死。李广的孙儿李陵，因为向匈奴投降，他的母亲及妻子也被杀（取材自李广传）
03 王韶滥杀病疽
王韶是宋代的武将，率兵讨伐羌人，屡获大胜，拓地一千八百余里，焚杀羌
民，即使是老弱的羌人，也都不能免其杀戮，被杀者有万人以上。后来王韶的言
语行动，忽然失了常态，好像是患了癫狂的病，并且胸部生了一个恶疽，皮肉溃
烂，洞见五脏而死。当时一般人的看法，都认为这是王韶滥杀的恶报。（取材自
历史感应统记）
04 太守子托梦母亲诉怨情
南朝宋文帝元嘉年间，诸葛护担任元真太守的官职，因病在任所去世，当时
他的家眷没有跟在一起，还在故乡扬都，只有一个十九岁的长子元崇，陪著灵柩
归乡。可是诸葛护的学生何法增，为了觊觎他的财产，竟把元崇推在水中溺毙，
侵吞其全部钱财。就在这一天夜间，元崇的母亲陈氏，梦见元崇全身淋湿，哭诉
父亲去世的经过，以及自己被何法增推在河中溺毙的事实，并且说走了很远的路
回家，十分疲倦，暂时卧在窗前的床上。元崇的母亲得了这个恶梦，悲哭而醒，
点灯照见床上，果然有人形一样大的湿影。这时陈氏的表弟徐道立，任交州长史，
到诸葛护的任所去调查，竟与陈氏梦中所得事实完全一样，官府就把凶手何法增
拘捕，讯据直供不讳，依法处以极刑。（取材自怨魂志）
湘清按：有许多知识浅薄的人，往往认为鬼托梦的事，是不科学的。哪知现
代美国的科学家，业已证明其真实，据一九五二年八月十日台北市出版的半月文
摘新三卷第二期，刊载译自Corone的‘鬼托梦的科学研究’一文，（Henry Lee
作，玉瑛译）内称：‘目前，精神研究协会收集著许多鬼托梦的故事，该会的调
查工作由纽约大学的精神学教授G。摩菲博士主持，会长是纽约著名的物理学家
G。H。海斯洛浦，该会的理事包括纽约时报的科学编辑W。凯费脱博士、美国自然
史博物馆的人类学家M。米德博士、都克大学心理实验所所长。B。莱恩博士、以及
亨脱大学的B。F。李斯博士，这一批人是不容易受愚弄的，该会在美国各地有六
百多个会员担任实地调查工作，任何鬼故事的报告，除非有旁人作证明，他们都
不予置信。可是他们调查几件鬼托梦的事，认为是真实的。’由此可见真正的科
学家，能相信鬼托梦的事实，而认为鬼托梦是不科学的人，徒自见其浅薄而已。
至于怨鬼托梦伸冤的新闻，过去报纸也常有记载，如一九四七年十一月申报登载
一福州通信云：‘福建仙游县人郑清静，经商于台湾，九月三十日致电在仙游故
乡的太太说，十月一日乘飞机回福州，三天后回家，他的太太久等不见夫回，到
十月廿六日梦见郑来示梦，被吴超张良栋谋害，尸藏地板下，要她即往福州起尸
伸冤。她即赶往福州，邀同夫友到吴张二人住处，打开房门，她一阵昏迷，忽见
有人指示旧地板钉有新铁钉，狂呼打开地板，赫然出现郑尸，当局已将吴张二人
缉获。原来吴曾欠郑之款，郑去讨，吴知郑富于资，即串同张加以谋害，夺其财
而灭其尸。’从以上事实，可知怨鬼托梦伸冤的事，不论古代或现代，都有发生
的。
05 狗儿妻魂附幼女破凶案
张桢是元朝时代的人，在江苏高邮担任县尹的官职。高邮有一个守城的千
户，绰号叫做狗儿，家中有一妻一妾，妾向狗儿说了妻的坏话，狗儿就与妾一同
把妻崔氏杀死，并将尸体埋在屋后地下，哪知隔了一天，崔氏的怨魂，附在一个
七岁的小女孩身上，这小女孩竟独自跑到县尹衙门去，向张桢控诉狗儿与妾杀死
崔氏的罪状，还说明埋尸的地方。张桢就率领了属下吏卒，到小女孩所说的埋尸
之处，果然掘得崔氏的尸体，立即把狗儿与妾拘捕，讯明无误，处以极刑。（取
材自元史卷一八六）
湘清按：上为正史所载，极为可靠，已故大科学家王季同居士，亦曾证实有
怨魂作怪的事，在其所著佛法与科学的比较研究一书有云：‘无锡人贺康，办了
一个蚕桑传习所，四川女子刘廉彬做他的帮手，大概因为两性的恋爱问题，刘廉
彬吊死了，告贺康逼死她。初审判决了，上诉到苏州高等法院，贺康也就被提到
苏州，拘留在司前街监狱里，监狱很优待他，许他在院子里散步，一天黄昏时候，
他忽然倒在廊下，面色惨白，主管人赶紧把他救醒。醒后旁人问他是怎么一回事，
他承认看见了刘廉彬。’以上是一位大科学家记载的近事，殊属可信。或许有人
要说，如果真的有鬼，岂不令人可怕吗？但是只要你不做亏心事，是用不著害怕
的。倘若仍有畏惧的话，那么请你心中常念南无阿弥陀佛，也可毫无恐惧的。笔
者写完本文，顷阅一九五九年十二月十九日台北市大华晚报第四版载云：‘本市
武汉大旅社经理姚嘉荐被谋杀案，因凶犯时常闹鬼，使本案得以顺利侦破，足可
为杀人作歹者戒。’特附志于此，尤可为最近事实的有力证明。
06 曹翰屠城世世作猪
曹翰是宋朝初年的武将，当时江南主李煜已经投降，各地州郡都已攻下，独
有江州指挥胡则，还坚守抵抗，曹翰带兵围攻江州四月，活捉胡则，把胡则杀了
以后，还纵兵掳掠民间财宝，肆意烧杀，良民被杀者，不计其数。后来曹翰死后
不久，子孙大多流为乞丐。与曹翰同时代的大将曹彬，因为仁慈爱民，所以子孙
都很显达，在救人善报类中曾有记载，而曹翰与曹彬相反，残暴嗜杀，因此子孙
流为乞丐，可见善恶的报应，昭然不爽。然而曹翰的子孙流为乞丐，还仅是现世
的花报，其本身的恶果，世世堕落作猪，下面再讲曹翰世世堕落作猪的事实：
苏州人刘锡元，在明朝万历壬子年秋间，在贵州担任房考官，回乡的时候，
船经湖南，梦见一长面伟人对他说：‘我是宋朝的将军曹翰，前生在唐朝时是一
商人，偶而经过寺院，看到法师讲经，发心设斋供养，并且听经半日，由于这一
善因，曾经做过几世的小官，到了宋朝做偏将军，就是曹翰，因为攻伐江州不下，
怒而屠杀全城，种了这样的杀业，世世堕落为猪，在你的佃户家中，曾经承蒙你
救活我，现在你停船的地方，明天第一只受宰的猪，那就是我，有缘与你相遇，
哀求你发发慈悲心，救救我的命！’刘锡元从梦中惊醒过来，看到停船的地方，
岸上果然是杀猪的屠场，一会儿，抬出一只猪，呼叫声动地，刘锡元用钱向屠户
赎来，带回苏州，送到阊门放生园中放生，不论什么人，只要喊一声曹翰，那只
猪就会昂首摇尾的答应，在当时的苏州，有成千成万的人，都曾经亲眼看见那只
曹翰投生的猪。（取材自历史感应统记）
湘清按：曹翰前生曾因供僧听经闻法的功德，因而投生善道的人类做官，可
是做了官之后，又因造了杀业而堕猪。这样看来，我们信仰佛教，不可贪求人天
福报，而应念佛求生西方，因为倘若不求出世，来生投为富贵的人，仍有造恶业
而堕落的危险，曹翰的事实，是一最明显的例子。亲爱的同道们，我们做一切功
德善事，都应回向求生西方才对，南无阿弥陀佛！
07 秦妻杀妾堕落为羊
刘道原，本来在四川省蓬溪县担任县官，后来辞官归乡。有一天，他住宿在
朋友秦先生的家中，夜间梦见一个妇女对他哭诉说：‘我是秦先生的妻子，生前
曾经谋杀我先生的姨太太，因而死后堕落为母羊，现于羊栏中，明天秦先生将要
杀我招待你吃饭，我死固不足惜，可是我腹中的小羊，若因我被杀而同死，那么
我的罪过更加重了。’刘道原一觉醒来，到了天亮，把夜间的梦告诉秦先生，可
是不巧得很，那只羊刚已宰杀。秦先生大为悲恸，抚羊痛哭失声，全家及客人再
也不忍吃那羊肉，就把死羊连同胎中小羊，一同葬在旷野。（取材自广仁录）
湘清按：这一小小故事，意义深长。证明犯了杀人的罪，即使能侥幸逃过阳
世的法律制裁，但死后决难免除堕恶道的报应。还有佛说一切动物，都是我们过
去的眷属，也可得一证明，例如那只被杀的羊，竟是他已故的妻子，可不畏哉！
可不慎哉！
08 庸医杀人突然见鬼而死
从前有一个医生，姓刘，名太初，曾经医治薛司法妻子的病，因为诊断疏忽，
用错了药，竟把薛氏的妻子医死了。过了几年，刘医生的家中，白天来了一个穿
著绯衣的女人，自称是薛司法的妻子，前来求医，适值刘医生不在家中，那绯衣
女人就在路上与刘医生相遇，诉述以前的病情，以及服药致死的经过，刘医生听
了大惊，回到家中，一进门就昏倒去世。（取材自德育古鉴）。
湘清按：古人说：‘医道大矣哉，非学博天人，非理穷幽秘，诚不可以学医，
甚矣，医道之大而难也。’可知医道是一门精深博大的学术，自古已然。乃后世
之人，稍读一二汤头药性，既未博览古今医籍，又无跟从名师传授，即自称国医，
假济世活人之名，行操刀杀人之实，深可慨叹。湘清幼承庭训，童年即开始学医，
早岁毕业于上海新中国医学院，学业成绩，名列第一，二十余年前即领有政府中
医师执照，历在云南昆明、四川巴县、江苏无锡、苏州等地悬壶行医，来台十余
年，常在公余应诊，经历愈多，操术益慎，绝不敢以人命为儿戏，今述本篇故事，
愿与医界同道共知警戒焉。
09 隐藏秘方九世服砒而亡
安徽人蒋紫垣，家藏救治砒霜中毒的秘方，解救砒毒，极有效验，可是这位
蒋先生很贪财，对于求治砒中毒的病人，一定要索取重资，否则就坐视其死。有
一天，他在邻县行医，忽然在半夜中暴毙，托梦于房东说：‘我因为贪财，误了
人家九条性命，那九个死于非命的人，向冥间的阎罗王控诉，罚我九世服砒而死，
我不久将轮回投生，鬼卒允许我把解救砒毒的秘方传给你，倘若你能用这方多救
一人，那么我就可少受一世业报，如能遍传济世，你更能获福无量。我因为前世
种了见死不救的恶因，后世要受恶报，现在懊悔也已来不及了。’说完，就哭哭
啼啼的离开，那张救治砒毒的秘方，就是用防风一两研末，水调服。（取材自坐
花志果）
湘清按：杀人的恶行，并不限于积极行为的致人于死，才算杀人，若是消极
的见死不救，也是杀人。所以本篇故事主角蒋紫垣，虽仅是见死不救的消极行为，
也要受到与积极杀人同样的恶报。现行刑法第十五条第一项云：‘对于一定结果
之发生，法律上有防止的义务，能防止而不防止者，与因积极行为发生结果者
同。’这种消极行为的犯行，刑法学上有一专门名词，叫做‘不作为犯’。这样
看来，世间法律的理论，与宗教上的因果原理，颇有相通吻合之处。本篇主角蒋
紫垣，藏有救人的良方，因贪财而见死不救，以致遭受恶报，罪有应得。窃思中
国医学之不发达，由于秘方失传，实是最大原因。湘清生平从事医学，每有研究，
或临证心得，辄为文公开发表于著名医药月刊，不敢自秘。然而若干书籍中之所
谓秘方，未必有效，故对于秘方之类，不可轻信。若效力不确之药方，尤不可轻
予流传，否则反而有害无益也。
10 酷太守绝子绝孙
明朝万历年间，江苏省高邮县有一个姓徐的读书人，历任郡守的官职。他执
法极严，因为严励得过分，竟残酷成性，对于部下小小的错误，也必予以重责，
绝无宽恕余地。衙门中的差役，如果做事稍有误期，常要受到笞打的惩罚。有一
个差役，因为办事误了六天，徐太守竟大发雷霆，把那差役连打三十大板，打得
遍体鳞伤，虽经旁人代为苦苦求饶，仍不能息去怒火，以致差役竟死于杖下。可
怜差役的家中，遗有弱妻幼子，那幼子听到差役惨毙，惊吓致死，差役的妻子，
也上吊自杀，一家三口的性命，就此断送在徐太守的手中。后来徐太守罢官返乡，
家中只有一个爱子，有一天，这宝贝儿子忽然生病，对父亲说：‘有人来追我了。’
接著又说：‘我有什么大罪？要杀我一家三口呢？’说完以后，这唯一的宝贝儿
子，竟一命呜呼。从此徐太守成为一个绝子绝孙的孤人。（取材自功过格）
湘清按：佛教认为嗔恨是人类心理三大毒素之一。像本篇故事中的徐太守，
就因为嗔恨心太重，以致怒不可遏而致人于死，终于受到绝子绝孙的恶报。而嗔
恨心的发生，大多由于缺乏宽容而起，所以我们学佛人要宽大为怀，才能祛除嗔
恨的心理毒素。还有说到绝子绝孙，有二点要说明，就是恶报与自愿牺牲有别，
例如和尚为了普救众生，自愿绝子绝孙，或是在家人也有为了专心一志致力于救
人救世的伟业，自愿断绝生育，这种自动的牺牲，是一种最大的善因，绝不能与
恶报相提并论。犹如吴凤为了救人，自愿受到被杀的惨死；而世上的恶人，也会
受到恶报而惨死；但同样的惨死，一是自愿的牺牲，一是恶行的恶报，二者有霄
壤之别，不能混为一谈。本文的‘绝子绝孙’一语，是为了警世而记事，但此语
绝不能用于对人。若以‘绝子绝孙’一语对人，那就是最大的恶口。尤其我们中
国人的子孙观念最重，若说人绝子绝孙，是最令人刺心伤心的。凡是有关此类语
句，切忌对人，免犯恶口之戒！
11 恶皂役烂皮烂肉
邵道是明朝池州人（池州即今安徽贵池县），在衙门中充皂役，担任管理囚
犯的工作，常向囚犯勒索财物，满意则喜，否则就向囚犯拳打脚踢。有时郡官命
令他拷打囚犯，他就用力的施刑，常常打到皮破血流，以致囚犯死在他杖下的不
可计数。后来邵道得了怪病，手足抽筋，全身的皮肤红肿溃烂，痛不堪言，终日
在床上呼号哀叫。因此当时的人都说：‘善恶终有报，只要看邵道。�