繁昌令黄公与余同校江南甲子乡试，黄阅赵字号一卷，不合其意，置之落卷箱中。次日早起看文，此卷仍在几上，初意以为本未入箱，偶忘之耳，乃仍放箱中。次早此卷又在几上，疑家人作弊，夜张烛佯寐伺之，见三鼠钻入箱，共扛一卷放几上。黄疑此人有阴德，故朱衣遣鼠为之，遂勉强一荐而中。榜发，其人姓闵名某，来见，乃告之故，且问：“君家作何善事？”曰：“家贫，无善事可做，但三世不许畜猫耳。”
某次乡试，阅卷官看了一个考生的卷子，不是很出彩，便归到落卷箱里。眼看高中无望，第二天早上起来，阅卷官却发现这卷子还放在桌子上，以为是自己忘了，再次丢到落卷箱里，结果隔天早上起来一看，它又神奇地出现在了桌上！
阅卷官以为是人为作弊，于是夜里点着蜡烛假装睡觉，等着抓住这个贼人。
夜深人静，突然听见悉悉率率的声音，阅卷官借着微弱的烛光，窥见三只小老鼠跳进箱子里，嘿呦嘿呦地合力扛着那张卷子放到桌上，然后就溜走不见了。
阅卷官想，这个考生肯定积了什么大阴德，因此有神明派遣老鼠来帮他，既然神意如此，不好违背，便勉强荐他上榜了。
发榜那天，这个姓闵的考生前来拜见，阅卷官就把老鼠扛卷子的事给他说了。
“你家里是做了什么大善事啊？”
“家里穷，哪做得了什么大善事，只是家里三代都不让养猫而已。”
原来就算穷，也是可以做善事的。那么平时不做清洁工作的阿宅们，是不是有一天会遇到群蟑螂来报恩？
有萃里民王兴，左手大指著红纹，形纡曲，仅寸许，可五六折。每雷雨时，辄摇动弗宁。兴撼焉，欲挫去之。一夕，梦一男子，容仪甚异，谓兴曰：“余应龙也，谪降在公体，公勿祸余。后三日午后，公伸手指于窗棂外，余其逝矣。”至期，雷雨大作，兴如所言，手指裂而应龙起矣。
有个叫王兴的村民，左手大拇指上生出一段小小的红纹，弯弯曲曲地拐了五六道，像条小蛇。一到打雷下雨的天气，还会摇头摆尾地游动。遇到这般怪事，王兴自然是心里毛毛的啦，搞不好是什么新型寄生虫？便老想着把这个怪玩意儿给搓掉。
某天晚上，他梦见一个美男子，面如冠玉，双眉入鬓，闪闪发亮，气质非凡，只听他说：“我是应龙，附身在你的身上，你别乱搞我啊！过三天午后，你把手伸到窗外，我就会离开了。”
什么，他居然是条龙？
龙生九子，个个不同，而应龙，则是一种有翅膀的龙，想来颇像西方的龙的形象。上古《史记？五帝记》索引皇甫谧云：“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷。”黄帝打仗放出一条神兽应龙，把对手蚩尤给灭了！真是大场面神幻片啊！
而这条传说中上古人神大战中的杀人神兽，居然在梦中和蔼可亲地跟自己说话？
王兴看着手指上可爱的迷你小红龙，有些晕乎乎的。
到了那天午后，电闪雷鸣，大雨瓢泼，王兴心中一动，把手伸到窗外，竖起大拇指，做了一个经典的“GOOD”手势，那层皮啪地裂开，红纹就化作一条龙飞走了。
常山璩紫庭贡士有书塾在东门外山中，时有山魈出没其间，土人习见，亦不为怪，呼为“独脚鬼”。皆反踵而行，其来必有风云。其怪最怕桑刀，以老桑削成刀，斫之即死。悬桑刀于门，亦避去。山魈爱听歌，有张某馆衢州山中，每夜山魈踯躅而来，强嬲唱曲。
东门外的山里有个书塾，附近有山魈出没，璩紫庭的贡生们早已见怪不怪，叫他们“独脚鬼”，山魈们走路都是反踵的，出现的时候总是挟着风，带着雾。
山魈最怕桑刀，把老桑削成刀，一砍它们就死。把桑刀挂在门上，它们就会躲得远远的。
山魈喜欢听人唱歌，有位很会唱歌的张公子曾就宿在衢州山里，山魈每天晚上都来，徘徊在他窗边，不来一个不走，唱完了还要安可，好烦。
山魈的传说，普遍分布在中国南方、非洲，赤道附近的热带丛林，越人称它们为“山都”“山鬼”。在静谧的深山里，有各种神出鬼没的野生动物，有肖似人形的猿类，有高大凶猛的熊，甚至还有身轻如燕的隐士和劫盗，在恐惧和敬畏的心理与特殊氛围推动下，便产生了这样神鬼灵兽的结合体。至今越人的生活习俗中，还残留着山魈的影响。
唐戴孚《广异记？斑子》记载：“山魈者，岭南所在有之，独足反踵，手足三歧。其牝者好施脂粉。於大树中做窠。”据说母山魈遇到人会向人讨要胭脂水粉，作为一只妖怪，意外地颇有爱美之心呢。
在日本，有种被称为一本多陀罗的妖怪，独眼独脚，和山魈很类似，据说至今熊野山中还有。而在巴西民间，流传着林神的传说，它们是戴着红软帽、黑皮肤，也是独腿、反踵而行的小人，会守护山林，大概是山大王性质的精灵，山神的一种吧！
现在通常所说的山魈，不是什么妖怪，而指的是一种狒狒。它们有着深红色的长鼻子，两颊蓝紫有皱纹，色彩很是鲜艳，但脾气很坏，甚至会跟老虎干架，因此又被称为“鬼狒狒”，它们是世界上体型最大、最凶猛的猴类。
李半仙，奉天人，其师黄某，为吾杭方伯国公栋壬戌房师。为通州牧，过于仁慈，上司劾其纵贼殃民，发遣奉天，授徒教读，见半仙曰：“子可传道，非功名中人。”半仙叩首听命。令其拜斗四十九日，授书一卷，剑一口，遂能驱邪治病。黄公每岁至滇，来去万里甚速。限满放归，不知所终，盖有道术者。李君每岁一至京师，住国公宅。往往见其役鬼使神，颇有效验。一日，有狐仙延请赴宴，所设猪羊鸡鸭等肉，率皆淡食，不下盐酱，左右侍立捧盘馔者，皆极大黄鼠狼，灣人立而衣纸衣，呼为黄小将，惟主人则狐而人形，衣绸缎焉。李怪而问之。曰：“若辈福薄，只宜着纸衣，一着绸则病，一着缎即死。今日所以奉请者，有所求也。吾曹子孙辈每有在外间无状者。祈法师遇有此等事，以文书牒我，俾我以家法处置，幸勿伤其性命。如有文书，可焚于紫禁城转弯之城脚下，呼黄小将三声，我即领受。”李唯唯而出。有患瘵病为冤缠者，半仙为禳解之。若为妖魅，驱之不去，则作法斩之。用米一斗，插剑于中，焚符诵咒，剑自飞舞，斫于门柱，有怪手绒绒然，截八寸余。病者获安，李即辞去，从不受谢。
奉天有个李半仙，他的师父姓黄，曾在杭州当考场分房阅卷官。黄师父原来是在通州当官的，因为行政过于仁慈，被上司安了个律法宽松，增贼殃民的罪名，贬到了奉天。黄师父来到奉天，遇见了李半仙，见他气质不凡，掐指一算，说：“你啊，不是个当官的料，还是跟着我混，学点道术，救世济民吧！”
李半仙一看好啊，送上门来的师父啊！立马磕头认师。拜了天上北斗七七四十九天，于是师父赦他一册法本，法器一口剑，便教他驱邪治病。
师父每年都去云南玩儿，来回上万里路，大概运用了水浒里戴宗一样的甲马之类的法术，跟飞一样快。后来任期一满就离职闪人，也不知哪儿云游去了。
李半仙每年去京城，达官贵人抢着请他去家里做客，常常见他作法调兵遣将，请动鬼神，十分灵验，一派大师风范。
有一回，有狐仙设宴邀请李半仙赴宴。宴席上净是猪羊鸡鸭，可不放盐，也不拌酱，淡得跟白煮肉似的，别提多难吃啦。左右侍从都是大黄鼠狼，像人一样用两腿站着，穿着纸糊的衣裳，狐仙呼他们作“黄小将”，乖乖儿地端着盘子。四处净是些毛茸茸的脸蛋，冷不丁就要被谁的大尾巴绊一跤，只有狐仙主人慵懒地端坐高位，人模人样，还穿着绸缎衣裳，别提多高端大气上档次啦。
对于大师的疑惑，狐仙答道：“这些福气薄的，只能穿着纸衣裳，要是穿了绸的就生病，穿了缎子便会翘辫子。今天请你来就是想拜托一件事。我这些孩儿们要是有在外头不像话，被告到法师那儿去的，请不要伤害他们的性命，只管写一纸文书通知我，自然会以家法处置。把文书在紫禁城转弯城墙脚下烧了，喊三声‘黄小将’，我就能收到了。”
“没问题！”李半仙当即满口答应，随后离去。
仙家的通信方式真是方便啊，只要通过焚烧，就能将物质转换成纯能量，这个信号可来得快多了，就跟打电话似的！
曾有人被鬼怪作祟得了痨病的，李半仙便向神明祈祷为他驱邪治病。如果这妖孽略厉害，怎么也请不走，就只好作法把它灭了。李半仙把剑插在一斗米中，写符烧了，掐诀诵咒，只见法器有所感应，在米中瑟瑟抖动，突然直飞而起，在空中舞动，追至门柱上一斩，便有一只毛茸茸的小爪子掉到地上，就是那妖孽了！之后患者病情转好，李半仙便离开，什么报酬也不要。
据传张天师得天神授法创立五斗米教，历代天师都必须是张天师的后代。流传至今道教的正一派，以修习符箓为主，主持各类仪式，可抚慰人心，延续民俗，唤起人们对传统文化的探索热情。受20世纪80年代香港一系列娱乐鬼怪题材电影的影响，天师除魔卫道的形象已经深入人心，至今仍有许多民间法师传承着神秘的文化。道门的收徒甄选严格，法不传六耳，非德行高洁道心坚定者不可，其中的奥秘外人难得窥见，但那里依旧有许多老祖宗的好东西值得发掘哦！
康熙六十年，余才七岁，初上学堂。七月三日，才吃午饭，忽然天黑如夜，未数刻而天渐明，红日昭耀，堂中无片云。或云：“此大鹏鸟飞过也。”庄周所云“翼若垂天之云”，竟非虚语。
袁枚七岁的时候曾有在某个大白天经历天突然黑如夜，又变亮的奇异天象，怀疑是乌云飘过，然而过后抬头看，天上一片云也没有。有人说：“这是大鹏鸟飞过。”
国人对大鹏鸟最初的印象大抵都来自于《庄子》中的记载：背像泰山一样广阔，随便扎个猛子就是九万里，那是什么概念？——地球直径只有七千九百六十里，那简直把地球当个乒乓球了！
在印度、西藏也有类似的传说，印度的迦楼罗神鸟，传说巨翅展开时足有336万里，人家的伙食可讲究了，专门吃龙啊！这会不会是对恐龙时代的某种史前巨鸟的神格化？如果现代的美国侦察机穿越时空出现在古代的上空，那么地上的人们也会称它们为神鸟的！但飞机再怎么大，也不可能遮蔽一方的天空，达到漆黑如夜的效果，在没有云的情况下，如果排除异常气象的可能，这可称得上是UFO现象了，那么，袁枚遇到的，会不会是巨大的外星飞行器呢？宇宙如此巨大，人类所在的地球，还没有木星的一颗卫星大，外星人穿梭星空的战舰很可能比地球还要大，那么能盖住天空的UFO，也不过是寻常大小而已了。
宜兴西北乡新芳桥邸农耕地得一物，圆如罗盘，二尺余团围，外围绀色，似玉非玉，中镶白色石一块，透底空明，似晶非晶，突立若盖。卖于镇东药店，得价八百文。塘西客某过之，赠以十千，至崇明卖之，得银一千七百两。海贾曰：“此照海镜也，海水沉黑，照之可见怪鱼及一切礁石，百里外右豫避也。”
宜兴有个农民耕地挖出来一个宝贝，这是一个大圆盘子，直径六七十厘米，外框深蓝色，像玉又不是玉，中间镶嵌一块透亮白色石头，像水晶又不是水晶，凸起像盖子一般。
八百文钱卖给了镇东药店。又给杭州来的客人以十千钱买走，拿到崇明卖了一千七百两银子。
海上的商人说：“这个叫照海镜，水底黑乎乎的，用这镜子一照，水里那些怪鱼啦礁石啦都能看得一清二楚，行船的百里之外就能防范。”
据说后来官府以国家派遣远洋船队需要为由，把“照海镜”充公了，同时还征集了不少宝物。然而，过了几年，这些宝物都不见了，随着时代的变迁，散落到民间，不知所踪了。
《太平广记》中专门有一章记载各式珍奇器玩，宝镜和宝剑占了半壁江山。炼丹师陶弘景说：凡学道术者，皆须有好剑镜随身。在道风愈炙的古代，无怪乎宝剑和宝镜的传说层出不穷，有能照见五脏六腑的镜子，有能照出鬼妖真身的镜子。无独有偶，日本皇族象征神权的三大神器，就是天照大神赐予的八咫镜、草雉剑、八阪琼曲玉。
术法中有一种圆光术，修炼后可通过水碗、明镜观千里之外一切场景，堪比卫星超级摄像头，而持有照海镜的人没有修炼这种法术，却也能一窥百里之外的深海，这种科技即使在现在，也无法实现，它显然不是属于这个文明的产物。那么，会不会是史前超文明的遗物呢？
第九章 铁齿铜牙纪晓岚《阅微草堂笔记》（纪昀）
和许多明清志怪集一样，《阅微草堂笔记》并不是一部轻松成就的作品。当文人们在现实中受挫，往往愿意转向那些看似美好又虚无缥缈的事物。铜牙铁齿纪晓岚也并不是如电视剧上的光辉形象般一直那么备受皇帝宠爱、拿把扇子谈笑风生的，在他漫长的公务员生涯里，曾有三年被贬到乌鲁木齐。这儿天高皇帝远，叫天天不应，叫地地不灵，纪晓岚怀里抱着咩咩叫的羊羔儿，着实体会了一把“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的凄美意境。而此书就是当时写成的，怪不得本书里的故事涵盖大江南北，也亏了这次流放，我们才能有幸了解乌鲁木齐、伊犁等边牧之地的志怪故事，这实在是很难得的。
《阅微草堂笔记》与袁枚的《子不语》齐名，在笔者看来，这两部都是志怪里的大部头，尤其是《子不语》，厚得能当砖头砸人，但纪晓岚笔下的故事显得更为雅致，虽然总带着一股文人的愤世嫉俗和穷酸味儿。袁枚是南方人，纪晓岚是北方人，北方总是有很多狐狸，因此他的故事里有许多狐狸，而就连他笔下的狐狸也是那么有风度，让人喜欢。
纪晓岚从乌鲁木齐被召回中央，后来毕生精力都放在了《四库全书》的编纂工作上。这部志怪和这套官方书籍，就是他此生给中国文学最大的贡献了。
丁亥春，余携家至京师，因虎坊桥旧宅未赎，权往钱香树先生空宅中。云楼上亦有狐居，但扃锁杂物，人不轻上。余戏粘一诗与壁曰：草草移家偶遇君，一楼上下且