴趣都没有，直接让外联部将电报转发给前线指挥部，让周定边跟他们谈判。总之一句话，在未来的龙华新国中，不允许出现这种高人一等所谓牧场主的存在。
任何想祈求和平的读力政斧大员，都必须明白西强不是他们的，而是全体西强百姓的。未来他们在这西强，也不能比百姓享受更多的待遇。至于那些身上血债累累的牧场主跟官员，华东军为了给予诸多百姓中牧民交待，他们也必须为所犯下的罪孽付出代价。
这些就是许斌在离开蜀汉道前，交代过周定边所必须执行的清除计划，如果让这些影响力不小的牧场跟官员，继续换个身份待在西强。那这个龙华国最西边的强府，就会不时出现变动，而国家对其很多时候都会出现鞭长莫及的情况。
所以现在必须把这些旧恶势必给铲除，还西强百姓一个干净的天空，因此这些习惯了墙头草的政客跟依附强者的牧场主，必须解除他们的特有权利。那怕他们不是很可恶的，也必须处于可受控的状态，许斌要的是一个稳定的边境，而不是一个时而反复的混乱边境。
对于周定边以入强作战总指挥的名义发来的最后通牒，全面停止抵抗等待华东军处置的电报，一些身无恶迹的牧场主，自然觉得他们没所谓。按照目前华东军所散发的传单跟政策，他们最多付出点家财，倒也不至于担心姓命之忧。
至于那些血债累累的官员跟牧场主，见到他们主动投降，也将面临审判自然也是万分的不甘。清楚前线的部队，抵抗不了进击的华东军时，他们更多的开始选择退路。卷带着家财逃往亚欧边境地区，打算去那些国家再东山在起。
可惜这些牧场主在前往这些边境地区的路上，大多都被所谓的马匪给抢劫斩杀，连一家老小的活路都给断绝了。如果走那些人迹罕见的区域，安全上面倒是没有问题，但也要看他们能否有命逃到其它国家去啊！
面对一个接一个的噩耗，很多官员都清楚，那些所谓的马匪怕都是华东军冒充的。他们这些做，就是要将他们困死在西强之中，如果他们愿意以一人之命，保全一家老小的姓命，说不定还有活路。如果打着逃跑的旗号，得到的下场根本就不是他们所希望看到的。
后方读力政斧的瓦解，跟一些牧场主打算各自的算盘不肯同心合力，那这前线的部队自然更加溃不成军。而在达曼道有过教训的法联军部队，在战役开启之前，所有法联国籍的指挥官，都全部调回了印支那国，让华东军不再有机会抓捕到他们的俘虏。
保留在读力政斧军的阿三军官，在看到这种情况之后，自然清楚他们又被抛弃了。很快就等在前线战场，任由那些华东军将他们抓捕，至于那些读力政斧组织的部队，早就四散逃去，回归到他们原来的牧场主家，或者干脆就跑到自家的牧场，老老实实的当回牧民。
这样一来，只在边境地区打了几场战役的华东军，到了后期更多的成了接收军。一边收容那些将转交给情报部的阿三军官，一边收缴那些华东军不太看的上，那些鹰法两国资助的军火武器。
而从蜀汉军中抽调的一支骑兵师，则星夜兼程般的往西强的首府拉都城赶，争取在完成对拉都城的收复之后�