教授无奈地说，天下没有不散的宴席嘛。
见其伤感，乡丁安慰道，人生何处不相逢，合适的时候再见。
众人都点头，但仍难免要伤感。
——要见面，总会再见面，该见面的时候，必会见面。
这是一个事实，也是一个祝愿，完全没有必要非要轰轰烈烈生离死别似地。简单地，来如去，才是人生的真谛。或者大家都会这样想，但愿吧。
（一）
更新时间20101112 6：26：37 字数：10341
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自由从业者说，“假如可以重来”确是个足以让人产生幻觉的话题，但我却没有，因为这一刻我对自己是满意的，或许“假如可以重来”只是失意者或者追求完美者的专利。
如是说，并不等于否定人追求完美的天性，只不过天性的东西必也是可以改变的，尽管这种改变或许是缓慢的、不易察觉的，而且极容易经常反复，却毕竟还是要变的。这里面有个时间问题，但重要的还是经历。
假如可以把当初的我比作一张白纸，经历就是一支笔，由于它或有规律或毫无规则地不停地涂抹，天性的东西便渐渐地淡了，但不可能消失了，偶尔地也会突然地令人意料不到地跳出来。或许这便是天性东西的共性。
我显然地无法准确且清晰地记忆其中的变化，这不同于我同样会忘掉许多东西，因为我根本就没有意识到它。
我发现自己的记忆力在明显地减退，或许正是记忆力的这种减退恰恰记录了天性东西的变化过程，反正我已记不准自何时起丧失了“假如可以重来”或者说做英雄的兴趣。
就象不想做英雄便不等于不崇拜英雄一样，或许不想做英雄也是一种英雄行为，这世事当真还有说不清的时——说是不想做了，也不等于说我就绝了这样的念头。所以，刚提及这个话题，我会惯性地血脉膨胀——这是人做英雄壮举最为正常的生理现象之一吧，但待冷静下来却实不知假如真的可以重来又该如何了。
说完，他可怜兮兮地看着大家，似在求助，哀求大家饶过了他，这当然并不影响他的表现欲。或许这便是他所说的自相矛盾吧。
兄弟们自是坚决不肯，因为大家已经感受到了他的变化——粗话野话脏话明显减少所带来的直接后果，便是注重礼节。礼节讲究说话的层次与逻辑，乍听起来总会多少让人感到点儿虚，渐渐地就习惯了，虽仍有点儿别扭，却是让人并不怎么反感，因为由此而来的真实性似乎并没有丝毫受损。
这是自他潜心向学之后才有的变化——让人不再一眼就能看透他，却又不是不可捉摸的那种，只要留心，不难理解他话里的意思，尽管里面难免多了些猜测的成分，却又不会让人感受到理解的艰难。
或许这又是一种成熟，与进步相等的成熟——他必已有所准备，只是仍在礼节性地推辞，其实，他对于自己的讲述早已成竹在胸。切不可被他的假意推脱蒙蔽了眼睛，兄弟们这样提醒着自己。
——人是讲究文明的动物，只有讲究文明的动物才会有假意的推脱，似乎这就是礼貌，而且人已习惯了这种礼貌，事实上，这种礼貌所要表达的往往并不是嘴里执意坚持的意思，而常常是极为强烈的与之相反的欲望。单独割裂开来看，这可算作劣根性，但我们能够地方讲究与时与境相适宜，与时与境相适宜的东西虽数劣根性，也不会让人反感，而且有时候甚至会因为可爱而给人带来快感。自由从业者就属于这种。
果然，见推辞不得，他清了清嗓音，故作为难却毕竟又开始了自己的讲述。
他说，实在是个异想天开的话题，当然，这是以我现在的水平所作出的判断，判断总是以人的水平为基础的，所以，同一个人不同的时期才会有不同的判断。
倘若时间可以倒退会十年前，不，用不了十年，大概在五年前，我还经常会使用“假如”这个词儿。现在不同了，我认为，同样也是毫无疑义的，因为仿佛一切都是命中注定的无可更改。
我所说的“命中注定”，应该不是迷信的那种，而是总感觉前面的经历似乎就是一个精心布下的局儿，是那样严丝合缝地环环相扣，只要少了其中的随意的一个环节，其他的所有都会丧失存在的理由和必要。
所以说，我不敢，或者用不愿更贴切一点儿，去做这样的假设，因为我对自己的经历是满意的，所谓的满意，其实更多地还有无可奈何意味，因为这确是不可更改的，与其无可奈何地感叹，倒不如干脆不去想更省心些，免得徒自招致伤感。
假如……假如……说到这里，自由从业者语速明显慢了下来，艰苦地思考着，象是在做最后的决定，过了许久才终于肯定地说，假如真的可以重来，我宁愿做一个农民，一个自耕自种自收自给自足的农民。
这是不可能的。乡丁突然插话，语气甚是肯定地说，那个年代，在我们那个地方一切都是集体的，绝不允许丁点儿自私，即使那些荒山，宁肯荒着，也绝不可以耕种。所以，我说是不可能的。
自由从业者认同了他的观点，感叹道，这就是我所说的适时适境呀。
说真的，人有的时候真的无可奈何，哪怕有天大的创造力，也不能创造，必须首先学会适应。适应了，自然就会想创造，不能创造必要烦恼。烦恼活该，难道连有的环境排斥创造的道理也不懂吗？不该创造的时候，就不能创造，不要总那么不安分守己地想改变。
没办法，这就是现实：这个时候，人是渺小的，除了无可奈何之外，不要说创造，即使你对环境的作用都是微乎其微的，虽然或许此时你有令你烦恼不已的勃勃雄心。
当然，这些观点都是用现在的眼光来看的，当时相信我不会有这样的观点。
这应该也是我总觉“假如”难做的一个重要原因——非要用现在的眼光去做当初的事儿，当然不可能，要知道，人必须要适时适境的，因为人的观念不可能相适于不同的时代，而且这正是咱们这个话题的一个症结性矛盾。
待他说完，教授接上说道，既然已设定了这个“假如”，除了观念，我们不妨大胆地假如，放弃一切非必要的限制。举个例子，比如用现在的目光去做当初的假定，其实，这也是没办法的事情，观念这东西一旦形成就不易改变，若想改变，必得经历。用现在的目光去做当初的假定，确是个难题。不过，也用不着为难，如果“假如”需要，观念也是可以假设的。
听后，自由从业者极认真地说，既如此，我就要继续做我的农民了。不过，我无法摆脱我现在的观念，因为当时我绝对不具备现在这样的观念，而一心要做一帆风顺幸福的人，虽然没有做成，或许便是适时适境的缘故吧。不妨这样，假如我当初就是现在这样的观点。
说到这里，见大家没有明确反对，他才又接着说道，还有一个必须要澄清的问题，便是我所要做的农民并非大家所认识的那种，兄弟们特别要注意前面的定语，我们不妨称之为零农民，也就是说他除了双手一无所有类似于原始人。
（二）
更新时间20101126 6：31：23 字数：8275
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教授说，开始“假如”之前，必须再引大家去认识一下我，或者说，最近一段的我。事实上，就象这个世界没有孤立的某人某物一样，人生虽然或许繁琐复杂，但绝不可能有孤立的某段。我却非说不可了，但又该从哪里说起呢？
说着，教授已陷入了沉思，但兄弟们相信他必已有了一个深思熟虑的契入点，他是一个追求完美的人，只不过是想让其更完美一些。
完美不是绝对的，只能无限地接近人的想象，所以才会有了人与人之间的差别。其实，凡人谁不追求完美呢？都是些无可奈何的事情。
果然，稍倾，教授便已开始了自己的讲述——
话还是从我说话越来越少的变化说起，这大约是前面讲述中所提及的我无法正常工作那一段所发生的事情。
前面的讲述中，兄弟们都曾有过关于碎话的讲述，这一刻，我突然涌上了关于碎话这样的观点：
碎话者不一定便如碎话所表达的心态，别看碎话者的嘴脸有时候恶狠狠的，其实，他是心虚的，因为他同样有一颗善良的心，只是他太多地关注了人家的缺点，有谁会没有缺点呢？别不信，若是你当真发起狠来要治他，他或许不怕麻烦，但他绝不会去沾惹如此不必要的麻烦。从这个角度来看，碎话者多是软弱的，越狠，越软弱。
我这里所说的不说话，当然不是指碎话，而是每个人都必须要说的用于表达自己的话。人原不能够太过出众，若是不说话，那可是件了不起的大事。
从前面的讲述中不难看出，我虽不善言，却也不是不说话之人，自觉不少的场合还能应付得来。
太离奇了，定是病了。人们可以肯定地猜测道，之后的关于前面曾提及的我一系列的反常举动的入情入理的分析渐渐就让这种猜测成了真的，一时间，我成了人们关注的中心，但我并没有太多的担心，因为我知道除了家人这种关注只待人们习以为常了不久就会失去，这是我认准了的一个规律。
其实，也算不得病，病不病只有自己知道，只是某一天我厌倦了说话就不说了。
——人为什么非要去做那么多的辩驳？难道不说话就不能表达清楚意思吗？我顽固地想着，却并不否认人的行为必须取得别人理解才算合理这样的事实。
人若要取得别人的理解当然是不易的，可又为什么非要获得别人的理解呢？难道仅仅为了让别人感到正常吗？我偏不，但我还是努力地增加饮食以证明自己健壮如牛，因为老婆东扯西拉地找来的为我看病的医生实在让我反感，却不料反常的饮食竟又成了我病情的有力佐证。不就是想让我说话吗？偏不，任你闹去吧，尽管我能够听到她内心的感叹。
在这里且不多说我多少次毫不容情地扔掉她给我购置的昂贵的药以及长期求医无效她只有认命又因不肯放弃偶尔地还要来烦我的现实，其实，她完全忽视了医生所做出的生理健康的结论，非要认为我有病，只是因为我不说话，不说话也算得上病吗？
她说，不说话就是反常，反常还算不得病吗？
反常也算病，笑话，随你怎么闹。我这样想着，就是不说，她终于无可奈何了，岂不知我正因为自己的一个发现而暗暗自得，只是我努力地板着脸才能够让自己庄重且严肃。
这是一个正常人并不易发现的现象，在这里，不妨告诉兄弟们：
在人们为我或焦躁或关切或惋惜的同时，我也在冷静地审视着大家，而且也只有到了这个时候，我的感觉才能这样的清晰与敏感——大家在不约而同说着言不由衷的话，做着违心的事儿，当然还有废话，譬如：“吃了吗？”答“吃了”，还非要问，而且语气更加温柔“你也吃了吗？”之后才能相视一笑。废话。还有，心里恨不得扑上去咬对方一口，嘴里却要问好，脸上还要带着笑，要多虚伪有多虚伪，对方其实不难察觉，却非要装作不知，唯恐落后了似地反问着。
这无疑让我有了充分的坚持的理由——我不正常？他们才不正常呢。不就是因为一句话吗？——学校搞改革，说是副校长的位置搞竞争答辩，此时正值我赋闲，自然蠢蠢欲动。按照我的想法，既是改革，必要选拔贤能。根据我刚才所说的观察的结果，我认真地评估了我所有的同事，自是认为我是最合适的，不自觉地就冒出了“轮也该轮到我了”，这是一句实话，却千不该万不该地说在了答辩的现场上。我也知道，人说话是该讲究场合的。必是大家虑及我的现状，竟是哄堂大笑。不正常？你才不正常呢。我十二万分地不服。不服归不服，鉴于我的状况，我的答辩自是不成，反落下了笑话。笑话？不正常的人才觉得好笑呢。
于是，更加坚定了我不说话的决心，因为不屑，而且这种状况一直持续到我们聚会开始。应该说，是我们的聚会让我说了这么多的话，平日里我还是不说的。
不说，其实没有半点强迫自己的意思，即使刚才所说，也是刚开始的事儿，渐渐地，我就象大家习惯了我不说话一样习惯了大家。
为什么非要说话呢？完全没必要嘛，象我不说话岂不照样过得好好的吗？这仅仅是一个理由，更是一个现实，有的时候，因为说话往往会让自己陷入更大的被动，何苦呢？当然，这样的行为必得有这样的理论基础，因为无论怎样的行为必得怎样的心理承受能力，因为事实上的人是不宜强迫的动物，大家不妨耐心地想，若是存了一丁点儿强迫意思的行为往往是经不住考验因而也是不能持久的。
我们不必去做太多地理论探讨，只说我的行为便有这样的心理承受能力与之相适应——似乎总在思考着什么，事实上什么也没想，却总给人魂游天外的感觉，因为我经常听不到对方在说些什么，或者说我从不会认为对方会跟我说些什么，每遇到把对方惹急了的时候，他（她）就会冲我大喊，我便如梦初醒似地哼哈两声了事，其实，我也搞不清对方说了些什么，也包括自己。偶尔地，也有听清的时候，而且我甚至会因此而浮想联翩，自觉有了与众不同的想法，就是懒得去说，因为我觉得完全没有必要，何苦非说不可呢？这足以折射出我的心理：我已无所求，只求安静，东西南北风随他。无欲，则刚。这也算是一种境界。
这就是真实的我，而非人们想象中的我。
（三）
更新时间20101210 6：37：35 字数：12645
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经营家说，岂非跟做梦一般？果真如此的话，我倒想长睡不醒了。
不过，我的“假如”可能与前面两位不同，甚至会截然相反，却又该从哪里说起呢？诚如咱们讲述所罗列的这样，一个完整的人生所涉及的因素实在太多。我的“假如”显然不可能囊括所有的因素，却又力图完整些，所以便难了。
其实，无论如何复杂的东西都有一个或几个关键的因素牵一发而动全身，只要把握住了几个关键，就会显得脉络清晰起来，凡脉络清晰的东西即使复杂却不能称之为“难”。
对于人来说，关键的大概有背景、女人、事业、生活或者干脆把生活称之为欲望等几个，若是提及了其中的一个或几个，众多的因素必会紧密�