心理。因为人人都有一颗心，千人千心，管束肉体容易，约束别人的心最难。刘伯温说团结的问题，其实直指的是元王朝那些莫名其妙的内讧，在刘伯温看来，那些内讧虽然没直接毁灭元王朝，但却为别人毁灭元王朝推波助澜。现在，在刘伯温的眼中看元王朝，元王朝就是这样的：郁离子到集市上去，看见一处倒塌的住所便哭起来，而且哭得十分悲伤。有人问他说：“这所房子还可修补好吗？”郁离子回答说：“如果有古代鲁般（鲁班）、王尔那样的能工巧匠才可以修好这座房子，但是现在没有这样的工匠了，我们能和谁商量着修这处房子呢？我听说如果房子倒塌了，但是房子的正梁没有变曲的可以修好，现在这所房子所有的梁都朽烂折断了，用手一动就会倒下来，已经不能碰了。不如暂且让它保持老样子，那么一些还没有朽烂的椽子还有个依托的地方，等待着像鲁般、王尔这样的能工巧匠来收拾。如果现在动一下就会彻底毁了这所房子，那将会把房子修不好的责任推给修房子的人，这是一般工匠负不起的重任。何况，修理房子一定要换新材料，剔除那些被虫腐蚀的糟木，外表完好而中间溃烂的要全部清除掉。不能把只可做椽子的木料当作堂屋前的柱子用，也不应把可以做柱子的木材做成椽子。选取材料的时候，只有一个标准，那就是质地优良，而不管它出产自什么地方。枫木、楠木、松木、槠木、柞木、檀木，没有一种木材不在选用的范围之内。大的木料可做栋梁，小的木料做木条和斗栱，长得弯曲的木料做柱子上的横木，生得直的木料做堂前的柱子，长的木料做椽子，短的木料做梁上的短木，只要不是中空的木料和湿料，就没有不能用的木材。现在天下的大树已经用完了，建房的圆规方矩大小都不固定，工匠失去标准，斧锯刀凿都不知道按什么标准使用，桂木、樟木、楠木、栌木都被砍伐成烧火用的木柴。因此，即使有鲁般、王尔这样的能工巧匠也不能施展他们的才干，何况没有这样的能工巧匠，我怎么不悲痛伤心呢？”
一切都是偶然
在关于人生的问题上，刘伯温主张偶然论。也就是说，我们所遇到的一切事其实都是偶然因素所决定的。为了验证自己这一思想，刘伯温用了“鲁酒薄而邯郸围”这个故事。
这个故事有两个版本，不过都很有意思。先来看第一个版本：
春秋时期，霸主楚宣王召见诸侯，鲁恭公进献的酒太淡薄，宣王非常生气。鲁恭公听说楚宣王借酒的事情发飙，也火了，一甩手便带着人马回国了。
楚宣王更加愤怒，于是，跟齐国打声招呼，两国军队立刻压到了鲁国的边境上。
这时候的魏国很高兴，它已经觊觎赵国很久了，只是一直碍于楚国的压力，不敢贸然动手。眼看楚国现在无暇西顾，魏国果断出兵，攻打赵国，没过几天，便把赵国的都城邯郸包围了起来。
这个故事还有另一个版本：
还是宣王盟会诸侯，赵国和鲁国都向宣王献酒，但两个国家酿酒的标准估计不太一样，赵国酿酒的度数相对要高一些，而鲁国的酒比较淡薄。
主管进献饮食的官员被赵人进献的酒吸引住了，便向赵国索贿，让赵国人再送些酒过来。赵人却不理不睬，主管宣王饮食的官员气急败坏，于是，他把两个国家的酒调换了一下。这样，鲁酒薄就成了赵酒薄。当然，结果一样，赵酒没味道，宣王很生气，后果很严重。宣王没给赵国申辩的机会，召唤一声，就带兵围了赵国都城邯郸。
刘伯温说，我们生活的这个世界充满了危机，巨大的悲剧往往会因一件偶然的小事而产生，要躲避灾祸，不是不可能，但实在太艰难，跑进深山老林里是一个办法，可是，从人类出现以来，有几个人成功地跑进深山老林里躲避灾祸呢？况且，人生在世，价值的体现是在社会中，而不是在大自然。
有一种说法认为，我们现在每天早上吃什么、在卫生间待多久，都在宇宙大爆炸那一瞬间注定了。这就是宿命论，和刘伯温的偶然论有着本质区别。但其实仔细回味，偶然论就是宿命论，对一些无论如何都躲不开的偶然事件，你难道真的敢硬着头皮承认它是偶然才发生的？
中国人一向讲究“命中注定”，即使是理性的西方人也有这样的论述，比如拉罗什福科就说：“我们的各种行动布满了幸或不幸，人们对这些行动的大量褒贬就来自这些幸或不幸。”实际上，人不可能主宰自己的命运，人无论多么小心谨慎，都会有突然而来的灾祸。就如上面故事中倒霉的赵国一样，鲁国的酒度数低，使得赵国的都城邯郸被围。你说，赵国找谁说理去？
或许正是因为对命运的难以把握，所以刘伯温在《郁离子》中说：“盛衰无常，自然就世态炎凉。”所以大家千万不要因为自己落难时受到势利眼的攻击而难过，因为这是人之常情。
刘伯温曾在一首诗中举了“廉颇门客”的例子，说明了盛衰无常下的人情冷暖。
前面说过，秦赵相争时，赵王中计，临阵用赵括换下廉颇。廉颇被退休后回到家，从前那些天天围着廉颇转的门客马仔们，见主子失了势，便一个个都卷了铺盖走人。廉颇好不郁闷，但世态炎凉、人情冷暖本就如此，就算廉颇想发发牢骚，也没辙呀。
不久，赵括在长平前线中了秦军的圈套，全军覆没。四十万赵军士兵被坑杀，只剩了几个人跑回都城邯郸来报告消息。赵国上下一片悲伤和惊慌，赵王赶紧来找廉颇，把赵国的命运又重新交到这位老将手里。
廉颇重新做上了赵国国防军总司令，之前离开的那些门客，又三三两两地回来了。廉颇厌恶这群势利小人的嘴脸，就对他们说：“我老头子这么大年纪了，今天终于得出一个结论，从今后，我就是养狗也不会养你们。你们从哪里来的，就回哪里去吧！”
廉颇本以为自己这么一骂，那些门客们都会羞愧而走，想不到，门客们居然大言不惭，面不改色地批评起廉颇来。他们说：“您是从尧舜时代穿越来的吗？天下之人都是按市场交易的方法进行结交的。您有权势，我们就跟随着您；您没有权势了，我们就离开，这是小孩子都明白的道理。您看您现在，怨气满胸，头顶像是要着火一样。您的见解怎么这么落后啊！”
门客的这段话可能也是刘伯温要说的话，他只是想告诉那些失势的人，不要在乎别人的看法。因为如果你站在对方的角度来考虑一下，就会发现廉颇的门客都是彻头彻尾的哲学家。
既然盛衰无常，世态炎凉，我们该如何对待变幻莫测的命运呢？
刘伯温说，在好运的时候享受它，在厄运的时候忍受它，除非极端必要，不作大的改变。《郁离子》中有这样一个寓言，说的是有只老鹰受了魔法突然变成了一只山鸡，它在林中飞翔时，遇到一群鸟在叽叽喳喳很烦，所以它就如从前一样，发出老鹰的叫声，那些鸟都吓得躲了起来。但有几只胆大的鸟探出头来，竟然发现只是只山鸡在叫，于是就跑出来向它攻击。化成山鸡的老鹰本想大展神威，但它的爪子已不是鹰的爪子，所以很快落荒而逃。
刘伯温总结说，做老鹰时当然要傲视群鸟，可你成了山鸡后就不要耍从前的威风了，要懂得忍耐，如果不能忍耐，必将自取其辱。
刘伯温眼中的元顺帝
中国历史上关于皇帝出身有三大疑案：第一疑案是嬴政（秦始皇）到底是吕不韦的儿子还是嬴楚（秦庄襄王）的儿子；第二疑案是司马睿（晋元帝）到底是琅琊王司马觐的儿子还是晋朝大将军牛金的儿子；第三疑案就是孛儿只斤·妥懽帖睦尔到底是姓孛儿只斤还是姓赵。
据说，南宋第七位皇帝赵
（宋恭帝）被忽必烈俘虏后，受封为瀛国公。后来，忽必烈以蒙古公主嫁之，生一男孩。和世路过其家，见这个男孩很伶俐，就收为义子，这个小孩就是妥懽帖睦尔。评价元顺帝是个棘手的问题，因为从不同人的角度来看他，会得到不同的结论。
比如从科学家的角度来看元顺帝，元顺帝就是个非常优秀的人。元顺帝亲自设计的计时器“宫漏”，高六七尺，内有一玉女，左右列二金甲神人，能按时而鸣。他设计并建造的龙舟，长120尺，高20尺，上有帘棚、穿廊、暖阁、楼阁、殿宇等。龙舟行进时，龙的脑袋、眼睛、嘴巴、爪尾都能动起来，和活的一样。元顺帝还精通建筑艺术，曾亲自设计过宫殿的建筑图和模型，被人称为鲁班天子。
从灵异专家的角度来看元顺帝，元顺帝也是个合格的大仙，同时能从天象变化中得出人事的变迁。察罕帖木儿死之前，元顺帝就推算出东南将失去一员大将，结果真如他所预料的那样。
但从道德家的角度看出去，元顺帝身上的光环就没有那么亮了。元顺帝这人爱好淫乐，曾把一些番僧请到卧室中，指点他房中术，而且他本人对房中运气术不厌其烦。从番僧的眼中看去，元顺帝和他们一起在一个灯光暧昧的房间里，四面伴奏的是“天魔舞”——由十六个如花似玉的宫女，全裸着，头带佛冠，在小小的密室中，俯仰为舞，或行瑜伽之术。
他们先让他吃下壮阳药，然后开始和无数美女性交，一直到天亮。鸡鸣时，元顺帝哈欠连天，用蒙古文题了一块金字匾额“济济斋乌格依”，就是汉文中“事事无碍”的意思。他命左右把它挂在密室门上，表示这是高度愉快的“事事无碍室”。
从气象专家的角度来看元顺帝，元顺帝是个倒霉的皇帝。他登基不久，邓州就下大暴雨，三月不绝，导致白河泛滥，灾民无数。后来，又是黄州闹蝗灾，再后来就是黄河大决口。宰相脱脱治理黄河，导致刘福通起事。
也正是由于这些大灾害，才有了乱民四起。最早的、气候比较大的主要有四起，朱光卿在广东革命，棒胡在河南革命，李志甫在福建革命，周子旺在江西革命。再后来就是方国珍、刘福通、徐寿辉、张士诚等人的革命，渐渐地掏空了元王朝。
如果从刘伯温的眼中看元顺帝，元顺帝就是这样一个皇帝：
君不见陈家天子春茫茫，后庭玉树凝冷光。楼船江上走龙阵，宫中只报平安信。酒波滟滟蒸粉香，暖翠烘烟妒娇鬓。无愁老夫貂鼠裘，降旗摇动台城秋。生绡束缚槛车去，始信人间果有愁。
这首诗的名字叫《无愁果有愁曲》，说的是南朝陈的末代皇帝陈叔宝。陈叔宝自号“无忧天子”，每天以处理政事为不祥、以玩乐为大吉祥的一位酒肉皇帝。他的宫廷里几乎天天都要开诗歌音乐晚会。每次晚会，十几个被赠予荣誉职务的姑娘，以及陈后主的所有老婆，都得出来陪客。大家疯狂地喝酒，等灵感一来，就作诗，然后评选出当晚的“最佳诗歌”。而且马上让在场的著名作曲家谱上曲，皇家合唱团接着进行试唱，由陈后主的老婆张丽华女士领唱。大家都认为，陈后主是位无忧天子。
588年，北方新兴的隋朝五十一万大军兵临长江。陈朝守军听说隋军就要打过来了，都很紧张，急忙上报给朝廷。当时，恰好一股隋军乘船从长江上游而下进攻建康（今江苏南京），在途中遇到了点困难。一听这个消息，陈后主就底气十足地对身边的大臣说：“这帮人就是自己吓唬自己，隋军这不遇到困难了吗？我早就说过，建康这个地方是王气所在，你看以前北朝的军队来过多少次，哪次不是大败而归？”
一个马屁精说：“长江天堑，自古以来就是一道难以逾越的屏障。他们以为隋军能飞过来吗？这完全就是将军们为了贪功谎报军情嘛！”于是，陈叔宝恢复享乐，继续饮酒作诗，继续歌舞升平。
不过，“王气”也长了一对势利眼，当它发现陈后主丝毫不能打起精神时，就“投靠”了隋朝。公元589年，隋军成功突破陈军的长江封锁，一举攻下南京城，将陈后主活捉，陈朝灭亡。
刘伯温用这个典故其实就是在评价元顺帝是个和陈叔宝一样的人物，浑然不觉即将到来的危机，即使知道，也不想去勇敢面对。
据说，元顺帝在得知东南大乱后，对身边的番僧说：“这些人真是不自量力，他们就不会拿来历史书读一读吗？当年南宋几十万正规军都被我们消灭了，他们这群乌合之众能起什么风浪？”
番僧说：“您的见识是我们望尘莫及的。”元顺帝后来又说：“东南一小群强盗，没什么大不了的。以后东南方面的事情不要来烦我，谁敢来报告东南战事，我就宰了他。”刘伯温说，这就是掩耳盗铃。不过，这招的确很有效，后来，元顺帝听到的都是这样一些消息：东南那些小强盗们就快被捉了。
从史学家的角度来看元顺帝，其实有可圈可点的地方，特别是他初政时，做了很多政治上开明的举措。最值得称道的就是恢复了被权臣伯颜废除的科举制，还平反了诸多冤狱，开马禁、为农民减负，放宽政策。这些都值得肯定，但问题是，元顺帝是个半截皇帝，到后来就沉迷在他的事事无碍室中了。
从这一点来看，元顺帝又被“无忧天子”附体，为他的灭亡加了双保险。
元顺帝的“无忧”其实已到了“没心没肺”的境界，他的老爹元明宗被刺，他上台后，不但不想着为老爹报仇，反而还把老爹的牌位迁出了太庙。刘伯温特意写了首《走马引》来讽刺元顺帝这一至高境界：
天冥冥，云蒙蒙，当天白日中贯虹。壮士拔剑出门去，手提仇头掷草中。掷草中，血漉漉，追兵夜至深谷伏。精诚感天天心哀，太一乃遣天马从天来，挥霍雷电扬风埃。壮士呼，天马驰，横行白昼，吏不敢窥。戴天之耻，自古有必报，天地亦与相扶持。夫差徒能不忘而报越，栖于会稽又纵之。始知壮士独无愧，鲁庄嵇绍何以为人为！
我们能从这首诗歌中看出，刘伯温塑造了一个把敌人的头颅扔到草丛中喂狗的复仇侠客的形象，其实也就是在讥讽元顺帝不复仇的猥琐与卑陋。
现在，我们依稀能看到一个没心没肺的元王朝最高领导人的形象，从他的眼中看出去，世界一片和平，鸽子在空中飞舞，蒙汉�