一句话仿佛并没激起他更多的反感，他嘿嘿干笑两声。一旁的克苏托说了两句维语，乌卓听了，脸上现出诡异的一丝怪笑，居然走开了去。
而克苏托，却煞有介事地站到我的面前，袖起手。
“你好像敌视穆斯林？”他看我坦然坐下，三口两口把那块肉吃得精光，突然开口。
语气里没有一丝温度，让人遽然汗毛直竖。他全身僵直，表情生硬。只有眼睛背叛着那种冰冷，映着火光的眸子干净澄澈，就像头顶上空的星星。
“我不是。”我脱口就答，不是辩解，而是向来不了解，谈不上喜欢，也谈不上敌视。他说的这个词，太严重了。
“我不了解穆斯林。但今天﹐*在西方人眼里﹐是最不文明的宗教。与西方相比﹐不懂得宽容﹐走极端主义。保守、顽固。他们甚至喜欢拿穆斯林妇女地位，作落后社会的典型。”
他意味深长地看我一眼，“那是胡说！古兰经要求尊重妇女；真主给予女子的权利；比他们要多得多！一千年以前﹐安拉就承认女子的财产继承权；她们同男人有一样受教育的权利﹑并且婚姻自由。”
还难得他这么爱唱高调，我真的有点听不下去了，不由提高了声调，“你们的*教那么好，为什么在教义的陶熏下这么好战？看你做事的样子，走过的国家应该不少，伊拉克、阿富汗、伊朗、巴勒斯坦，哪个不是战火连绵，生灵涂炭？”
“谁说我们汉人没有信仰？我们信佛，信奉所有人、所有宗教平等。而你们总要全世界承认自己的神是万能而全能的，不愿意承认别人的神。有容乃大，海纳百川才能博大精深。你们维护的教义太狭隘，还要牺牲多少无辜来换回所谓信仰的纯正？”我越说教育的口气越饱含怜悯，“这其中，最惨的还是你们自己的老百姓。可惜，你们还信誓旦旦地说你们的神是慈爱的……”
还没有说完，一把明晃晃、中型英吉沙的刃面已按在我的脸上，抬头对上的是乌卓冷如寒冰的双眼。
“真是能说会道，汉人形容这样的女人有三寸不烂之舌，或是巧舌如簧？”他恶狠狠地说，“再胡说八道，小心我割你舌头！”
乌卓在某些问题的处理上真是莽汉一个，动不动就拔刀相向。这一点狗头军师比他强，至少知道‘晓之以理、先理后兵’，知道精神和灵魂的投降、屈服才是真正的征服。
果然，克苏托出言止住了乌。乌卓没有反对，见威胁奏效、我已闭嘴，也收了英吉沙走开。书包网 电子书 分享网站
六十一 戈壁逃亡7
克苏托表情生硬盯住我已然静默的唇，许久，转头远望天边黑魆魆的夜幕，“你懂什么？！”
“我们的真主唯一。怀着我们可能犯下的错误，悔悟并求助于真主时，真主会更加的喜乐。唯有真主才是我们唯一相信的。”
“有个人在荒野骑上他的骆驼，骆驼却带着他的食物及饮水跑开，所以他失去唤回它的仅存希望。他躺在树荫下等死，因为他几乎不可能找到骆驼了。可当他处于绝望时，突然骆驼出现在他眼前！他抓住骆驼的绳子并在极度喜乐的状态下大喊‘真主啊，你是我的仆人，我是你的主！’他在极度喜乐下犯下了错误。”
我微微一笑，“虽然我不是*，但我听过这个故事，也深知它的寓意。”
“而你讲这个故事的语气和心，却是那么狭隘，无知。”我头顶冷清的圆月，带着一点不怕死的坦然娓娓道来，“我可以用不烂之舌再跟你发点高见吗？”
他没有反对。而他一贯的主张仿佛是‘言论自由’。于是我下定决心开口。
不知道他是不是比乌卓好沟通一点。他们是穆斯林，是不是也有心向善？
乌卓执意抓我究竟要做什么，我根本就猜不到原因。可动不动对我拔刀相胁，我多少有点难以掌控局面、任凭宰割的无奈感。克苏托则不然，他看上去性格和乌卓截然相反，冷静、克制、内敛、沉稳，我和他虽然有如此立场，但似乎可以通过只言片语沟通一下思想。况且这寂静之地，如果我不多说话引起他的兴趣，那么长的时间，难道用来大眼瞪小眼？
书到用时方恨少，这话一点没错。平日好歹在书房看了几本宗教方面的书，此时才知唐放了本精装的古兰经给我研读本是天意。
“古时候，所有人都说一种语言。他们走到一片平原住下来。计划修一座高塔，塔顶要高耸入云直达天庭，以显示人的力量和团结。建塔时惊动了上帝。他见到塔越建越高，心中十分嫉妒。他想如果所有人都是一个民族，说一种语言，团结一致什么奇迹都可以创造，那神还怎么去统治人类？”
“于是上帝便施魔法，让人说不同的语言，信不同的宗教，互相之间无法沟通，所以高塔最终没有建成。”
我们耳熟能详的通天塔的圣经故事，他不会去读的，因为他的真主唯一；任何别的族类的上帝，都让他不‘喜’。
“圣经上讲：犹太人和*人的祖先本来是同父异母的兄弟，但是矛盾由来已久，两个民族间的纷争就没有停过。至于信仰，其实都是借口。你们古兰经里的圣战，只是指和自己的邪恶本性以及魔鬼作战。基督教、犹太教也都是宣扬和平的，可是到了那些‘虔诚’的人那里，就成为彼此征服的阻碍了。”
他沉默着，似乎在听。
“于是犹太人只重视‘万军之上主’，基督徒则强调‘恢复圣地’，穆斯林的口号是‘死于圣战者，灵魂直接上天和真主同在’了。可见教义原本是没有错的，只是人的私欲在不断膨胀，哪种解释对自己更有利，就尽量地去歪解它达到个人目的。”
听到这里，他仿佛很有意见，忽然瞪大了眼睛呵斥我：
“你以为你了解穆斯林？你以为你了解我们的一切？”
他表现出相当的激动，仿佛我触犯了他最深的禁忌。鼻间发出哼声，明显地表示对我的浅薄嗤之以鼻，“我不用给你讲故事，我只给你讲历史、讲新闻。”
“两个月以前，奥地利一座小城市墓地被毁，90多个穆斯林的坟地被挖掘，破坏者特意在现场留下一些犹太人的特征。”
我这方面的确孤陋寡闻、不知道，于是静静地问，“是犹太人干的？”
“犹太人？！”他轻嗤一声，忽然脸上露出了相当程度的愤怒，“占国内大选得票绝对优势的右翼党！他每年不仅极度反对移民政策，更反对在国内兴建清真寺！这样一个政党，选举标语极度敌视外国人，却深受年轻人的追捧。他们打算禁止穆斯林穿戴头巾和长袍，认为他们的着装象怪物，甚至我们的民族食物也应当被禁止销售。他有一个口号：全欧洲应当像兄弟手足一样联合起来，阻止*教在欧洲传播。”
我低头沉默，种族歧视、种族残害是历史上最为沉重、亦最为残忍的字眼。远及二战，多少犹太人无辜性命沦丧；近思巴以冲突，又有多少宗教信仰而生灵涂炭。
我没有发言权。
他自顾自地开口，“我不否认*本意是和平友爱。可是地理位置的特殊性，使所有的*国家成了西方人眼中的肥肉。就像日本垂涎中国一样，”他突然语气变得锐利起来，“难道穆斯林保护自己的家园，到头来还要被冠上好战的帽子？”
“我们的圣战只是为了自保，只要敌人退却，我们就会放下武器，回归和平的生活。”他如同要证明什么似地，语气激烈决绝起来，如同跟我划清某种界限。站起身强硬地说，“我们是永远不会被征服的穆斯林！”
现在才知道宗教观念在人的心中，如果根深蒂固，那无异于改一种意识，即是将一个人剖肠剜肚、完全毁容才能达到的改变。
还打算跟他辩论——即使要自保，也得看有没有人伤害你。但是转念一想，我对这个民族、对这个宗教，不过是如此肤浅表面的了解。蚍蜉之力，又岂能撼树？
唇边涌起一丝苦笑——算了，这种潜移默化的、毫无作用的感化，无异于鸡同鸭讲。
裹紧了毯子笼起臂膀，不再说话。
六十一 戈壁逃亡8
雪山。一只马队正艰难地向峰顶行进。
夜登雪山，气温说变就变，一路上已感觉到山中严寒更胜平原。临近峰顶，竟然毫无预兆地飘起了雪花。
两侧是棱角锋利的千仞绝壁，顶端是暗夜中不可目测的未知，沟底路上原先的雪泥已化作坚硬的黑冰，马困人疲，已失去了在草原上奔驰的体力。绝壁上那条近百米的羊肠小道，马显然有点体力不支，走得小心翼翼又异常艰难。
唐博丰回头望了望绝壁上行进的身后队伍。相对雪山来说，他们中有人的衣衫着实单薄，一路狂奔至今热饭也没吃上一口。那两个和他们同仇敌忾的断指的小兄弟，还是稚气未脱的大孩子。马的体质也有不同，若马蹄不慎恰好踏上凸出且湿滑的冰面，也会不可避免地打滑。这令人心惊胆颤的一幕，让众人发出惊呼。
唐回头向前再看，那仿佛遥不可及的白色峰顶，令他心中闪过愈发唏嘘的沉重——这些讲义气的弟兄，一听是他召唤，二话没说，牵着马就跟他走。
但他，不是要他们跟来一起来送命的。
但是他没有别的办法，他只能不惜冒险、放手一搏。
乌卓这样的人，会如何对待已成阶下之囚的然然？
他执缰沉思，心中响起千锤百鼓，如同马蹄落地一般沉重。
——/——/——
古兰经说：信士是严格守住他们*的，除非对他们的妻子和他们合法占有的那些人（被控制的女人），因为他们的心不是受谴责的。
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第4章24节说：严禁你们娶有丈夫的妇女，但你们所管辖的妇女除外…
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圣训（古兰经之外穆罕默德言行的记载）对穆斯林圣战士来说，娶女战俘是合法的，即使她们的丈夫还活着，也是合法的。说白了就是可以跟被俘虏的女人发生性关系，无论她们结婚与否。
Khumus的意思就是五分之一的战利品。
——/——穆罕默德的女婿阿里（Ali）刚洗完一个让人放松的澡。
——/—— 先知派阿里到哈立德，去把Khumus带来 … 阿里（在与Khumus中的一个女奴发生过性行为之后）洗了一个澡。
穆罕默德对于那憎恨阿里这种性行为的人的反应是什么呢？
——/—— 你讨厌阿里的这种行为吗？…不要恨他，因为他从Khumus中应得的比这还要多。
所以，穆罕默德随便地认为女奴可以当作性工具来对待，他不禁止这种做法。而阿里是一个穆斯林英雄。世人的模范怎么会被责备女奴发生性关系呢？毕竟，奴隶是准许捕猎的猎物。
在任何情况下*妇女是一回事。但把*编进神圣的经文里是另一回事。
*却把*编成法典使其合法化。在今天，真正笃信*的善良者绝不会做这样可耻的事。但象乌卓这样的、打着圣战旗号的穆斯林*分子，
就未必了。
一种难以言喻的疼痛，在心房蔓延开来。这种痛苦远甚于此刻天寒地冻的皮肉之苦。他强迫自己忘记这突然浮现的不好预感，恨恨地抬头望那满是黑色阴霾的天幕，如同要通过它，将他心中的恐惧和威慑，珍惜与保护，分别传到他想送达的地方。
“乌卓，如果你敢动她，我一定将你碎尸万段！”
篝火的火焰渐渐低落下去，夜越来越深，风越来越大。不知道是不是火光减弱的原因，从戈壁的深处，传来了凄厉、凶狠的声声狼嚎。
男人们纷纷三三两两地钻进几个帐篷，看来他们也累了，想在黎明来临之前至少能睡一会。
我不打算再说话，但克苏托却谈兴正浓。穆罕默德吸引不了我，他改说别的。
“你爱唐博丰？”他在我身旁的砂石上坐下来，问，“有没有想过他爱不爱你？你看到现在了，还没有人来救你。”
“关你什么事？”我反击一句。
“当然关我的事，”他笑了起来，露出两排白白的牙齿，但因笑容中某些暗暗的扭曲意味，在寒凉的月光下，居然透出了几分阴森。
“他夺了我心爱的女人。”
我愕然、难以置信地看着他。
他看到我这样的表情，突然轻蔑地笑出了声，“看看！他的心有多阴暗！多虚伪！你以为他爱你，实际上他做过什么事，一定没有告诉过你。”
我将身子倏地挪开了些，冷冷淡淡地说，“杀不杀我由你，但他爱不爱我、我爱不爱他，还用不着你来挑拨。”仅有的一丝好感，因他如此的小人行为又打了折扣。
“你这么聪明，而且又博学，”他的认真语气突然多出几分暧昧，看着我的迷离眼神仿佛亦蒙上了莫名灰暗的色彩，“说实话，我不忍心杀你。不过，你太漂亮了，漂亮得就像马萨，象草原上空的星星一样。”
“马萨是谁？”
“一个和你一样漂亮的女人。”他低头仿佛在回忆什么，在深黑的旷野中，声音现出莫名黯然的忧伤。书包网 87book。com 想看书来书包网
六十二 绝望荒原1
“我和马萨从小一同在库鲁克草原长大，我们手拉手学的骑马。在蓝天下的草原，我们一同放牧，她放她家的羊，我放我家的牛和马。两家的牛羊经常在一起吃草、爬山，我们两个也在草原上追逐、嬉戏。
那时候，我一直认为自己是草原上最幸福的男孩子，因为马萨，一个那么漂亮的女孩子，在草原上跟我形影不离。”
“马萨的爸爸是猎人，她爸爸有一年冬天进山打熊，结果被熊吃了。下雪的时候封山，尸体直到春天都没被上山的人找到。那年马萨十四岁，她知道这消息，在草原上狂奔，躲在一只羊羔身边抹眼泪。那时候，我远远看着，就默默地对她说：马萨别伤心，这辈子还有一个男人会一直爱护你、疼你。”
说到这里，克苏托的�
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