传到，旭烈兀便停止西攻。
旭烈兀在伊朗、叙利亚、伊拉克、土耳其、沙乌地阿拉
伯一带建立一个大汗国，称为“伊儿汗国”。伊儿汗国包括了
中东当代所有的石油出产国家，边境与埃及相接。埃及抵抗
蒙古人入侵，各地回教难民纷纷涌到，所以埃及就成为回教
的文化中心。
旭烈兀曾向东罗马帝国国王求婚，要娶他女儿。东罗马
王不敢拒绝，但知道蒙古男人娶很多妻子，不舍得把公主嫁
给他，于是送了自己的私生女儿玛丽亚给他。玛丽亚到时，旭
烈兀刚逝世，旭烈兀的儿子阿八哈就娶了她。阿八哈瞧在妻
子的面上，对待天主教徒很好，不加虐待，又和教皇、法兰
西等国建交，互通使节。
孙子阿里不哥
（拖雷的第七子）
拖雷的第七个儿子叫阿里不哥，当大哥蒙哥大汗逝世时，
四哥忽必烈在攻打中国，六哥旭烈兀在西征，他自己在老家
蒙古的和林大本营留守。他得到一批王公大将的拥戴，立为
大汗，而忽必烈则在上都开平立为大汗。
两兄弟争夺大位，拥护阿里不哥的王公大将较多。但两
兄弟领兵打了几仗，弟弟打不过哥哥，连战连败，终于投降。
忽必烈问他：“你倒平心而论，到底是该你做大汗，还是该我
做？”阿里不哥说：“以前是该我做，现今当然是你该做了。”
他意思是说，我是根据蒙古祖传的规矩，由王公大将开“库
里尔台”推举的，你是用刀枪弓箭打出来的。
女儿
成吉思汗女儿很多，其中一个叫做阿剌海别吉，最有本
事。她先嫁汪古部酋长的儿子，丈夫死后，改嫁丈夫的哥哥
的儿子，丈夫又死，改嫁赵王孛要合。成吉思汗西征，四个
儿子都带兵随行，派这个公主留守老家，称为“监国公主”。
这位监国公主处理政事很有见识，经常判断得很对。监国公
主的办公厅有数千名女官和侍女，奉她命令办理政务。那时
在东方负责攻打金国的大将是木华黎，遇到军国大事，都要
向监国公主请示。
成吉思汗另有一个女儿布亦塞克，成吉思汗将她许配给
宏吉剌部的酋长。那个酋长嫌她相貌太丑，不肯娶她，成吉
思汗就将这酋长杀了。
宏吉剌部是蒙古各部中专出美女的地方。那个酋长平生
美女见得多了，竟连大汗的公主也感到不能忍耐。
成吉思汗的妻子蒲儿帖就是宏吉剌部人，他的许多媳妇、
孙媳也都是这部的女子。到了忽必烈时，更定下规矩，每两
年一次，到宏吉剌去选妃嫔和宫女。
旷古未有的蒙古大帝国，到成吉思汗的孙子手里才建成。
但基础是成吉思汗奠定的。无敌于天下的蒙古军队的一切军
事制度和军事技术，也是成吉思汗一手建立的。他是人类历
史中位居第一的军事大天才。他的西征南伐虽然也有沟通东
西文化的功劳，但对于整个人类，恐怕终究还是罪大于功。
《射雕英雄传》所颂扬的英雄，是质朴厚道的平民郭靖，
而不是灭国无数的成吉思汗。
注：
①别勒古台据说有子孙八十人。
②蒙古人译名非常复杂。本文译名大致上依照《新元
史》，但也有若干改动。《依速甘》在《新元史》中译作“也
速干”，和成吉思汗的父亲也速该的名字太接近了。
③斡赤斤在蒙古语中是“灶君、火王”的意思。蒙古习
俗，由幼子守家，看管家财。
丘处机西去见成吉思汗时，途中曾受斡赤斤的款待。斡
赤斤知道他是大汗所召，不敢先向他请教长生的秘诀（见
《长春真人西游记》）。斡赤斤寿命很长，后来忽必烈和弟弟阿
里不哥争位时，蒙古多数王公支持阿里不哥，斡赤斤却拥护
忽必烈。据说他有一百个妻子、一百个儿子，妻儿走到他面
前，有许多他竟不认识。
④合赤温早死，没有留下甚么重要事迹。
⑤成吉思汗知道阔阔出得族人崇信，说他的生命和尸首
都被上天取去，族人就认为连上天都处罚他，不会因此而反
对成吉思汗。猜想阔阔出的尸体一定是成吉思汗暗中派人取
去的。这是蒙古部族中军权、政权对抗神权、文化权的一场
斗争。
⑥花剌子模的领土包括今苏联中亚细亚南部、伊朗、阿
富汗等地。
⑦玉龙杰赤在今苏联乌孜别克共和国的阿母河畔，现名
乌尔根赤。
⑧金歧国公主的母亲姓袁，是汉人。但蒙古历代大汗、皇
帝的后妃中无汉人，只有朝鲜人。
⑨日本人箭内亘著《元朝怯薛及斡耳朵考》（陈捷、陈清
泉译）对四大斡儿朵的所在地有所考证，但没有提到“公主
斡儿朵”。
叶奇《草木子》中说：蒙古诸汗葬后，以万骑踏平墓
地，在上面杀一只小骆驼，以千骑守墓。等明年青草生长，守
军移去，草原上一望平野，已无丝毫墓地的痕迹。要祭墓的
时候，把小骆驼的母亲牵来，母骆驼来回悲鸣的所在便是葬
所。但等母骆驼死去，以后就谁也找不到墓地了。
成吉思汗陵寝的所在地，学者意见不一。宋人彭大雅、
徐霆所著《黑鞑事略》，言陵墓在外蒙古克鲁伦河侧。近人屠
寄亦主此说。张相文《成吉思汗陵寝发见记》一文，根据蒙
古人近世传说和清朝官方文书，认为陵墓在河套的榆林附近。
以主张外蒙古说的较多。
也许这只是巧合，更可能是巫师在神水中下了毒。《新
元史》的作者却大赞拖雷诚心感动了鬼神。
拔都远征军于一二四一年三月十八日在Ｃｈｍｉｅｌｎｉｋ大
破波兰王Ｂｏｌｅｓｌａｗ统率的军队；当年四月九日在Ｌｉｅｇｎｉｔｚ大
破波德联军，杀了西里西亚（德国南部、捷克北部）国王亨
利二世；另一个战役中在战场上杀了布希米亚国王（今捷
克）Ｗｅｎｃｅｓｌａｓ，打败了乌高林大主教所统率的匈牙利军。大
将速不台打败了匈牙利王贝拉所统率的匈牙利、克罗兹、日
耳曼、法国联军。
蒙古人统治黑海里的克里米亚半岛，直到一七八三年
才给俄国人占去，离开现在还不到二百年。
失烈门这几句话，或许是提醒祖父：“你如让拖雷的儿
子蒙哥继任大汗，你自己的儿子、孙子却没有奶吃了。”
在《神雕侠侣》中，改写为死于攻襄阳之役。
在中国历史书中，成吉思汗为元朝“太祖”，窝阔台为
“太宗”，贵由为“定宗”，蒙哥为“宪宗”，忽必烈为“世
祖”。也速该和拖雷没有做大汗，但因子孙做了大汗，所以追
尊也速该为“烈祖”，拖雷为“睿宗”。
忽必烈在历史上的评价很高。《新元史》说他：“混壹
南北，纪纲法度灿然明备，致治之隆，庶几贞观。”极力赞扬
他任用儒生；又说唐太宗玄武门之变，把哥哥和弟弟杀了，忽
必烈也和弟弟争位，但把弟弟捉来后没有杀他，所以在这件
事上还胜过唐大宗。《元史》说他：“度量弘广，知任善使，信
用儒术，能以夏变夷。”马可波罗说他是：“自有人类祖先亚
当以来，迄于今日，世上从来未见如此广有人民、土地、财
货的强大君主。”又Ｙｕｌｅ本《马可波罗行纪》中引波斯历史
家Ｗａｓｓａｆ的评论，说：“从我国（波斯）境到蒙古帝国的中心，
有福皇帝公道可汗驻在之处，路程相距虽有一年之远，但他
的丰功伟业，传到了我们的地方。他的制度法律，睿敏智慧，
贤明判断，可惊可羡的治绩，据可信的证人如著名商贾和博
学旅人的述说，都是远远超过了迄今所见的伟人之上。单以
他的功业和才能而言，已使历史上所有的名人都黯然失色。罗
马、波斯、中国、印度、阿拉伯等国所有的君主都及他不上。”
这些歌颂当然是未免太夸张了。但忽必烈所统治的土地之广，
确是亘古未有。屠寄《蒙兀儿史记》说他：“目有威棱，而度
量弘广，知人善用，群下畏而怀之……一变祖父诸兄武断之
风，渐开文明之治。”但忽必烈歧视汉人，征服中国后虐杀甚
众，横征暴敛，元朝的规模制度远不及清朝。
忽必烈派去征日本的统帅，是右丞相蒙古人阿剌罕、中
书右丞汉人范文虎。范文虎是吕文焕之兄吕文德的女婿。吕
文焕就是守襄阳多年的宋朝大将，后来投降了蒙古。遇到飓
风而覆没的蒙古主力部队由范文虎统带。范文虎落海后，漂
流一昼夜，幸好抓到一块船板而逃得性命。忽必烈很是宽大，
说遇到飓风不是他的过失，继续重用他。
木剌夷是回教的一个狂热教派，起源于波斯，正统回
教认为他们是异端邪派。这教派的领袖称为“山中老人”，以
暗杀作为主要手段，总部设在高峰的顶上，称为“鹫巢”。在
山谷中建立了一座大花园，花木庭榭，美丽无比。宫殿辉煌，
装饰有无数金银珍宝，到处有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。园
中充满各族美貌的少女，能歌善舞。山上养了一批幼童，从
小就教导他们，说为领袖而死，可以上升天堂。等他们到了
二十岁时，在他们的饮料中放入迷药，于他们昏迷中每次四
人、或六人、或十人一批抬入花园，任由他们在花园里无所
不为，所有美女都温柔的服侍他们。这些青年尽情享乐，舒
服之极，相信确是到了《可兰经》中所说的天堂乐园。过了
一段时候，再用迷药将他们迷倒，抬出花园。他们转醒之后，
甚是失望，山中老人召他们来见。这些青年自幼深受教育，确
信山中老人是回教圣经中所说的大预言家，对他绝对崇拜。山
中老人问他们从哪里来，都答称来自天堂乐园。山中老人于
是派他们去行刺，说为教尽力，死后可入天堂。这些青年为
了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身，但求早死，所以往往成
功。各国君主对山中老人都十分害怕，对他所提的要求不敢
不答应。刺客所服的迷药是大麻一类，突厘语称为
Ｈａｓｃｈａｃｈｉｎ，西欧历史家称这个教派的教徒为Ａｓｓａｓｓｉｎｉ。英
文Ａｓｓａｓｓｉｎ（刺客、暗杀者）一字就由此而来。旭烈兀攻破了
该派在高峰上的城堡，一举而将之歼灭，不分老小，全部杀
光。但这教派分布甚广，总部被摧毁后仍在别的地方继续恐
怖活动。
那时回教徒在中东一带势力极大。回教的大教主称为
哈里发，驻在巴格达（今伊拉克首都），就像基督教的教皇驻
在罗马一样。哈里发统率大军，兼管政治。当时在巴格达统
治已近五百年，又占领了基督教的圣城耶路撒冷。西欧的基
督徒组织“十字军东征”，一次又一次的和回教徒作战，规模
巨大的东征共有八次，但终于打不过回教徒而失败。旭烈兀
的西征却只打一仗就摧毁了回教的大本营。
那个哈里发名叫木司塔辛，爱好音乐，是大食朝的第
三十七代哈里发。一说旭烈兀将他裹在毛毡中，放在巴格达
大街上，命军士纵马践踏而死。
郭侃的祖父郭宝玉是郭子仪的后裔，成吉思汗手下大
将，随大汗西征，功劳很大，在攻打撒马尔罕城时身受重伤，
流血不止。成吉思汗命人剖开一条大牛的肚子，将郭宝玉放
在大牛肚子里，后来就血止伤愈。郭宝玉、郭侃在《元史》、
《新元史》中均有传。
洪钧（赛金花的丈夫）对元史研究有极重大贡献。在
中国历史家中，他最先参考大量欧西书籍材料，以补充及校
正《元史》，所著《元史译文证补》成为柯绍忞著《新元史》
的主要参考资料。可惜他准备写的《旭烈兀补传》等篇，未
及成而逝世。
《马可波罗行记》的剌木学本中详述蒙古大汗选妃之
法：大汗每两年一次派使者到宏吉剌部，把所有的处女都召
集了来，检查她们的皮肤、头发、面貌、口唇等等是否与全
身相称，用品定黄金成色的“克拉”来定分数。最高满分是
廿四Ｋ。评定结果有的是十六Ｋ，有的是十七、十八Ｋ，要
二十Ｋ、廿一Ｋ以上，才选到大汗的后宫。大汗再派人在这
些二十Ｋ以上的处女中选出三四十人，派大臣的妻子三四十
人分别陪她们睡觉，审查她们是否有隐疾或缺点，睡着后是
否打鼾，身上有没有难闻的气息。淘汰了一批之后，每五人
为一班（冯承钧译的本子则说是六人一班），每一班侍奉三日
三夜，期满改由第二班轮值，周而复始。淘汰出来的姑娘仍
住在宫里，蒙古贵人有要娶妻的，大汗就遣一名姑娘给他，赠
送丰富的嫁妆。大汗到宏吉剌部这样选女，该部族人都感到
荣耀，因为选中的姑娘不是侍奉大汗，就是配给贵人，出路
都很好。
本文材料主要出自下列各书：
元史（宋濂等）
新元史（柯绍忞）
蒙古秘史（外蒙古策·达木丁苏隆编译，谢再善译）
冯承钧：成吉思汗传
王国维：皇元圣武亲征录校注
马可波罗行纪（冯承钧译注）
李思纯：元史学
ＨｅｎｒｙＨ．Ｈｏｗｏｒｔｈ：ＨｉｓｔｏｒｙｏｆｔｈｅＭｏｎｇｏｌｓ
ＪｅｒｅｍｉａｈＣｕｒｔｉｎ：ＴｈｅＭｏｎｇｏｌｓ，ａｈｉｓｔｏｒｙ
ＧａｂｒｉｅｌｅＭｏｎｄｅｌ：ＴｈｅＬｉｆｅａｎｄＴｉｍｅｓｏｆＧｅｎｇｈｉｓ
Ｋｈａｎ
成吉思汗（苏联杨契维茨基著，邵循岱译）
附录二：
关于“全真教”
道教开始于汉代的“太平道”与“五斗米道”。先秦的道
家是哲学上的学派，到了汉代才成为宗教。六朝时有“干君
道”（即太平道）、“天师道”（即五斗米道）、“皇家道”等。宋
金以后，炼养派分南宗、北宗；符箓科教派分为“龙虎”（即
合
天师道，又称正一教）、门皂、茅山三宗。
道教炼养派注重修仙长生之术，所炼的丹分为外丹、内
丹。外丹是黄白术，末流演变为点金术，成为化学的前身，中
外相同。内丹是炼气，化为内功与内家拳术，以及医学上针
灸、经脉与穴道的研究，末流演变为房中术。
道教末流所吹嘘的本事，是世俗人生的理想，既能财富
无穷、长生不老、性能力特强，又能召仙降妖、招魂捉鬼，所
以掌握了世俗最高权力的帝王也大感兴趣。北宋之末，徽宗
皇帝对道教尤其着迷，命道教的领导人册封他为“教主道君
皇帝”。