在意下。
只半日功夫，段誉已将六张图形上所绘的各处穴道尽都
通过。只觉精神爽利，左右无事，又逐一去看少商、商阳、中
冲、关冲、少冲、少泽六路剑法的图形。但见红线黑线，纵
横交错，头绪纷繁之极，心想：“这样烦难的剑招，又如何记
得住？何况太师伯说过，俗家子弟是不能学的。”当下便不再
看，腹中觉得有些饿了，心想：“小沙弥怎地还不送素斋素面
食来？还是悄悄出去找些吃的罢。”便在此时，鼻端忽然闻到
一阵柔和的檀香，跟着一声若有若无的梵唱远远飘来。
枯荣大师说道：“善哉！善哉！大轮明王驾到。你们练得
怎么样了？”本参道：“虽不纯熟，似乎也已足可迎敌。”枯荣
道：“很好！本因，我不想走动，便请明王到牟尼堂来叙会罢。”
本因方丈应道：“是！”走了出去。
本观取过五个蒲团，一排的放在东首，西首放了一个蒲
团。自己坐了东首第一个蒲团，本相第二，本参第四，将第
三个蒲团空着留给本因方丈，保定帝坐了第五个蒲团。段誉
没坐位，便站在保定帝身后。枯荣、本观等最后再温习一遍
剑法图解，才将帛图卷拢收起，都放在枯荣大师身前。
保定帝道：“誉儿，待会激战一起，室中剑气纵横，大是
凶险，伯父不能分心护你，你到外面走走去罢。”段誉心中一
阵难过：“听各人的口气，这大轮明王武功厉害之极，伯父的
关冲剑法乃是新练，不知是否敌得过他，若有疏虞，如何是
好？”便道：“伯伯，我……我要跟着你，我不放心你与人家
斗剑……”说到最后几个字时，声音已哽咽了。保定帝心中
也一动：“这孩子倒很有孝心。”
枯荣大师道：“誉儿，你坐在我身前，那大轮明王再厉害，
也不能伤了你一根毫毛。”他声音仍是冷冰冰地，但语意中颇
有傲意。
段誉道：“是。”弯腰走到枯荣大师身前，不敢去看他脸，
也是盘膝面壁而坐。枯荣大师的身躯比段誉高大得多，将他
身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，适才枯荣大师
以枯禅功替自己落发，这一手神功足以傲视当世，要保护段
誉自是绰绰有余。
霎时间牟尼堂中寂静无声。
过了好一会，只听得本因方丈道：“明王法驾，请移这边
牟尼堂。”另一个声音道：“有劳方丈领路。”段誉听这声音甚
是亲切谦和，彬彬有礼，绝非强凶霸横之人。听脚步声共有
十来个人。听得本因推开板门，说道：“明王请！”
大轮明王道：“得罪！”举步进了堂中，向枯荣大师合十
为礼，说道：“吐蕃国晚辈鸠摩智，参见前辈大师。有常无常，
双树枯荣，南北西东，非假非空！”
段誉寻思：“这四句偈言是甚么意思？”枯荣大师却心中
一惊：“大轮明王博学精深，果然名不虚传。他一见面便道破
了我所参枯禅的来历。”
世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西
南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为
“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南
方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方
双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、
我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。
枯荣大师数十年静参枯禅，还只能修到半枯半荣的境界，
无法修到更高一层的“非枯非荣、亦枯亦荣”之境，是以一
听到大轮明王的话，便即凛然，说道：“明王远来，老衲未克
远迎。明王慈悲。”
大轮明王鸠摩智道：“天龙威名，小僧素所钦慕，今日得
见庄严宝相，大是欢喜。”
本因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。
段誉心想：“这位大轮明王不知是何模样？”悄悄侧过头
来，从枯荣大师身畔瞧了出去，只见西首蒲团上坐着一个僧
人，身穿黄色僧袍。不到五十岁年纪，布衣芒鞋，脸上神采
飞扬，隐隐似有宝光流动，便如是明珠宝玉，自然生辉。段
誉向他只瞧得几眼，便心生钦仰亲近之意。再从板门中望出
去，只见门外站着八九个汉子，面貌大都狰狞可畏，不似中
土人士，自是大轮明王从吐蕾国带来的随从了。
鸠摩智双手合十，说道：“佛曰：不生不灭，不垢不净。
小僧根器鲁钝，未能参透爱憎生死。小僧生平有一知交，是
大宋姑苏人氏，复姓慕容，单名一个‘博’字。昔年小僧与
彼邂逅相逢，讲武论剑。这位慕容先生于天下武学无所不窥，
无所不精，小僧得彼指点数日，生平疑义，颇有所解，又得
慕容先生慨赠上乘武学秘笈，深恩厚德，无敢或忘。不意大
英雄天不假年，慕容先生西归极乐。小僧有一不情之请，还
望众长老慈悲。”
本因方丈道：“明王与慕容先生相交一场，即是因缘，缘
分即尽，何必强求？慕容先生往生极乐，莲池礼佛，于人间
武学，岂再措意？明王此举，不嫌蛇足么？”
鸠摩智道：“方丈指点，确为至理。只是小僧生性痴顽，
闭关四十日，始终难断思念良友之情。慕容先生当年论及天
下剑法，深信大理天龙寺‘六脉神剑’为天下诸剑中第一，恨
未得见，引为平生最大憾事。”
本因道：“敝寺僻处南疆，得蒙慕容先生推爱，实感荣宠。
但不知当年慕容先生何不亲来求借剑经一观？”
鸠摩智长叹一声，惨然色变，默然半晌，才道：“慕容先
生情知此经是贵寺镇刹之宝，坦然求观，定不蒙允。他道大
理段氏贵为帝皇，不忘昔年江湖义气，仁惠爱民，泽被苍生，
他也不便出之于偷盗强取。”本因谢道：“多承慕容先生夸奖。
既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他的好友，须当体
念慕容先生的遗意。”
鸠摩智道：“只是那日小僧曾夸口言道：‘小僧是吐蕃国
师，于大理段氏无亲无故，吐蕾大理两国，亦无亲厚邦交。慕
容先生既不便亲取，由小僧代劳便是。’大丈夫一言既出，生
死无悔。小僧对慕容先生既有此约，决计不能食言。”说着双
手轻轻击了三掌。门外两名汉子抬了一只檀木箱子进来，放
在地下。鸠摩智袍袖一拂，箱盖无风自开，只见里面是一只
灿然生光的黄金小箱。鸠摩智俯身取出金箱，托在手中。
本因心道：“我等方外之人，难道还贪图甚么奇珍异宝？
再说，段氏为大理一国之主，一百五十余年的积蓄，还怕少
了金银器玩？”却见鸠摩智揭开金箱箱盖，取出来的竟是三本
旧册。他随手翻动，本因等瞥眼瞧去，见册中有图有文，都
是朱墨所书。鸠摩智凝视着这三本书，忽然间泪水滴滴而下，
溅湿衣襟，神情哀切，悲不自胜。本因等无不大为诧异。
枯荣大师道：“明王心念故友，尘缘不净，岂不愧称‘高
僧’两字？”
大轮明王垂首道：“大师具大智慧，大神通，非小僧所及。
这三卷武功诀要，乃慕容先生手书，阐述少林派七十二门绝
技的要旨、练法，以及破解之道。”
众人听了，都是一惊：“少林派七十二门绝技名震天下，
据说少林自创派以来，除了宋初曾有一位高僧身兼二十三门
绝技之外，从未有第二人曾练到第二十门以上。这位慕容先
生能知悉少林七十二门绝技的要旨，已然令人难信，至于连
破解之道也尽皆通晓，那更是不可思议了。”
只听鸠摩智续道：“慕容先生将此三卷奇书赐赠，小僧披
阅钻研之下，获益良多。现愿将这三卷奇书，与贵寺交换六
脉神剑宝经。若蒙众位大师俯允，令小僧得完昔年信诺，实
是感激不尽。”
本因方丈默然不语，心想：“这三卷书中所记，倘若真是
少林寺七十二绝技，那么本寺得此书后，武学上不但可与少
林并驾齐驱，抑且更有胜过。盖天龙寺通悉少林绝技，本寺
的绝技少林却无法知晓。”
鸠摩智道：“贵寺赐予宝经之时，尽可自留副本，众大师
嘉惠小僧，泽及白骨，自身并无所损，一也。小僧拜领宝经
后立即固封，决不致私窥，亲自送至慕容先生墓前焚化，贵
寺高艺决不致因此而流传于外，二也。贵寺众大师武学渊深，
原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二绝技
确有独到之秘，其中‘拈花指’、‘多罗叶指’、‘无相劫指’三
项指法，与贵派一阳指颇有相互印证之功，三也。”
本因等最初见到他那通金叶书信之时，觉得他强索天龙
寺的镇寺之宝，太也强横无理，但这时听他娓娓道来，颇为
入情入理，似乎此举于天龙寺利益甚大而绝无所损，反倒是
他亲身送上一份厚礼。本相大师极愿与人方便，心下已有允
意，只是论尊则有师叔，论位则有方丈，自己不便随口说话。
鸠摩智道：“小僧年轻识浅，所言未必能取信于众位大师。
少林七十二绝技中的三门指法，不妨先在众位之前献丑。”说
着站起身来，说道：“小僧当年不过是兴之所至，随意涉猎，
手习甚是粗疏，还望众位指点。这一路指法是拈花指。”只见
他右手拇指和食指轻轻搭住，似是拈住了一朵鲜花一般，脸
露微笑，左手五指向右轻弹。
牟尼堂中除段誉之外，个个是毕生研习指法的大行家，但
见他出指轻柔无比，左手每一次弹出，都像是要弹去右手鲜
花上的露珠，却又生怕震落了花瓣，脸上则始终慈和微笑，显
得深有会心。据禅宗历来传说，释迦牟尼在灵山会上说法，手
拈金色波罗花遍示诸众，众人默然不语，只迦叶尊者破颜微
笑。释迦牟尼知迦叶已领悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅
槃法门，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱
摩诃迦叶。”禅宗以心传顿悟为第一大事，少林寺属于禅宗，
对这“拈花指”当是别有精研。
可是鸠摩智弹指之间却不见得具何神通，他连弹数十下
后，举起右手衣袖，张口向袖子一吹，霎时间袖子上飘下一
片片棋子大的圆布，衣袖上露出数十个破孔。原来他这数十
下拈花指，都凌空点在自己衣袖之上，柔力损衣，初看完好
无损，一经风吹，功力才露了出来。本因与本观、本相、本
参、保定帝等互望了几眼，都是暗暗惊异：“凭咱们的功力，
以一阳指虚点，破衣穿孔，原亦不难，但出指如此轻柔，温
颜微笑间神功已运，却非咱们所能。这拈花指与一阳指全然
不同，其阴柔内力，确是颇有足以借镜之处。”
鸠摩智微笑道：“献丑了。小僧的拈花指指力，不及少林
寺的玄渡大师远了。那‘多罗叶指’，只怕造诣更差。”当下
身形转动，绕着地下木箱快步而行，十指快速连点，但见木
箱上木屑纷飞，不住跳动，顷刻间一只木箱已成为一片片碎
片。
保定帝等见他指裂木箱，倒亦不奇，但见木箱的铰链、钢
片、铁扣、搭钮等金属附件，俱在他指力下纷纷碎裂，这才
不由得心惊。
鸠摩智笑道：“小僧使这多罗叶指，一味霸气，功夫浅陋
得紧。”说着将双手拢在衣袖之中。突然之间，那一堆碎木片
忽然飞舞跳跃起来，便似有人以一根无形的细棒，不住去挑
动搅拨一般。看鸠摩智时，他脸上始终带着温和笑容，僧袖
连下摆也不飘动半分，原来他指力从衣袖中暗暗发出，全无
形迹。本相忍不住脱口赞道：“无相劫指，名不虚传，佩服，
佩服！”鸠摩智躬身道：“大师夸奖了。木片跃动，便是有相。
当真要名副其实，练至无形无相，纵穷毕生之力，也不易有
成。”本相大师道：“慕容先生所遗奇书之中，可有破解‘无
相劫指’的法门？”鸠摩智道：“有的。破解之法，便从大师
的法名上着想。”本相沉吟半晌，说道：“嗯，以本相破无相，
高明之至。”
本因、本观、本相、本参四僧见了鸠摩智献演三种指力，
都不禁怦然心动，知道三卷奇书中所载，确是名闻天下的少
林寺七十二门绝技，是否要将“六脉神剑”的图谱另录副本
与之交换，确是大费踌躇。
本因道：“师叔，明王远来，其意甚诚。咱们该当如何应
接，请师叔见示。”
枯荣大师道：“本因，咱们练功习艺，所为何来？”
本因方丈没料到师叔竟会如此询问，微微一愕，答道：
“为的是弘法护国。”枯荣大师道：“外魔来时，若是吾等道浅，
难用佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”本因道：
“若不得已而出手，当用一阳指。”枯荣大师问道：“你在一阳
指上的修为，已到第几品境界？”本因额头出汗，答道：“弟
子根钝，又兼未能精进，只修得到第四品。”枯荣大师再问：
“以你所见，大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无
相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”本因道：“指法无优劣，功
力有高下。”枯荣大师道：“不错。咱们的一阳指若能练到第
一品，那便如何？”本因道：“渊深难测，弟子不敢妄说。”枯
荣道：“倘若你再活一百岁，能练到第几品？”本因额上汗水
涔涔而下，颤声道：“弟子不知。”枯荣道：“能修到第一品吗？”
本因道：“决计不能。”枯荣大师就此不再说话。
本因道：“师叔指点甚是，咱们自己的一阳指尚自修习不
得周全，要旁人的武学奇经作甚？明王远来辛苦，待敝寺设
斋接风。”这么说，自是拒绝了大轮明王的所求了。
鸠摩智长叹一声，说道：“都是小僧当年多这一句嘴的不
好，否则慕容先生人都死了，这六脉神剑经求不求得到手，又
有何分别？小僧今日狂妄，说一句不知天高地厚的言语，这
六脉神剑的剑法，要是真如慕容先生所说的那么精奥，只怕
贵寺虽有图谱，却也无人得能练成。倘若有人练成，那么这
路剑法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”
枯荣大师道：“老衲心有疑窦，要向明王请教。”鸠摩智
道：“不敢。”枯荣大师道：“敝寺藏有六脉神剑经一事，纵是
我段氏