福特先生，我希望得到你的坚毅、果断、镇定和自信的精神。这些精神使你克服了贫困；使你组织了统一的人类的力量。我要效法你，使我可以有助于别人。
爱迪生先生，我希望从你这儿获得你发现众多自然奥秘所具有的神奇的信心，以及扭转失败为成功的不屈不挠的精神。
■ 想像力的惊人力量
我对想像中的内阁成员的谈话，由于我和他们性格特征的各异而均有不同。我常极详细地研究了他们一生的事迹，在这种晚间的想像会议实行了几个月之后，我惊讶地发现，这些想像中的人物几乎都变成了真实的人。
这九人中的每个人均有其特殊之处，使我惊讶不已。例如，林肯总是迟到，然后肃穆地踱步。他的脸上总是挂着沉重的表情，我很少见到他的微笑。
别人则不是这样。波明克与潘恩常常有巧妙的问答，有时似乎使内阁中的其他人愕然。波明克有一次迟到，当他来到时，他既兴奋又热心地解释他迟到的原因，那是由于他在进行一次试验。他希望借此试验，能使每种树长出苹果。潘恩就责备他，并提醒他说，男女之间的所有烦恼都是由一只苹果引起的。达尔文则开心地笑着，他建议潘恩，到果林里采苹果时要当心小蛇，因为小蛇会长成大蛇。爱默生评论说：没有蛇便没有苹果。拿破仑则评论：没有苹果就没有国家
这些会议开得如此的真实，我怕会发生什么后果，于是中断了几个月。这些经验太不可思议，如果继续下去，我怕我会忘记了这些会议只是我的想像而已。
我有勇气将这件事讲出来，这还是第一次。在此以前，我对于这件事一直保持缄默，因为我知道，如果我将这种非常的经验描绘出来，一定会使别人对我误解。现在我的胆子已经大了，把我的经验写在书中，因为我在过去关心的是别人会说些什么，现在我不太关心了。
当然，我要在此再次声明，我的内阁会议纯然是想像的。但是我觉得我有资格召开与主持这种内阁会议，因为正是这些会议诱导了我走上光辉灿烂的道路，使我领略了真正的伟大，激励了我的创造力，并使我拥有思想与财富。
■ 开发灵感之源
在脑细胞组织的某处，存在着一种官能，它接收预感的思想震波。到现在为止，科学尚未发现这个第六感的官能位于何处，但是这无关紧要。事实是，人类确实通过五官以外的器官在接收正确的知识。通常，这种知识的接收，都是由心灵受到非常刺激的影响之下产生的。任何激发情绪的紧急事件，不但引起了心脏加速地跳动，通常也促使了第六感发生作用。凡是在开车中有险些出车祸经验的人，都知道在这种场合，第六感往往会伸出援手来帮助，在刻不容缓的一刹那，避免了车祸。
我现在要作一个事实声明，在我与看不见的顾问们举行会议期间，我发现我的心灵最易接受通过第六感来到的意念、思想和知识。
在数十次场合，我面临着紧急事件，其中有几次严重到了危害我生命的程度，但我都是凭借着我的看不见的顾问们的影响力，奇迹般地通过了这些难关。
我与想像中的人物举行会议的最初目的，在于借助自我暗示的原则，将某些我所渴望获得的人物个性，深印于我的潜意识中。近年来，我的实验采用了一种全然不同的趋向。我现在带着我与我的委托人所面对的每个难题，去请教我的想像中的顾问们，结果，往往会使人大为惊讶，虽然我并不全然依赖这一类的咨询。
■ 成长缓慢的一种非常力量
第六感并不是一个人可随意拿起和放下的东西。使用这一伟大力量的能力是缓缓而来的，要借助于本书所述的其他各项原则。
无论你是谁，或者勿论你读本书的目的如何，即使你不了解本章所述的这项原则，你也可以因为读了本书而受益。如果你的主要目的在于积累财富或其他有形之物，则这点尤其明显。
本书中所以包括“第六感”一章，是因为本书的设计，目的在于提供一种完整的哲学，使每个人借此哲学可以正确地指引自己，以达到人生所求的任何目标。所有成就的出发点是欲望，而终点是一种知识。这种知识导致理解——理解自己，理解别人，理解自然法则，认识和了解快乐。
惟有熟悉了第六感和应用了第六感的原则，这种理解方能深入。
读完本章后，你必定己经发现，你已升华到了精神刺激的高层。好极了过一个月后你再来读一遍，会发现你的心灵正飞翔在更高一层的空间内。如此反复进行，不要关心你当时学会多少。到最后你一定会发现你已有一种力量，这种力量将使你排除阻障，克服恐惧，不再拖延，并无限地吸取你的想像力。到那时，你会感觉到你已经接触到了那个无以名状的“某样东西”，这样东西是每一位真正伟大的思想家、商业领袖、艺术家、作家、政治家的原动的精神。到那时，你会有能力将你的欲望转变为等价的物质或财富，其成功之容易，并不高于你一见阻碍便放弃努力的那种程度。
清除恐惧获得成功
恐惧——
恐惧是阻碍你前程的魔影，
你必须清除它！
亲爱的朋友，当你读这最后一章的时候，请检讨一下自己，并找出究竟有多少“魔影”在阻碍你的前程。
在你能成功地应用我们这个哲学中的任何一部分之前，你在心理上必须先准备接受这个哲学。这准备并不难，开始时只须研究、分析和了解你必须扫除的三个敌人——犹豫、怀疑与恐惧。
你的心中如已容纳了这三个消极的敌人，或其中任何一个，则第六感决不会发生作用。这邪恶的“三行人”是密切地结合在一起的，若发现其中之一，则另外两个就在附近。
必须记住一点，犹豫是恐惧的幼苗！犹豫进而成为怀疑，两者混合则成为恐惧！混合的过程往往是缓慢的。这三个敌人为什么会如此危险，是因为有一个原因：它们的萌芽和成长是在不知不觉之间完成的。
本章的其余部分是在阐明一个目标，在我们这个哲学全部加以实用之前，必须先达到这个目标。本章还分析了使许多人贫穷的一种条件，并且说明一个真理，凡是积累财富者——无论从金钱或比金钱更为高级的角度来衡量，都必须了解此一真理。
本章的目的，是在将焦点放在造成六种基本恐惧的原因与治疗的方法上。在我们能征服一个敌人之前，我们必须知道它的名称、它的习惯和它的居住地点。在你读完本章后，要仔细分析你自己，并判定六种主要恐惧中有那些——如果有的话——附在了你的身上。
■ 六种基本的恐惧
人基本的恐惧有六种。每个人总有一段时间，受联合的几种恐惧之害。如果不受全部六种恐俱之害，还算是幸运的。以最常出现的次序排列，这些恐惧是：
1、贫穷的恐惧；
2、对批评的恐惧；
3、生病的恐惧；
4、失去爱的恐惧；
5、年老的恐惧；
6、死亡的恐惧。
其中前三种恐惧是人们忧虑的根源。
其实，恐惧只是一种心理状态，而一个人的心理状态是可控制和指导的。
不先有一种思想的冲动，人类不可能创造出结果。继此说明之后更重要的一项说明是，人的思想冲动会立即开始转化为等价物质，无论这个思想是自发的或非自发的。无意间拾到的思想行动 （发自他人心智的思想），与自己有意设计创造的思想行动，同样可以决定一个人的命运。
每个人都有能力完全控制他自己的心智。有此控制，人就可以敞开其心智，以吸收别人的脑子所产生的思想冲动；或紧闭他的心智的门户，只容许经过自己选择的思想冲动进入。
大自然赋予人的绝对控制能力，只能控制一样东西，它便是思想。这一事实，连同人所创造的每样东西都是以思想为开始的事实，使人距离征服恐惧的原则不远。
如果所有思想都有表现于等价物质的趋向乃是一个真理 （它确实是无可怀疑的一个真理），则恐惧与贫穷的思想冲动不可能转化为勇气与经济的收益，便同样也是真理。
1、贫穷的恐惧
贫穷的恐惧是最具破坏的恐惧。
贫穷与财富之路是不可能妥协的，因为它们完全相反。如果你希望财富，则必须拒绝接受导致贫穷的任何环境。
然后，你可在此处明确地判定自己对我们这个哲学究竟吸收了多少？这里是你能将你自己变成先知，进而精确地预测你有什么前途的一章。如果你在读完本章后，还是愿意接受贫穷，那么我将不再开口，并建议你将此书毁去。
如果你要求财富，则要决定是哪一类财富，要有多少方能满足你。你已知道到达财富的道路，你已得到了一张路线图，如果照图去走，你便在那条路上。如果你懒得出发，或在到达前便中途停止，则不能怨别人，只怪你自己，这个责任应该由你自己来负。如果你现在不要求或拒绝要求人生的财富，则任何借口不能使你推诿这个责任，因为接受这个责任只要求一样东西——而这东西恰好是你所能控制的惟一东西，那即是：你的思想与心理状态。心理状态是一个人所自设的，它是买不到的，必须自己去创造出来。
贫穷的恐惧是一种心理状态，如此而已但是它足够破坏一个人在任何事业中成功的机会。
这种恐惧使一个人的推理能力麻木，破坏想像能力，扼杀自信，破坏热忱，阻止创见，导致目标的不明确，助长拖延，削减热情，并使自我控制成为不可能。它使人缺乏精神，破坏了精确思考的可能性，转移了集中精神的努力，毁掉了毅力，使意志力化为乌有，破坏雄心大志，蒙蔽了记忆力，导致各种方式的失败，扼杀了爱心，残害了良心与混乱了情绪，阻碍了友情并导致各种灾祸，促成失眠、悲痛与不快——为什么？其实在我们生活的世界上，所希望的每样东西都极充裕，其在我们与我们的欲望之间一无阻碍。请相信是这样的，只是因为缺乏明确的目的，才会造成如上所列的贫穷、混乱与罪恶。
毫无疑问，贫穷的恐惧是六种基本恐惧中最具破坏性的一种。将它列在首位，是因为它最难于克服。贫穷的恐惧之产生，是由于人在经济方面有一种剥削他人的遗传倾向。等级低于人的动物，都在以本能为动机，因为它们的“思想”能力是有限的，所以它们捕食其他动物之肉。而人类有优越感，有思想和推理的能力，不食同类之肉。但他们用金钱去“捕食”同类，以为可以得到更大的满足。人是如此的贪得无厌，每项可以想到的法律的制订，都意在保护人类不受其同类的侵害。
使人最受苦难和屈辱者，莫过于贫穷只有经历贫困者，方能了解贫穷的全部意义。
无怪人们要“恐惧”贫穷。请注意：时在今日，全世界每天犹有成千上万的人因贫穷的折磨而死去，更不要说历史上那些悲惨的记载了。
人是如此地渴望占有财富，他用任何能想到的方法以获得财富。如果可能，便用合法的手段；如果急需或权宜，则用其他方法。
自我分析也许会透露出本人不喜欢承认的一些弱点，但凡是要求生活超出平凡与贫穷者，自我分析至为必要。记住：在你逐点检查你自己时，你既是法庭又是陪审团；既是检察官又是被告律师；既是原告又是被告；还有，你是受审者。你要面对事实，对你自己提出明白的问题，并要求率直的答复。在自我分析之后，你便会更知道你是怎样一个人。在这种自我检讨中，如果你认为你不能做大公无私的法官，则请了解你的人担任法官，而由你自己诘问自己。你必须去追究真像，无论你付出什么代价，即使你自己严重地伤害了自己
大多数的人，如果你问他们最怕什么，他们的回答是：“我什么都不怕。”这回答是不确切的，因为无人知道他们受到某种恐惧的束缚、阻碍，受着精神与肉体上的鞭挞。恐惧的情绪是如此的狡猾与根深蒂固，有的人可能毕生受其害，而不知其存在。只有拿出勇气来分析，方会发现这个普遍敌人的存在。在你开始这种分析时，要对你的性格加以深入研究，下面是你应寻找的迹象的一张单子。
恐惧贫穷的迹象
冷漠：通常表现为缺乏抱负，容忍贫穷，毫无怨言地接受人生所给的任何不平。精神与肉体萎靡懒散，缺乏创见、想像力、热情与自我控制。
犹豫：容许别人代为思想，自己始终拿不定主意。
怀疑：通常利用借口与遁词，旨在掩饰、分辩和解释自己的失败，有时表现为对成功者妒忌或批评。
忧虑：通常表现为否定自身与挑剔别人，有超前消费的倾向，忽视个人仪表，愁眉苦脸，饮酒过度，神经紧张，缺乏镇静与自我意识。
过分谨慎：惯于对每种状况只见其消极的一面，而不见其成功，只一味地思考与谈论失败的可能性。知道所有导致灾祸的道路，但从不寻找避免失败的计划。只记得那些失败的人，而忘了那些成功者。过分谨慎的人永远等待，而永远等待从某一角度看即是永远失败。
拖延：将今天就应该完成的工作留待明天去做。其实，人在制造遁词与借口上所花费的时间，便足够完成工作。这种不良习惯与过分谨慎、怀疑、忧虑有着密切的关系。能够不负责任时，便拒绝接受责任。愿意妥协而不战斗到底，便与困难妥协，从不控制和利用困难作为进步的踏脚石。在遭遇失败必须改变计划时，不下定破釜沉舟的决心。在自信、目标的明确、自我控制、主动、热情、抱负、节约和正确的推理能力等方面，不是有缺点，便是完全缺乏。愿与那些安于贫穷者结交，而不寻求与要求获得财富的人结交。
有人会问：“为何你写了一本关于财富的书？为何仅用美元来衡量财富呢？”有人会相信——是的，我也相信，世界上有比金钱更高的财富。有些财岂能以美元来衡量
我写这本如何致富的书，主要的原因是，数以百万计的男女被贫穷的恐惧吓得麻木了。这种恐惧对一个人会发生什么影响，韦斯布鲁克？柏格勒描写得很好：
钱只是贝壳，或金属圆片，或纸张而已，良心与灵魂的宝藏是金钱所买不到的。但是你在穷困时，都未能将这点铭记于心里以支持自己的精砷。当一个�