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人到中年，便很容易为〃宿命〃的意念所缠绕，是的，由事后看来，那些当时短促之间所作的抉择，是决定了人生不可逆转的航向，怎样刻骨铭心地塑造了人的整个灵魂禀『性』，想来是令人惊诧莫名的。1964年、1978年两次鬼使神差跌跌撞撞地踏入北大，在赵园看来，正是这样的宿命，无从诠解。如果说她是在躁动。浪漫，而不无忧伤困『惑』的革命激情中度过了好几个难以忘怀的〃前文革时代〃，那么当1978年重回燕园，在而立之年又漫步在未名湖畔博雅塔下的时候，她的心境却带上了某种苍凉的紧迫的意味。对赵园而言，北大更犹如乡土，它不是那种可以无所牵系地走出世界，它在记忆的深处潜伏着，偶一提起，便会兀自怦然心动，在北大90周年纪念文集《精神的魅力》中，她写了《属于我的北大》。北大在她心目中，是三四挚友的神奇而持久的遇合，是王瑶先生充满睿智与才情的暖而大的客厅，是师友间的纵情谈笑，晤言一室之内，放浪形骸之外。也许正是由于离开了燕园，她才能以更超然的眼光来瞩望它、思念它、品味它……内心里聆听乡土的声音。
这就是北大的一员，在她的身上，散发着北大的气息……一种幽幽的清香能润时间的长河，能育岁月的花草，能结芬芳的天下桃李，平淡却又平凡。淡然中透着对人生的追求和执着，平平实实的生活体现着做人的真谛。平和的心态中蕴育着高远之志，清晰、坚定，没有华丽的『色』彩和修饰，也没有浮华的声音与场面，有的只是坚定的心和明确的态度。这也许就是北大所蕴育出来的人物的特别之处吧。
赵园，这位北大的、杰出女学者以其独具特『色』的笔触赢得了一片天空。而这一切，是源于她的明志，在去尽浮躁，洗却铅华之后，能够保持真我之志，以一颗平常心对待学术和人，心静如镜，寻找着自己的志向和心灵家园。她的真风流出自真内涵。这也正是北大人的独具魅力之处。
有志者，事竟成。足可以见〃志〃对于一个人的重要『性』了，只有明确了你的志向，你才可能选择你的道路，而后开始你人生的旅途。如果一个人无〃志〃，就像航海没有航灯一样，最终只能在大海中『摸』索，甚至会被海浪湮没。人要立志，更要明志。我们北大的先人们在这方面给我们做出了榜样，这是我们做人人的时候应该借鉴的。不但立志、明志，而且还决不〃失志〃。
十二、做人，首先要淡泊明志
（北京大学99级生命科学学院）陈礼
马寅初先生便是这种在真理面前无私无畏，不〃失志〃的典型。50年代毕业于北大生物系的冠生园（集团）有限公司总工程师居乃琥曾回忆说：
后来，我逐渐了解到，马老早年留学回国，就拒绝种种升官发财的机会，到北大执教。在风雨如晦的年代，他不顾个人安危，不断发表文章、演讲，揭『露』帝国主义，抨击〃四大家族〃并针砭时弊，成为争取〃和平民主〃运动中〃唯马首是瞻〃的〃民主斗士〃。马老从1955年起就高瞻远瞩地提出控制我国人口的正确主张，并于1957年发表了《新人口论》，但却遭到错误的批判，马老坚持真理，不向权势屈服，毅然于1960年1月辞去北京大学校长职务。
还有这样一件事情，更可看出马老的〃志〃有多坚。马寅初先生早在1914年～1927年就在北大任教，1919年被选为北大第一任教务长。1951年6月1日，69岁的马寅初先生从浙江来到北京，出任解放后北京大学第一任校长。当天，北大师生在民主广场上举行欢迎马老就职的集会。会上，教育部副部长钱俊瑞介绍说：〃马老嫉恶如仇，绝不讲情面。马老的治学精神和正派作风，给人留下了深刻的印象。他的行动表明，他是一贯坚持和发扬北大的民主传统与作风。30年后的1981年在马老重新得到肯定的时候，人们看到为坚持真理，马老竟付出了20年的代价。
早在解放初期，马寅初就十分重视对国家经济综合平衡的研究。他以人大代表身份到江浙一带视察，科学生产力发展的缓慢与人口激增千万的尖锐矛盾使马寅初感到不安。他得出结论：我国目前有一个新的矛盾，就是先进的社会主义制度和落后的社会生产力的矛盾。要解决这个以矛盾，必须从人口问题和科学研究两个方面着想。在当时，这真可谓是〃天下第一人〃了，因为那个年代还在强调〃人多力量大〃。
直至1957年4月初，马寅初谈了人口问题。接着又在北大发表了人口问题的演讲。6月，马寅初将这次报告稿加工整理成为一篇《新人口论》，选写成书面发言稿，作为一项提案，提交给一届人大四次会议。而后又在7月5日的《人民日报》上全文发表。马寅初呼吁：〃控制人口，实属刻不容缓，不然的话。日后的问题益会棘手，愈难解决。〃很可惜，这一切没有得到应有的重视。
马寅初又从中国经济发展的实情出发，在他费尽心血的《新人口论》中系统深刻地阐述了中国人口的问题的实质、表现形式和解决办法，并且指出：
〃如全国人口的平均增长率以3％来推算，10年以后人口将达8亿多，15年后奖达9亿8千万，50年将增加到26亿。〃〃过多的人口，就拖住我们高速度工业化的后腿，使我们不能大踏步前进。〃
接着，他针对中国具体情况，提出了解决中国人口问题的三条根本途径：积极发展生产；控制人口数量；提高人口质量。并且，马寅初在控制人口问题上提出了定期普查人口，实行计划生育，以及提倡晚恋晚婚晚育、避孕等具体措施。
令人遗憾的是，这些都是符合实际的科学论断和远见卓识很快被当成毒草遭到批判。结果是，错批一个人，多增3亿人。
1957年10月4日，《人民日报》发了一篇题为《不许左派利用人口问题进行政治阴谋》的署名文章，文章责难马寅初：〃他们谈的并不是人口问题，并不是什么节育问题，并不是什么学术问题，而是现实的阶级斗争问题，严重的政治斗争问题。〃
康生在北大的一次报告中当着马寅初的面说：〃听说你们北大出了个《新人口论》，作者也姓马。这是哪家的马啊？是马克思的马吗？还是马尔萨斯的马？我看是马尔萨斯的马！〃
马寅初遭到口诛笔伐。北大校刊和学报接连发表了18篇批评马寅初的文章。《光明日报》开辟专栏，大肆批评马寅初。《文汇报》、《北京日报》、《新建设》、《经济研究》等全国『性』报刊，陆续发表了近60篇批马文章。憨直忠厚的马寅初仍抱着科学态度保持着平静的心态，矢志不渝。阅读批判他的文章，写大字报进行辩论。他表示，在人口的问题上，〃不管怎样的艰难险阻，决不后退半步。〃有人称我是马尔萨斯主义者，我则称他们为教条主义者，反列宁主义者。就是这样，马寅初为自己的志向坚定不移，不但没有屈服，而且更加不断向前。
1959年12月，马寅初在《重申我的请求》一文中说：
我接受《光明日报》开辟一个战场的挑战书。这个挑战是很合理的，我当敬谨拜受。我虽年近80，明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直至战死为止，决不向暴力屈服、批判者们投降。他没有投降，因为他相信自己是正确的，相信自己的志向是正确的。
马寅初还在一次批判他的会上表示：〃说我的人口论是资产阶级立场，是为资产阶级服务的，凭良心说我至今还弄不通。批判我见物不见人，我更搞不通。我的人口论，既重视客观规律，也重视人的主观能动『性』，并不只见物不见人。坚持了自己的志向，同时也为自己带来了更加沉重的痛苦。〃于是，对马寅初的批判便再次加码。
由于马寅初《重申我的请求》落入康生手中。康生对当时的北大领导人说：〃马寅初最近很猖狂，给《新建设》写了《重申我的请求》，猖狂进攻，他的问题已不是学术问题，而是借学术为名，搞左派进攻，对他进行彻底揭发批判，大字报一直贴到马寅初门上去。我们不发动，如群众有人贴他是左派也可以，他的校长是不能做了。〃
在康生的煽动下，从1959年底到1960年1月中旬，北大掀起了全校规模的批判马寅初高『潮』，几千张大字报铺天盖地贴满了校园，甚至马寅初在校的住宅燕南园63号也贴满了大字报。全校『性』的批判大会召开了3次，还精心组织了一次有200多人参加的面对面批判会。从此，马寅初从一位正直进步的民主战士，变成了中国的马尔萨斯。
1960年3月，马寅初被迫辞去校长职务。他说：〃在北大政治上我是不能领导，可是在学术上我是可以领导的吧！我的人口理论是纯粹的学术问题，可是有人硬要把它扯成政治问题，我当然不服。〃
他还说：〃我是根据『毛』『主席』的'知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒'的指示，大胆地把心里的话都说了出来的。我勇于更正错误，坚持真理，而且在真理面前无私无畏。〃
这就是我们真正的北大人，他体现的正是一种纯粹的北大精神。明确志向，为理想而斗争，为正义和真理而奋斗，做人应该有如此的品格。
了解北大人 话题六：北大人如何致用
一、莫效张生枉读书
在清朝时，有一个姓张的读书人。他讲古书时，可以滔滔不绝，并讲得头头是道。可是，若让他去处理世事时，他却显得很迂腐。
有一天，他得到了一部兵书，如获至宝，把自己关在家里读了好几天，并自以为熟通兵法了。
正好，有一群土匪聚众闹事，于是他就招集了许多兵，前去平『乱』。
可是，在他按兵书上所说的作战示意图行事之后，在初次交锋时，就被土匪击溃，他自己也险些被土匪抓走。
后来，他又得到了一部关于水利方面的书，他苦读若干天之后，就自以为能让所有的土地成为沃壤，所以他让人按他的图纸兴修水利，可结果水却从四面八方的渠里流进了村子，险些把村里的人全都淹死。
这个故事听起来让人捧腹，但是也让人深思，它嘲讽了那些一切以书为法的读书人，这些读书人读书时不知交通，不把学与用相结合，以至于自己成为了一个书呆子。
希望你以此为鉴，将死书读活，学以致用。
所谓学以致用，就是强调读书必须与实际相结合。
顾炎武非常赞同这个观点，并用〃行万里路，读万卷书〃来表达自己的主张。
朱熹也曾提出〃先须熟读，使其言皆若出于吾之口，继以精思，使其意若出于吾之心〃。
『毛』泽东同志曾多次强调，读书要注重理解和运用，不要死背教条，与实际相脱离。
『毛』泽东同志在读马列主义的书时，能把马列主义理论与中国革命的实践相结合，创造『性』地应用，使得中国革命取得了胜利。
我们每一个人都要掌握这种读书方法，在我们有限的时间内，阅读更多的书籍，取得更大更多的收获。
也许有人会问读书为什么一定要与实际相联系，其原因就是：
（1）必须在学以致用中对书上的知识正确与否进行检验。书上的知识要与实际相联系，如果与实际相联系成功了，那就说明书上的知识是科学合理的，如果与实际联系失败了，那就说明书上的知识是不科学不合理的。
（2）读书的目的就在于应用，在于指导人们的生活和学以致用，读书而不与实际相联系，是没有用的。与实际相联系的读书，联系实际的读书，是一种最为行之有效的读书方法。
（3）如果你想把书上的知识变成自己的真知灼见，就必须把书上的知识与自己的生活（工作）经验相结合，变成一个全面的知识。如果只有书本上的知识，而不与学以致用相结合，是一种片面的，无用的知识。
人们为了让知识造福于人类，才对知识进行学习和掌握。但是，如果不把知识与学以致用相结合，那么再好的知识也就成为了一堆废物。
〃纸上谈兵〃的典故大家都已十分地熟悉了。
战国时代，赵国名将赵奢之于赵括，自幼饱读兵书，每每谈起兵法就口若悬河，说得头头是道，就连赵奢都难不倒他。如果是在今天，赵括至少也应该相当于一个硕士。
于是赵括就凭着自己的学识而目中无人，骄傲不已，认为自己已天下无敌了。
但是，在公元前260年之时，秦国与赵国在长平开战，情况已僵持不下了。赵国的老将廉颇见秦军之势正强，就没有率兵迎战，筑垒坚守，并准备用持久战的方法把秦军拖垮。这时秦军就使出了一个反间之计，宣称秦军最怕赵括。赵玉误信谣言，不顾丞相蔺相如和赵括之母的反对，让赵括替下了廉颇将军。
赵括初掌军权，兴奋不已。他率大军进驻长平以后，把廉颇的部署完全改变了，照搬兵书上争取主动的教条，进行出击。而秦军却佯装失败进行诱敌，把赵军分割成了两部分后，重重围住。赵军的援粮被断绝了，45万大军只好全部投降，最后只落得一个被白起坑杀，而赵括也在『乱』军之中被『射』身亡了。
〃纸上谈兵〃给我们的启示就是：再懂兵法，再晓用兵之道，不把兵法与用兵之道和实际的战争相结合，也要失败。
南宋著名诗人陆游曾在《冬夜读书示子》中对他的儿子进行劝勉道：
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
如果你不以得来纸上的东西为满足，那么你就应把书上的知识运用到实际中去，这样不但可免�