分，
以水冲泡茶叶涨发，叶满壶顶，第一杯茶并非使用，而足以茶水冲茶杯，称为开茶。你这里没有标准的茶具只好以细瓷咖啡杯权当之。”
于是郑东拿小杯两只，用饱涨香酩的小壶来回梭巡于两杯之间，每杯均是七分满，他解释说这叫“关公跑城”，接着他一抬壶嘴来回数次，一点点加水，他称为“韩信点兵”。如此这般来回几次，
但见桔红香冽的茶水呈深红色。于是恭恭敬敬地递给高老。
高老举杯微微一抿。郑东问道：“味道如何？”
高洪以广告口吻说：“味道好极了。”
于是郑东开始侃茶经，牛皮烘烘地说：“这品茶是一门艺术，品茶既讲科学道理，又讲美的意境。你看这四川乌龙茶讲究用长江小三峡的水，要求自然与精神的和谐一致。人们品茶的艺术又包含着许许多多文化的含义，观其茶色，嗅其香味，从水火相融中体味五行协调，相互转化的玄机。至于饮茶之道，待客之法，又是精神文明的体现。中国人饮茶不仅讲究美的享受，还可培养道德情操，求得思想的自悟自省，沟通彼此的感情，其中渗透着佛家的禅机，道家的清静，儒家的中庸。最后饮茶还体现了一种廉洁的精神，对抗当今的大吃大喝奢靡之风……”
郑东侃得眉飞色舞，神采飞扬，忘乎所以，老高只是颔首微笑，
似觉这茶道被他吹得太玄乎。于是话题又转到“扫黄”、“打非”上来，聊了聊最近查获的地下光盘生产线，郑东介绍了一些情况。
最后，郑东摸出了他抄得整整齐齐的《游长江赋》，请高老总指教，其内心是希望高老点头叫绝的。
然而，他察言观色，却见高老戴着眼镜开始时神情怡然，似有嘉许之意，越看到最后眉头紧锁，不断评述说：“前面几个章节甚好，中间夹杂的民谣对党风、社会风气的评论似嫌过分了点，虽然其中也确有警世之词。最后结尾要改，太消极，太低沉，一定要改。
第四十二章（2）
第四十二章（2）
你看你写的什么？把自己看成行吟泽畔、众人皆醉吾独醒的屈原。
怨天尤人，先知先觉，看不到党的“十五大”召开，我们党已形成了坚强的领导核心，党中央对党内反腐败斗争是有决心的。最近又要开始的‘讲学习、讲政治、讲正气’的‘三讲’，就是党内小整风。
以江泽民同志为核心的党中央新的领导集体正以崭新的面目，出现在全国人民面前，他们有魄力，有能力振兴经济，遏制腐败，刷新党风、政风。你看你写的是什么？”
郑东面对高洪同志严肃的批评，一时傻了眼，他最得意是赋的结尾，被高老一批评顿觉有点灰头土脸。高洪不管郑东的脸色，继续批评：“年轻人，好徒作大言，危言耸听呢。你看你描述的登岳阳楼的观感，都写了些什么？
临江观景，唯觉游人络绎；拍遍栏杆，不闻斯人登楼。高风亮节，浸没于斜风yin雨。人杰地灵，构陷于污潮浊疏。江河日下，世风日坏，何人重赋岳阳楼记，以继千古遗风？谁人当效范文正公，以继前贤风范？噫！天公无意降人才，江流有情当号泣；前不见古人，后不见来者，能不悲夫？！
“照你这么写，我们的国家还有什么希望，结尾一定要改，一定要改？”
高老一边拍着手中的稿纸，一边继续批评：“什么话嘛？旧文人习气，孤芳自赏、清高自负，看不见历史前进的步伐。同志哥哎，
中国的事情复杂啊！不仅有体制的变革问题，还有一个文化传统的变迁问题，哪是你们年轻人想的那么天真、简单哟。千百年来的传统，旧的观念，旧的意识，精华与糟粕并存，有如吸附于土地上的林木，既支撑着中华民族的朗朗天空，又落叶纷呈，盘根错节呀。
古老中国的大地，罩上一层厚厚的落叶。砍掉大树，无异于自掘坟墓而毁灭中国。只有清扫落叶。改良土壤，嫁接新枝，吐故纳新，新陈代谢，才能使这棵古老的大树迎接新世纪的曙光。这都需要有一个过程，这个过程应当是稳定中的变革，不可能一蹴而就的。你们憎恨腐败，我们这些打江山的老共产党员就不憎恨腐败吗？党中央不憎恨腐败吗？反腐败的成功与否关系国家的生死存亡，这几乎是全党、全民的共识。而腐败所依附的土壤是千百年来传统的封建专制的土壤，及近代西方资本主义金钱至上的陋习。这两股势力的结合，形成权钱交织的因果链。我们的社会主义民主与法治建设，正在新旧体制的交替中渐次健全完善，在这个过程中肯定是有空子可钻的。这是中国的国情，理想和情操可以高尚一点，
而工作实践还得从实际出发，这就是小平同志讲的‘实事求事’。
不要把你那些疾恶如仇的感情情绪化。当然坚持崇高的理想，祟尚一股不畏邪恶的正气是好的。但是思维必须要理性化，这就是讲学习和讲政治了。江总书记最近不是强调，为什么历代历朝封建王朝，短则数十年，长不过几百年就垮台了。主要原因是腐败。
朱总理不是在年初的‘**’记者招待会上接受记者提问时说，哪怕面对地雷阵、万丈深渊，我也要义无反顾，勇往直前，鞠躬尽瘁，
死而后已。哪朝哪代的国家首脑内阁总理，能有这样清醒的头脑和坚定的信念？面对国家严峻的形势，中央是看到问题的，也正在采取措施，从制度上法治上解决腐败的问题。我们缺少的是埋头苦干的实干家，少一些牢骚满腹的埋怨。几千年来的思维定势要通过理论探索，制度变革，慢慢扭转。而关键是要把经济建设搞上去，一切改革创新才有了经济的基础。”说到这里，高洪同志呷了一口郑东冲泡的四川乌龙茶，润了润喉咙。
他继续说，“我多次在你面前提到当前的社会风气不好，yin秽、
盗版制品泛滥。你不是也喋喋不休地向我宣传‘扫黄、打非’是一场正义战胜邪恶，文明战胜腐败的长期的、艰巨的、复杂的斗争，不可能一蹴而就，毕其功于一役嘛。要坚持反复抓，抓反复。党风问题，政风问题，比你讲的‘扫黄、打非’要复杂得多，也要坚持反复抓，抓反复，不能一蹴而就嘛。”高洪爽朗地笑了。
“同志哥哎，别像是受了多大的委屈似的，噘着嘴。我们这一代人受的委屈多了。当年新四军一师战地服务团遇到的‘小灶事件’，你是清楚的，我们吃了那么大苦，坚持了气节，人家还不怀疑是叛徒，运动一来就左审查右审查的。更滑稽的是，‘文化大**’
我被下放到溪城，那个军管会主任叫什么来着的，对！就叫艾军伟。人家喊他艾师长或艾司令的。人是好人哪，你爸可能认识他，
八路军鲁南支队南下的干部，文化水平差一点。那次在‘五七’干校把我叫去，这艾师长披着军大衣，坐在办公桌后面，像是审犯人似地问我：‘你在被俘期间有没有写过《悔过书》之类的？要老实交待。’当场我就反驳他，实际情况就是我履历表上写的那样。我们被俘七天，既没有屈膝投降，也没有向敌人提供我军任何情况，更没有写下任何东西，连我们的姓名都没有报，怎么可能成为叛徒呢？我对艾师长说：‘你要存心把我打成叛徒，随你们的便。’艾军伟当时气红了脸，大发雷霆。又拍桌子又吼叫着说非把我打成叛徒不可。更有意思地是，一次，他在找我谈话时，竟用假话来套我的证词。他说：‘你们一起被俘的已交待了，你被伪军抓住时，跪在地上求饶命，还拿下了手表献给伪军。’当时我哈哈大笑，这个艾师长是工农干部，以为我们从上海来的知识分子都很有钱。我告诉他，
我参加**时，身上最值钱的是一件毛线背心。到新四军后打草鞋时拆掉了。我在上海时只能糊口，还没有那个财力能用上手表，被俘时身上只有一条短裤。老艾当时闹了个大红脸。当时还是省革委会的一位副主任说了话，他曾是我们旅的政治部主任。对，就是现在在中南海的首长说了话。他说；‘高洪的问题在1945年整风学习时和1956年审查干部时都有过结论。我对高洪这段历史最清楚，你老艾就不要再没事找事了，高洪是个好同志。’这些过去的恩恩怨怨要说就多子。现在这老艾也练上书法，在省书法家协会活动时，我们常常碰面，先见到我他有点不好意思，后来是今天天气……哈哈……再后来我们成了很好的朋友，现在常来常往的。
看人还是多看长处，心胸要开阔，不能小肚鸡肠的。谭冠同志不是也退下了吗？至于他得的那个‘大编辑’奖也只是一个虚名嘛，你不要去演绎发挥成什么‘大便坑’理论去到处宣讲。你们过去的恩恩怨怨有的也已有了是非，时间和事实本身已说明了问题，得让人处且让人，不要得理不让人。中国人讲恕道，讲中庸之道，也就是宽恕别人，看问题要全面，对人处事要不偏不倚嘛。”
高洪老头以前辈劝戒后生小子的口吻对郑东缓缓地说了上述一席话。原来说自己的经历还是为了规劝郑东。
郑东心里就是不太乐意，对老前辈的谆谆教诲，他不好反驳，
只是在心中想：好家伙，吃了谭冠厅长包的饺子宴，帮谭冠作说客来了。鲁迅先生是不主张宽恕那些损着别人的牙眼，还一味讲“费厄泼赖”的伪君子的，对恶人是不能以宽恕待之。鲁迅是主张痛打落水狗的，况且谭冠这类人还从来未落过水，他还在浑水中摸着鱼呢。他又何尝落过水，何尝被人打过，只有他去咬人、吃人，现在人们对他的恶行稍有反感，就要提倡“费厄泼赖”了。其实他们何尝落水，“巢窟早已造好了，食料也早经储备了”。所谓下台不是落水，
只是另一种仕途的继续，是当“摄政官，太上官”的开始。照样耀武扬威，牛皮烘烘。这牛皮还从国内烘到国外去了。“因为当坏人得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然受苦”。然而偶有一时，好人才稍稍蹶起，则坏人本该落水了。可是，真正的公理论者又“勿报复”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”地大嚷起来。“好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后无非以为占了便宜，何尝改悔；并且因为早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，作恶又如先前一样。”鲁迅是以直道来对恕道的，对于蛇一样的恶人也是“一个也不宽恕的”。郑东突然想到了鲁迅《论“费厄泼赖’应该缓行》的一些话。他想想可笑，自己卑微小人一个，人家谭冠这大奖，那大奖的。
你不宽恕又能怎样，无非发发牢骚而已。人家谭冠照样风光满面地满台前后乱窜，权势的失落不是以形式上的下台为标志的，余威尚在。你有什么资格谈宽恕，宽恕只有当权者对下官小民过错的原谅才叫宽恕，卑微小人奢谈宽恕，徒添笑料，狂犬吠日而已。漫言“宽恕”，只是一种精神胜利，阿Q式的自欺欺人而已。所以只好像堂。吉坷德那样继续挺矛向风车挑战，最终跌死的说不定是自己，如是而已。想到这里，他摇着头自我解嘲地笑了。
高洪看郑东摇着头冷笑。于是又说：“你小子冷笑什么，我看你是好读书不求甚解，好讲话信口开河。这一切都是小聪明而不是大智慧。思维容易片面，行为容易偏激，最终不为社会所容，也难成大器呢。东方朔你不是很欣赏的吗？他有句名言叫‘水至清则无鱼，人至察则无朋’，都是劝戒看人察事要宽容，不要偏激过分的意思。而郑板桥不是也有‘难得糊涂’的名句，他说‘聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难，做一着，退一步。当下心安，非用可自服也。’其中就充满了政治智慧，而历史上的屈原、阮籍、嵇康、李贽、龚自珍之类的所谓‘狂狷’之土有其率直可贵的一面，但也都有情性偏执的一面，而从未有成功而完成大事业的，这些人大部分铸成了人生的悲剧。这样的人在人格上的也许是高大的，但是崇高的人格，往往失之于执拗而难于为社会普遍接受，就难于有成果。
这就是我们常常所说的理想与实践结合的问题。改造社会不能逞一时之勇，是需要有极高的政治智慧的。请注意政治智慧与政治权术是有区别的，前者是为了国家、民族、民众的利益，实现伟大而崇高的政治目标所运用的政治谋略；后者是为了自己的私利或小团体的利益，为达个人目的，不择手段而采用的政治伎俩。我们的国家和社会主义现代化的大业需要那些政治上成熟，思想认识全面，工作实践丰富，个人生活廉洁，作风民主深入，襟怀坦荡宽阔的政治家、思想家、实干家，而不是孤芳自赏，自命清高，愤世疾俗的救世主，旧文人墨客。当然更不应该让那些残民、害民，只为自己捞取功名利禄的政客、贪官污吏窃居高位，为非作歹。如果亢直者皆天真率直，视功名如粪土去玩世不恭，那么庙堂之上尽为老谋深算的政客，以权谋私的贪官，搜刮民脂民膏的污吏，国家将成何体统？因此，我希望你们成熟起来，居庙堂之高，怀天下民众，国家有幸，人民有幸。你的玩世不恭、愤世疾俗我很不赞成。中国的未来是寄希望于青年的。我等已经老朽，只能以‘老**’之尊坐享国家俸禄，你还年轻不能消极无为，牢骚太盛，那是于事无补的，于身体也不利。同志哥哎，振作起来。大作稍作改动，即为奇文，我一定抄赠于你，为你补璧。”
郑东深深地理解了高洪同志的苦心，但是对这一系列严肃的批评，他还要在今后的人生中慢慢消化、吸收。他还是听明白老前辈的话中潜藏的微言大义。于是，他默然地品着眼底他自己酿就的微微有点苦涩，却洋溢着清醇香甜的四川峨嵋山乌龙茶。
傍晚，他告别了那个破败小院中孤独的小别墅，那个别墅中住着一位特立独行、品行高尚的出版界老前辈。他踏着夕阳的余辉，
慢慢骑着自行车，细细咀嚼着高老总的一番深谈。他对他的《游长江赋》的修改心中已有了底。当晚改成，又于次日清晨送到高洪的家。
高洪看了改后�