当然，这并不是唯出身论，只是从出身来分析韦皇后，从其出身以及之后的表现来看，她是一个目光短浅急功近利的浅薄女人，同时她把这种浅薄遗传给了安乐公主，然后一家人浅薄到了一起。
李显为什么会有后来的祸事？在我看来，这就是穷人乍富的结果，没有受过良好教育的韦皇后和安乐公主承受不了从天而降的富贵，就像有些人承受不了从天而降的彩票巨奖一样，民间一直有“坐不住福、压不住财”的说法，尽管有些迷信，其实还是有一定的道理。
总而言之，韦皇后的出身决定了她的眼界，而她的眼界又决定了她的命运。
小时曾经学过一篇课文，课文里有这样一首小诗：
砍头不要紧
只要主义真
杀了夏明翰
还有后来人
这是革命烈士夏明翰写的小诗，说明在革命的号召下自然会有千千万万个夏明翰站出来。
与夏明翰烈士的效应一样，武则天这个古今少有的女皇也产生了特有的效应，以至于她的儿媳亦步亦趋，向着她的高度，邯郸学步。
公元705年十一月二日，文武百官向李显奉上尊号：应天皇帝，向韦皇后奉上尊号：顺天皇后，随后李显与韦皇后一起祭祀了宗庙，告谢受尊号的意义。
这是韦皇后学习武则天的开始，她也试图走出一条属于自己的路。
公元707年八月，尊号再次升级，这次上尊号非常有意思，程序如下：
韦皇后率领文武百官向李显奉上尊号：应天神龙皇帝；
之后，宗楚客率领文武百官上韦皇后奉上尊号：顺天翊圣皇后。
整体过程如同抛砖引玉，用李显这块砖，引出韦皇后这块玉，而这一切的总导演则是韦皇后。
到了公元708年，韦皇后登峰造极，她的胃口再次调高，已经开始追求祥瑞了。
这一年的二月二十七日，后宫传来消息：韦皇后衣柜的裙子上有五色云冉冉升起。
得知消息后，李显命令画师将这一幕记录下来，然后拿给文武百官参观。
不久李显昭告全国，这下天下百姓都知道皇宫出现祥瑞，韦皇后的裙子上有五色云彩冉冉升起。
真的有五色云彩吗？
上坟烧报纸糊弄鬼呗。
不久右骁卫将军、知太史事（代理天文台长）迦叶志忠也来凑热闹，他上奏说：“昔日高祖未受命时，天下歌《桃李子》；太宗未受命时，天下歌《秦王破阵乐》；高宗未受命时，天下歌《侧堂堂》；天后未受命时，天下歌《武媚娘》；应天皇帝未受命时，天下歌《英王石州》；顺天皇后未受命时，天下歌《桑条韦也》。这说明上天认为顺天皇后最适合当国母，主持桑蚕大计以安天下，谨奉上《桑条歌》十二篇，请编入乐章之中，待皇后祭祀蚕神时演奏。”
忽悠死人不偿命。
看完奏疏，李显非常高兴，高兴之余对迦叶志忠加以赏赐，看来在母亲的影响下，他已经完全接受了皇后干政的现实，似乎皇后不干政，他反而不高兴。
相比于父亲李治的“妻管严”，李显的更重，而且病入膏肓，无药可医。
在他的纵容下，韦皇后在王朝的政治中越陷越深，不能自拔。
一年后，一场关于韦皇后应不应该参加祭天仪式的争论在朝堂上展开。
争论由国子祭酒（国立贵族大学校长）祝钦明和国子司业（国立贵族大学副校长）郭山恽而起，他们建议李显：祭天仪式，皇后应该参加，担任助理。
由此可以推测，在以往并没有皇后参与祭天仪式的惯例，否则祝钦明不必专门建议，只需要按照惯例执行。
祝钦明的建议遭到了一些大臣的反对，他们认为祭天仪式并不需要助理，因而皇后不能参加。
争论到最后，由尚书右仆射韦巨源做出裁定：皇后可以参加祭天仪式，担任第二梯次的主祭。
随后祝钦明趁热打铁，准备由安乐公主李裹儿担任祭天仪式的最后主祭，这个建议遭到了反对，没有办法，李显只能和稀泥，由尚书右仆射韦巨源担任最后主祭。
看似一场平常的争论，实际却是韦皇后政治欲望的反映，连只应皇帝参加的祭天仪式都要掺和，还有什么她不想掺和呢？
第一百零三章 皇太女
在韦皇后追求权力的过程中，有一个人一直与她并肩作战，这个人就是她最小的女儿安乐公主李裹儿。
韦皇后一共为李显生下一个儿子、四个女儿，其中李裹儿最小，也是李显和韦皇后最疼爱的。
说起来，李裹儿最惨，她一出生就成了囚犯，由于出生时没有衣服，李显就用自己的衣服把她包裹了起来，这就是乳名裹儿的由来。
李裹儿出生于公元684年，她跟随父母一直被监禁到公元698年，在监禁中度过了整整十四年，即便公元698年父亲得立为皇太子，她的际遇也没有得到彻底改观，依然只能夹着尾巴做人。
就这样，一直压抑到公元705年，李裹儿的生活翻天覆地，此时她已经二十一岁了，到这时，才真正享受到当一个公主应有的快乐。
有的时候，人就像一根弹簧，压抑的越久，反弹的越大，于是穷人乍富的安乐公主在生活中肆意反弹，要把过去失去的东西全找回来。
公元706年闰正月一日，李显下了一道的诏书：允许太平公主、安乐公主等七公主开府，这在唐朝的历史上是开天辟地的，因为此前从来没有公主开府的先例。这次下诏允许公主开府，其实主要是为了安乐公主，其余六个公主都是陪安乐公主读书。
在所有开府公主中，安乐公主的采邑排名第二，排名第一的是太平公主，采邑五千户，安乐公主采邑三千户，长宁公主二千五百户，宜城、定安非韦后所生，采邑只有二千户。与亲王府略有不同的是，公主府不设长史（政务秘书长），其余配置完全一样。
至此安乐公主已经成为拥有采邑三千户的公主，较之之前的公主已是天壤之别，她还会不满足吗？
当然会。
她还想当皇太女。
这个称呼很罕见，自古有皇太子、皇太弟，但皇太女在历史上非常罕见，安乐公主就想当那个开天辟地的皇太女。
然而皇太女的请求一经提出就遭到了魏元忠的反对，这让安乐公主非常不高兴：“魏元忠，他能谈论什么国事？阿武子尚为天子，天子女有不可乎？”
在她的口中，祖母武则天被叫成“阿武”。
家教啊！
尽管不情不愿，安乐公主还是非常识时务地放弃了“皇太女”的想法，转而做起了生意：卖官。
卖官从她的公主府开始，公主府的很多官员原来都是屠夫贩卒，后来交了钱就摇身一变成了公主府的官员。
公主府的职位不够卖了，她就开始卖朝中的职位，只要肯花钱，就能买到一个官职，经她手买的委任书有一个特点，都是用黑笔书写，然后将委任书斜封，这样方式的诏书叫做“黑诏”，这样委任的官叫“斜封官”。
经过安乐公主、韦皇后、上官婉儿等人的不懈努力，李显朝中的“斜封官”每年达到了数万人，平均每个“斜封官”的售价为三十万钱。
为什么安乐公主卖出的“斜封官”如此之多呢？这是因为她有独特的法宝：有时她自己写完诏书，然后找李显签署，李显签署时她用手捂住诏书，不让李显看到诏书的内容，即便如此，李显也只是笑笑，然后签署同意意见。
在李显的“关爱”下，安乐公主的销售事业越做越大。
不久，她又向李显索要一件东西，这一次却遭到了拒绝。
这一次她要的是昆明池。
当时的昆明池非常大，附近的老百姓全靠到昆明池打渔过活，李显考虑到昆明池负载着这么多百姓，便拒绝了。
安乐公主有些生气，她没想到父亲这么小气，索性不要了，自己再挖一个。
随后她圈起了大片农田，然后在这片农田上生生挖出了一个池塘，她把这个池塘叫做定昆池，取“超越昆明池”之意。
在她的指挥下，定昆池果然规模庞大，据记载，定昆池方四十九里。
安乐公主总算出了一口气。
除了定昆池给安乐公主挣足了面子，安乐公主的一条裙子也惊艳绝伦：这条裙子纯粹由手工编织而成，价值一亿钱，上面的花鸟鱼虫，小的像米粒，从正面看，侧面看，白天看，晚上看，颜色都不一样。
如果能传至后世，必定是稀世珍宝。
至此，一个素质低下的“富二代”跃然而出，穷奢极欲，穷的只剩钱了。
第一百零四章 荒唐一家
孤独的人是可耻的，荒唐的人同样也是可耻的，李显的一家，就构成了荒唐的一家。
公元708年十一月二十一日，皇宫中举行了一场盛大的婚礼，从规模来看，应该是皇后的婚礼，因为这等规模的婚礼仪仗按照惯例只有皇后才能使用。
其实，使用这套皇后仪仗的是安乐公主李裹儿。
这一次她是二婚。
原本她嫁给了武三思的儿子武崇训，不料武三思父子在李重俊兵变中都挂掉了，李裹儿一下子就成了寡妇。
不过李裹儿并不孤独，她心中早就有人了，这个人就是武承嗣的儿子武延秀。
李裹儿与武延秀在宫廷宴会中经常相见，武延秀的容貌和风姿都深深吸引着她，武崇训健在时，她就对武延秀情有独钟，现在李重俊兵变让她实现了换夫的梦想。
在盛大的仪仗队的护送下，李裹儿开始了与武延秀的幸福生活，也就此开始了纵容家奴掠夺平民当奴仆的步伐。
没过多久，安乐公主和姐姐长宁公主纵容家奴掠夺平民当奴仆的事情曝光，御史将她们的家奴绳之以法，全部判刑。
然而判了也是白判，不久李显手令到了：放人！
御史不服，上疏李显：“陛下纵容家奴抢夺平民子女充当奴仆，何以治理国家？”
李显照旧不理，放人不误。
只要公主们高兴就行，其他的不需管。
其实李显不仅放纵公主，同样也放纵自己。
公元709年二月二日，皇宫玄武门前的空地上，一场别开生面的拔河比赛正在进行，绳子的一端是宫女，另一端也是宫女。
李显和韦皇后亲临现场，兴致勃勃地观看了这场拔河比赛，这场比赛有可能是李唐王朝有史以来的第一场宫女拔河比赛，从活跃后宫气氛而言，无可厚非，然而在很多大臣眼中：不成体统。
如果说拔河比赛还可以理解，接下来李显的举动就让人有些捉摸不透。
他下令在内宫中设立街道，开设商店，由宫女经营，朝中高官充当买家前往交易。在交易的过程中，要有讨价还价，要有争议，要有吵闹，如果有点市井粗话那就更好了。
商街开办以后，李显和韦皇后前去观光，喜悦之情，溢于言表。
从这些表现来看，只能说李显进错了门，投错了胎，在错误的时间，错误的地点，从事了一个错误的职业。
女怕嫁错郎，男怕入错行，李显错入了皇帝行。
如果他不是皇帝，或许他是一个不错的生活家；
如果他不是皇帝，或许他能与自己的家庭成员一起品味着亲情的其乐融融。
只可惜，他是皇帝。
他的诸多行为放在一般人身上都可以理解，然而放在一个皇帝的身上便是荒唐。
而历来，荒唐皇帝的结局一般都不好。
李显能逃过这个宿命吗？
第一百零五章 李显之死
公元710年，李显五十四岁，感觉良好的他丝毫没有意识到，这一年是他人生的最后一年。
在这一年里，李显的生活情趣依然昂然，正月十四，他与韦皇后微服出宫，前往长安城的大街小巷观赏花灯，与此同时，他还放出数千名宫女外出观灯，让她们也能体会到节日的快乐，结果很多宫女一去不回。
三个月后，李显前往长安的隆庆池，他是为了隆庆池的王气而来。
隆庆池原本在长安并不存在，到了武则天的周王朝，一户居民家中的水井突然涌出了水，水源源不断，无法堵塞，渐渐地便淹没了附近的居民区，成为一个数十公顷的小湖，因为这个湖位于隆庆坊以南，因此称为隆庆池。
在公元710年这一年，会望气的术士告诉李显：隆庆池那个地方王气很重，最近愈发强烈。
李显由此动了前往隆庆池的念头，于四月十四日到达隆庆池，在池上搭了一个平台，设宴款待文武百官，然后在池中泛舟，并且观看了大象表演。
李显此举便是想应验此地的王气，他以为这里的王气属于自己，其实他并不知道，他已经没有王气了，剩下的只有“亡气”。
那么隆庆池的王气究竟属于谁呢？
在隆庆池北的住宅里住着五个王，分别是寿春王李成器，衡阳王李成义，临淄王李隆基，巴陵王李隆范，彭城王李隆业，你说王气属于谁？
当然属于李隆基。
古往今来到底有没有王气呢？
从唯物主义角度说，没有；从唯心主义角度说，这个可以有；在我看来，这个或许有。每一个成就辉煌大业的人，其背后一定有一种不可抗拒的力量，或许这就是王气。
现在李显的王气用到了尽头。
巡幸隆庆池后，李显的心情原本非常不错，然而好心情没有持续多长时间，不久他就被烦恼包围。
定州人郎岌给李显上了一道奏疏，奏疏中写道：“韦皇后、宗楚客将叛逆作乱。”
又是针对韦皇后，又是即将叛乱，李显心中的火气又上来了，为什么这些人总是针对皇后呢？
乱棍打死！
打死郎岌之后，李显以为自己清净了，没想到又来了一个人，这个人是许州（河南省许昌市）司兵参军（政府军务官），名字叫燕钦融，他也给李显上了一道奏疏。
李显一看奏疏，又是针对韦皇后的，奏疏写道：“皇后淫乱，干预国政，家族强盛；安乐公主、武延秀、宗楚客阴谋危害国家。”
李显的头又大了。
不过这一次李显压住了怒火，他把前后两封奏疏联系了起来。为什么这么短时间内会有两封弹劾皇后和宗楚客的奏疏呢？难道这其中真的有隐情？
不妨把燕钦融叫来问问。
燕钦融来到李显面前，跪了下来，表情平静，言谈有理有据，一番交锋下来，燕钦融依然有说不完的话，而李显却默然了，他不知道该如何处置燕钦融。
他比谁都清楚，燕钦融说的话很多�
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