选现在思考最多、最感兴趣做的〃一个重大的实验〃。
王选教授说：〃软件是一个集体『性』劳动，人才必须组织起来，围绕一个正确的方向，围绕一个目标，才有价值。中国不缺少有才华的年轻人，而是缺少团结合作的精神。现在的情形是，中国人只有到了国外，到了硅谷，受外国老板指挥才能把才华发挥出来。中国人难道只能由外国老板指挥？中国人难道不能指挥中国人？〃
王选教授指出：北大人才济济，但有分量的、能产生长远影响的重大科研成果还不够多，与北大的人才优势很不相称，究其原因，团队精神不够和管理较弱恐怕是原因之一。其实这是北大的老问题了，1923年底，当时北大的代理校长蒋梦以，在《北大之精神》一文中，指出了北大能够兴旺的两大原因：大度包容和思想自由。接着又指出：〃我们有了这两种特点，因此产生两种缺点：能容则择宽而纪律也；思想自由，则个『性』发达而群治弛〃。技术学科领域内，对工业界产生重大影响的项目大多是一个大集体中的很多小组协同攻关完成的，这一趋势今后将更加明显，上述两个缺点将使北大在新技术革命的挑战面前失掉机会，并严重滑坡。美国大学的榜样给我很多启迪。60年代麻省理工学院mac项目的目标是雄心勃勃的，mac即multiple…acomess computer的缩写，该项目预见了未来大批用户通过网络共享计算机信息的前景。麻省理工学院对参加mac项目的人员的要求是：有才华的（talented）、专心致志的（dedicated）和忠于该项目的（loyal to the project）。这三点要求也成为我在从事激光照排系统中组织队伍时努力追求的标准。斯坦福大学50年代从事的'集成系统'项目更是集合了该校几个系共三百多人协同攻关。1976'北大七四八工程会战组'成立之始，我们就强调了团队精神，并努力加以实践；今天北大方正企业文化的内容之一就是'创新精神与团队精神的结合'和'有市场眼光的科学家与有科学头脑的企业家的结合'，北大方正的几百位中层干部正在大力实践和发扬这种精神。〃
培育团队精神的关键是技术带头人和骨干，要使方正的事业与一批骨干荣辱与共、休戚相关，并使大家通过实践懂得。只有靠几个研究室的一大批优秀的研究开发人员的通力合作，靠研发部门与市场营销部门的紧密配合，方正才能成为信息产业某一领域的龙头老大，才能进人发达国家的市场。
有幸的是，王选教授认为现在方正研究院已经具有必要的团结合作的精神，而且研究院年轻一代在继续创造着这种气氛。所以，他现在已经预感到了这批年轻人将来能够创造奇迹，能够造就国际一流的软件公司。
尽管部分国人的确有王选教授所说的〃打麻将〃的劣习，但是，北大学子还是一向注重团结协作的。
1981年3月20日晚，中国男排战胜韩国男排，北大学子在欢庆胜利之际，代表着中华民族的新一代人呐喊出了蕴藏已久的心声：〃团结起来，振兴中华！〃1984年，北大八○级学生在离开母校前夕捐款建立了一块石碑，上书〃振兴中华〃四个大字，该石碑现安置于北大第一教学楼西南侧的树丛之中。
〃团结起来，振兴中华！〃这沉甸甸的心声，是北大人那种〃经久鲜明的爱国主义精神〃在新的历史时期的进发与闪『射』。这心声，既表达了北大人对中华民族的建设和改革的期望与信心；又蕴含了北大人对自身在新的时代所应肩负的职责的认识与准备，以及应采取的新行为的定位。
每年的〃一二·九〃歌咏比赛已成了北大的一道特『色』风景线，新一代的北大人用歌声来回顾历史。而在赛前，同学们自觉地参加一次次枯燥的训练。以实际行动体现着〃团结〃与〃合作〃的精神。为迎接百年校庆，北大人又通过〃北大与北大人，北大人与中国近现代史〃等系列讲座，在更深更新的意义上审视自己的历史。1997年，当北大学子再次回忆起昔日燕京大学学生发出的〃同胞们，团结起来！〃的呐喊声时，又有四位老人踏进了北大校园，与北大学子共同追述那段用生命与鲜血谱写的悲壮的历程。昔日，中华学子团结起来抗击侵略者暴行；如今，北大人也正以〃团结合作〃之精神，谱写改革开放时代新篇章。
了解北大人 话题二：北大人的独立性
一、认真，独立思考的前奏
（北京大学2000级计算机科学技术系）王红
有位北大学者讲过这样一个故事：
父子俩赶着一头驴到集市上去。路上有人批评他们太傻，放着驴不骑，却赶着走。父亲觉得有理，就让儿子骑驴，自己步行。没走多远，有人又批评那儿子不孝：〃怎么自己骑驴，却让老父亲走路呢？〃父亲听了，赶快让儿子下来，自己骑到驴上。走不多远，又有人批评说：〃瞧这当父亲，也不知心疼自己的儿子，只顾自己舒服。〃父亲想，这可怎么是好？干脆，两个人都骑到了驴背上。刚走几步，又有人为驴打抱不平了：〃天下还有这样狠心的人，看驴都快被压死了！〃父子俩脸上挂不住了，得，索『性』把驴绑上，抬着驴走……
故事中父子俩的行为很可笑，但笑过后想想，我们自己是不是也经常这样做：做事或处理问题没有自己的思想，或自己虽有考虑，但常屈从于他人的看法而改变自己的想法，人云亦云，随波逐流，一味讨好和迎合别人，而失去了自己的原则？
钱理群特别反对做事没有自己的思想。他说，如果做事怕别人提出反对意见，就放弃了自己的想法，那你就失去了你自己：做人做事，要有明确的立场、要独立。他进一步说，每个人的想法都不会完全一致，我们不能要求人人的看法都与自己相同。因此我们做人做事要看我们想达到的目标效果，而不要过于顾虑一些人的议论；时间可以证明一切，当你成功了，那些议论自然也止息了。只要是正确的，也就是我应当做的，论不得成败。做人就应该有自己的品格。
钱理群还曾告诫青年人遇事都要问一个为什么，都要经过自己头脑的思考，绝对不可盲从，绝对不可做盲从的奴隶。社会生活是复杂的，许多东西并不是看着自己周围有多数人在做，在说，就是正确的。〃别人都在为自己谋利益，我也不能犯傻。〃〃别人都在贪污，我干吗要守着清水衙门？〃诸如此类的想法，或者是糊涂，或者是一种利己的〃精明〃……这些精明者并不是简单地放弃自己的〃定见〃或缺乏主见，而常常是为自己的堕落寻找借口和挡箭牌。我们说的，就是要有自己做人的原则，就是要独立自主。有了这个独立思考的根本，天下事再风云变幻，人际关系再错综复杂，我们也能〃认得真〃，都不会失去独立思考的能力，不会人云亦云或随波逐流甚至同流合污，不会被商业社会的种种时髦『潮』流所『迷』『惑』，不会失去自己的本『色』。
我们要成就一项事业或工作，常常会听到许多反对意见。这些意见或来自朋友与亲近的人，他们从自己的角度考虑，或纯粹是为我们担心，可能不赞成我们的做法。也可能来自那些对我们心怀恶意的人，他们诬蔑、攻击、诽谤，把我们所要做的事说得漆黑一团。面对这种情况，如果我们过多地顾虑别人的看法和议论，不敢坚持自己的想法，我们就可能半途而废，甚至事情还没做就夭折了。因此，我们要想有所成就，就必须如一句格言所说：〃走自己的路，让别人去说吧！〃
认真，还包括认真听取别人的意见。因为独立思考并不是不去认真听取别人有益的意见。如果别人的意见有可取之处，哪怕是来自〃敌人〃的意见，我们也应该吸取。但这和丧失自己的主见、屈从于他人不正确的议论是两回事。
二、要有自己的主见
（北京大学2000级『政府』管理学院）唐明
做人要独立，独立的人都是有自己的主见的人。有主见的人才不会人云亦云、随波逐流，才不会在关键时间屈从于他人。
一次与北大的一位教授谈到一个人独立的问题时，他给我讲了两个故事。
索菲娅·罗兰是意大利著名影星，自1950年从影以来，已拍过60多部影片，她的演技炉火纯青，曾获得1961年度奥斯卡最佳女演员奖。她16岁时来到罗马，要圆演员梦。但她从一开始就听到了许多不利的意见。用她自己的话说，就是她个子太高，『臀』部太宽，鼻子太长，嘴太大，下巴太小，根本不像一般的电影演员，更不像一个意大利式的演员。制片商卡洛看中了她，带她去试了许多次镜头，但摄影师们都抱怨无法把她拍得美艳动人，因为她的鼻子太长、『臀』部太〃发达〃。卡洛于是对索菲娅说，如果你真想干这一行，就得把鼻子和『臀』部〃动一动〃。索菲娅可不是个没主见的人，她断然拒绝了卡洛的要求。她说：〃我为什么非要长得和别人一样呢？我知道，鼻子是脸庞的中心，它赋予脸庞以『性』格，我就喜欢我的鼻子和脸保持它的原状。至于我的『臀』部，那是我的一部分，我只想保持我现在的样子。〃她决心不是靠外貌而是靠自己内在的气质和精湛的演技来取胜。她没有因为别人的议论而停下自己奋斗的脚步。她成功了，那些有关她〃鼻子长，嘴巴大，『臀』部宽〃等等的议论都〃自息〃了，这些体征反倒成了美女的标准。索菲娅在20世纪行将结束时，被评为这个世纪的〃最美丽的女『性』〃之一。她在自传中这样写道：〃自我开始从影起，我就出于自然的本能，知道什么样的化妆、发型、衣服和保健最适合我。我谁也不模仿。我从不去奴隶似地跟着时尚走。我只要求看上去就像我自己，非我莫属……衣服的原理亦然。〃
另一个故事是这样的：
小泽征尔是世界著名交响音乐指挥家。在一次欧洲指挥大赛的决赛中，小泽征尔按照评委给他的乐谱指挥乐队演奏。指挥中，他发现有不和谐的地方。他以为是乐队演奏错了，就停下来重新指挥演奏。但还是不行。〃是不是乐谱错了？〃小泽征尔问评委们。在场的评委们口气坚定地都说乐谱没问题，〃不和谐〃是他的错觉。小泽征尔思考了一会儿，突然大吼一声：〃不，一定是乐谱错了！〃话音刚落，评委们立刻报以热烈的掌声。原来，这是评委们精心设计的〃圈套〃。前两位参赛者虽然也发现了问题，但在遭到权威的否定后就不再坚持自己的判断，终遭淘汰。而小泽征尔不盲从权威，〃认得真〃了，就不怕别人，哪怕是权威〃非之〃，他最终摘取了这次大赛的桂冠。
索菲娅·罗兰谈的是化妆和穿衣一类事，但她却深刻地触到了做人的一个原则，就是凡事要有自己的主见，〃不去奴隶似地〃盲从别人。你要尊重自己的鉴别力，培养自己健全的自我洞察力。我们能像索菲娅·罗兰和小泽征尔这样坚持自己正确的意见吗？要知道，尽管我们认为自己的意见是对的，但我们面对的可是权威，或者是上级、领导、有地位有权势的人。我们可能远没有小泽征尔那样幸运，我们可能会冒犯他们，由此还可能遭受冷遇、孤立和打击。也许就是由于充分考虑到这种可能『性』（现实中也不乏此类事例），现在不少人变得唯唯诺诺，遇事不敢亮明自己的态度。
曾任北京大学文学院院长的冯友兰先生，在一篇文章中写道：〃违千夫之诺诺，作一士之谔谔。〃诺诺就是讨好迎合，毫无原则；谔谔就是直言敢谏，坚持原则。
我们愿意成为哪一类人呢？当然应该是正直的人，诚实的人，为伟大事业而奋斗的人。那就不要因别人的非议而改变自己做人的原则，不要做那〃诺诺〃的盲从者，不要因为担心个人的利益，比如安全、财产、面子、职位等而像墙头草一样，哪边风大就往哪边倒，而是应该有自己的做人原则。
一个真正懂得用人的人，并不希望他的下属个个如机器人一般只会向他点头称是，而是希望他们有自己的思想，希望他们自己有相当的独立。
冯友兰先生曾给他的学生们讲过一个关于军人的故事：
有一名将军，他对元帅的命令从未提出个质疑，即使元帅的命令并不符合实际。有一天，元帅就把这位将军叫到他的帅长，告诉那位将军说：〃你已经被罢免了，可以还乡种田去了。〃
〃为什么呢？你的命令我都服从了。〃
〃但是我不需要一个只会传达命令而没有思想见解的将军。〃元帅回答他。
由此可见，虽然服从一个有才干的领袖是一件很适意的事，但恐怕久而久之你便渐渐懒得独立思考了。千万要避免这种太驯服的危险。
不可养成依赖别人的习惯。虽然有些人比你懂得更多，只要你打开耳朵听，便可以从别人的经验中得到好处。从他们的经验里学习，斟酌他们的意见，但是你要明白，不要觉得依赖别人很舒服便去服从，不可摒弃你独立思考的权利。要努力成为一个思想独立之人。
三、独立地思考生活
当你作为一个生命呱呱坠地，可能就已经习惯了父母的呵护与抚养：饥饿、寒冷、病痛、挫折……似乎都有人在为你遮挡。而现在，你长大了，步入了社会，走向了你自己的生活，你是否想过：你能生存吗？你能适应社会吗？你能活得很好吗？从这一刻开始，你的精神支柱就是你自己，只有你才能对你自己负责！
也许，你会遇到一些问题：觉得社会太黑暗，抱怨别人太势利，感受了人世间的冷暖之后，你变得孤独，寂寞，总有许许多多不能名状的情绪要发泄。这时，你应该想一想：这是为什么？其实，你只是在潜意识里认为自己只不过是一个〃孩子〃……外表成熟而内心却仍然依附着过去扶持着你的力量的孩子。也就是说，你还没有独立，不能独自承担这许多事情。所以你活得不顺心、不积极，没有做好自己该做的事，没有找准自己的位置。
以上这些话是一个朋友在向北大的一位讲师（即他�