有关女娲文化的演变，从历史上有一种奇怪的现象，从汉代开始，许多学者有意无意的曲解了女娲的身份和性别。
最可笑的是《陔余从考》中竟把女娲称为：“有男人而女名者，如帝有女娲氏。”
在清代把女娲说成男性者最为广泛。
汉代以后，把女娲说成是伏羲的妹妹和妻子的书籍彼彼皆是，这充分体现了封建社会的本质――男尊女卑的思想。
那些文人墨客们，把女娲依附于伏羲体系，使之贬低女娲的身份和地位。
有些封建时代的书籍和记载以及传说，并不完全真实可靠，有的只是文人们附合于封建王朝的王权、男权、父权、夫权思想以及一切统治者的口味或需要；
特别是到了清代，当政者更是强行禁止对女娲的崇拜。
由于历史上的种种原因，女娲与上古时期的神灵们有所不同，历代的贬低和禁止，使女娲女神的身份和地位及其知名度受到了严重的损毁，以至严重制约了女娲文化的广泛传播。
比如，在女娲神话和女娲文化的传说中，除了黄土造人、炼石补天以外，几乎没有更多的功德。
而女娲娘娘发明创造的笙、簧、瑟、埙等乐器和诸多发明，他们却不予以宣扬，意以压抑她的功德，甚至将女娲始祖排位在三皇之下。实在是封建社会的可悲、可怜之处。
在中国有三部奇书：《易经》、《山海经》、《黄帝内经》。其实还有一部也堪称中国的一部奇书，那就是《奇门遁甲》。
假如人这一生真正把这“四部奇书”的精华弄懂弄通，那简直真会变成“神仙”了。
在这四部奇书之中，也只有《山海经》中提到和描述过女娲的事迹或形象。
就连《易经》这部“信息库”也从没收录有关女娲圣母的相关内容，这其中主要原因，就是害怕“女权”的观念在作怪。
当唐朝武则天被推翻了以后，女娲一时间竟成了女人们不该过问政治和涉足朝政的反面人物，当时的唐代文人们更是改变了女娲的独立女神地位。
武则天是历史上的第二个女娲，她的帝王身份，不仅颠覆了当时的男权社会，而且还是男权社会的极大威胁。
为了杜绝和消除女权的复兴，就必须从文化和生活方面提高男权对女权的意识或者控制力。
于是，女娲作为女权的最先代表，首当其充地视为反面教材和反面形象。
因此，女娲便被动的成了伏羲之妹，并且强行把女娲又嫁给了她所谓的“兄长”伏羲氏，使之依附于伏羲体系之内，进而丧失其女神的独立身份，从此被贬低在三皇之中或者三皇之下，这实属女娲始祖的不幸和无辜。
在历史上男权主义者们，无论如何绞尽脑汁或煞费苦心的对女娲文化的贬低和曲解。
可是人们对女娲的女神地位及形象，始终不移充满着一种特殊的崇拜和敬仰；
而且，女娲神话有着强大的生命力。从古到今，民间对女娲娘娘的祭祀活动始终不间断，悄然默默地进行着。
由此不难见出，人们对女娲的敬奉，并不亚于伏羲，甚至有些地方的人们对女娲的崇拜，远远超过了伏羲。
在山西洪洞县、河南周口市、甘肃天水市等地，都有女娲墓、女娲宫、女娲庙等等。
女娲作为创世神、人祖之母，其神格魅力是无法被取代的，特别是在神话传说中，女娲娘娘永远是那么美丽动人、神迹卓著；
她的神女、圣母圣尊之地位和身份，没有因为伏羲的出现而成为伏羲体系的附庸。
本书就是宣扬包括女娲娘娘、九天玄女娘娘、王母娘娘等这些圣洁女神的神迹和圣母圣尊的形象。
诚然，在人们的心目中，女娲娘娘的身份和地位，永远高高在上，她的创世之功和育物之德，早已大大超过了三皇和其他圣尊，其神圣地位和至高无上的圣尊形象，永远都不可能被抹杀和动摇。
第三十回 涿鹿齐聚众魁首（一）
话说，奇门遁甲重现，透过迷雾露出九色锋芒，霞光万道，蔚为壮观。
蚩尤见状，深知自己现在身处险境，于是，恼羞成怒，近乎疯狂，决意与轩辕黄帝殊死一搏，便迈开巨象粗壮四肢向黄帝踏来。
大鸿急命众将士护住黄帝向后退去，只因蚩尤化为巨象，无人能阻，凭由刀剁斧砍，全不介意，在众神将面前如入无人之境，真是嚣张之极；
他心里明白，昔日有兄弟诸人、玉面狐狸、九雉鸡精、金灵道人以及青蛇等诸精怪相助，从未把炎黄及天下诸侯放在眼里，而今剩下自己孤身一人，只有殊死搏击才会有一线生机。
且说，蚩尤气急败坏不顾一切在阵中横冲直撞，他眼睛血红透着煞气，决意拼死一战。
突然，奇门遁甲降落阵中，让过众将士护卫黄帝退至阵后。
伏羲天皇手执令旗，面无表情地指挥着八诈九宫各门，迅速将蚩尤围在当中。
这奇门遁甲恰似水上浮萍，无论蚩尤怎样拼杀，也难以冲破重围，缺口难开。
因六神之中，玄武神君踏金龟与青蛇而去，九天玄女与伏羲只好令勾陈、朱雀、太阴、六合、九天、九地、螣蛇、直符一同组成八诈门，而青龙和白虎二位神君则分别在上下两端。
九位星神和二十八星宿按九宫排列，各就各位围战蚩尤，使他无法正常运功作法，进而耗费其内力。
虽说他化为象形，但对于诸位星神来说，他也只是一具玩物而已；
诸位星神在奇门遁甲阵中，只有伤他，他却丝毫伤不到别人。
未过多久，他便大汗淋淋，浑身如沐浴一般；
象鼻喘息之声，粗气如风“呼呼”作响。
他见情况不妙，忽又变化人形，一张双手赤金顿戟握在了手中，便挥戟搏杀。
由于体力过于耗费，总觉得力不从心。
他心中暗自叫苦，那玉面狐狸与金龟精，原本打算设毒计引黄帝及所部将士到紫霞洞前，妄图用突袭之策，将其一举歼灭。
谁知，聪明反被聪明误，此计早被九天玄女识破，来了个将计就计，引魔出洞，致使蚩尤与众精怪遭此灭顶之灾。
这才叫：机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
如今，二精怪被擒，他自己也陷入重围之中，若不设法逃脱，恐怕难免一死。
他偷看一眼，不由心里一阵悸动，原来，众怪逃的逃了，死的死了，擒的擒了，降的降了，眼下只剩下他一个负隅顽抗。
不容多想，他不敢有丝毫懈怠，挥动金戟便一路向南方拼杀。
且说女娲与九天玄女，二位圣母一直站在不远处透过云雾，隐约看到战场状况，二圣以为蚩尤中计被围，此次在劫难逃。
蚩尤罔顾一切奋力向南厮杀，这倒使二位圣母心生疑惑。
女娲脱口叫道：“不好，玉妹你看，蚩尤想逃。”
果不其然，蚩尤一路向南拼来，玄女不解，心想：他若逃跑，应去他之巢穴紫霞洞，而紫霞洞分明在北，可他为何向南？难道他只顾搏杀辨错了方向？
玄女问道：“难道他要弃穴南逃？”
女娲掐指一算，脸上露出了淡淡一笑，言道：“蚩尤气数已尽，活该如此，这便是天意，任他逞狂也在劫难逃！”
道罢，二位圣母飞身飘落山下。
黄帝见礼。女娲道：“请帝施令，速去助战，以防蚩尤逃脱。”
众将士奉命刚进阵中，忽听一片嘈杂之声，随之一阵混乱。
原来蚩尤正向南边杀进，他突然转身飞奔向北，并趁南北隙间口吐迷雾。
霎时间，迷雾弥漫在他身后，本来原雾未散，此时更加浓烈，伸手不见五指，众人对面不知是谁。
此刻，蚩尤一人借迷雾躲过众人耳目，悄然逃回到了洞穴——紫霞洞。
且说，蚩尤逃走，二位圣母十分懊恼。
二圣有所不知，在混乱中还逃走了一名小妖，此妖名曰：黄獐母妖。
由于此妖逃走，黄帝与皇妃嫘祖在后来完婚之夜，险些遭它毒手，此是后话，不提。
再说，女娲急令众神将把紫霞洞团团围起来，并用符咒封住洞口。
在紫霞洞前，人们熙熙嚷嚷，沸沸扬扬，好不热闹。
由于云雾太浓，众人只听其声不见其面。
二位圣母向洞内张望一番，浓雾仍然连续不断向洞外喷涌。
女娲骂道：“这个孽畜真乃可恶之极！”
共工抬头看了一眼紫霞洞前那面仍然飘扬的蚩尤象旗，飞身而上，伸手把那“象旗”扯下，并将蚩尤象旗踩在脚下。
他向女娲拱手言道：“启禀圣母，蚩尤穷凶极恶，狡诈多端，他躲在洞中拒不出来，我等不知洞内状况，故不敢贸然进洞。敢问圣母，何不用‘乾坤伞’将它吸出洞外，进而杀之，免得夜长梦多，再让他逃了势必会祸国殃民！”
“善哉，善哉。”燃灯稽首道：“我佛慈悲，请圣母三思，如今蚩尤被困洞中，魔法用尽，只能坐以待毙。苍天有好生之德，贫僧乞求二位圣母，将其生收，赐他悔过之机，让他皈依我佛，日后多行善事，造福众生，进而将功补过，岂不更好？善哉，善哉。”
大鸿上前言道：“佛祖所言极是，蚩尤固然可恶，可他终为佛门中人，使其改恶从善，放下屠刀遁入佛门，未必不是一件好事，免得再度争杀，进而涂炭生灵。为此我愿进洞劝降。”
共工愤然而起，怒道：“断不可行，蚩尤罪大恶极，若不处以极刑，怎对得起天下苍生？请圣母明鉴。”
“此话有理！乞求圣母切不可姑息此怪。”这时，从人群中站出二人，他俩同时跪在女娲娘娘和九天玄女圣母面前。
二位圣尊一见，正是仓颉和隶首二人。
仓颉哭诉道：“蚩尤这等恶怪，多少无辜葬身在他魔爪之下！若不除他，那些亡魂何以告慰？天下百姓何以安扶？望二位圣母三思。”
隶首道：“请圣母恕我直言，若对此怪仁慈，便是对天下百姓残忍，是对惨死亡魂之不公！”
二人之言，引发当场共鸣，一时间人们吵吵嚷嚷乱作一团；
与此同时，也深深刺痛了二位圣母的心，九天玄女紧锁眉头，把拂尘一甩，言道：“娘娘，我神仙与天界做事，向来顺乎民意。蚩尤落到今日这般境地，只怨他平日里作恶太多，民愤极大，此番将他毙命，也是他罪有应得，请娘娘明断。”
本来女娲犹豫不决，是因为心里顾及王母娘娘之面，刚才玄女一说，着实促她下定决心。
燃灯佛祖刚要开口说话，却被女娲阻住，她二话不说便从袖中掏出“乾坤伞”，对众人喊道：“诸位全部闪在一旁，本宫要收杀蚩尤这个恶怪，以谢天下苍生！”
之人物分析（五）
玉皇大帝和王母娘娘。
玉帝与王母亦称东王公与西王母。
上回讲道：盘古即元始天尊，又是元始天王之前身（无论正确与否，只能听之任之）
相传他与太元圣母通气结精化生了东王公和西王母，再生天皇兄弟十三人，治世三万六千岁。
如此说明，既然东王公与西王母同为太元圣母所生，那么这二位圣君必定是兄妹或者是姐弟了。
可是，在诸多神话传说以及众多神幻书籍中，特别是吴承恩的《西游记》中却又把东王公（玉皇大帝）与西王母（王母娘娘）塑造成了夫妻关系，这使人看了实在不知可否？
想必这又是著书者的一个极大伦理错误！不过，无论谁对谁错，却再也无须考证，只当神话故事中的神仙们可千变万化。
有道是：应以何身得度，就以何身说法。
因此，至于神仙中的身份亦无须太叫真。
有关东王公（即玉皇大帝）与西王母（即王母娘娘）到底是兄妹（或者姐弟）还是夫妻？
接下来仔细分析。
在此，先说“东王公”和“玉皇大帝”这一名称的由来。
东王公一词，最早是战国时期楚国信传“太阳星君”即东皇太一、东华帝君就是东王公的前身。
以至东晋时期，葛洪在《枕中书》中称：元始天尊经一劫乃施太元圣母生天皇十三头，治三万六千岁。书为扶桑大帝，东王公，号曰元阳父扶桑大帝。释：扶桑，乃太阳扬升之地。
然而，在《仙传拾遗》中，说他为“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”
而《真灵位业图》将其排在左位，号称“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”，进而显示出他又是由日神演变而来。
《枕中书》中称东王公又是元始天尊与太元圣母所生。
据道经记载：东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，尊称为“东华紫府少阳帝君”。其诞辰为农历二月初六日。
更有一种奇异说法：东王公即玉皇大帝，原本是元始天尊之师鸿均道人的门童，（不知道根据何来）。
还有一种奇说：玉皇大帝在太元之先曾化身盘古开天辟地……
总之，在诸多传说和书籍中出现了许多混乱形象，不过，这也很正常，毕竟是神话传说故事，根据各自所求所需，罢了。
关于东王公向玉皇大帝的演变过程。
据《列仙全传》记载：木公讳倪，字君明，号玉皇，又有元阳父、木公、扶桑大帝之称。正月初九日为圣诞。
东王公原本是指上古时期统治东方的君主的概括。
商周时期人们对天帝的信仰和崇拜十分广泛，以为天上有一个天帝主宰着人间的吉凶祸福，因此将东王公当成了当时的天帝来信拜，进而神化。
道教宣称：东王公是东华至真至气所化生，主阳主父；
西王母是西华至妙至气所化生，主阴主母，并且世间万物俱是他们生化养育的。
由此一来，便把东王公和西王母世俗化了，并在天界过上了夫妻生活。
由于当时的封建统治者们依据自己的需求，把自己说成是天帝的儿子，称其为“天子”，天帝派他来下界治理世间，这便是“天意”，而自己身负“天职”，要求人们无条件地听从“天命”，顺从于他们的统治。
以至后来一些文人墨客又把东王公塑造成天帝，天帝称玉帝，玉帝又称玉皇；
随之道教将其神化，称玉帝统管三界四生：天界、地界、人界；
四生即：胎生、卵生、浮生、化生；
说玉帝是宇宙的大统管皇帝，所以称其为：玉皇大帝。
至此，东王公便演变成了玉皇大帝。
东王公又为何被称为“东木公”？
那是按照中国的五行说法：东方属木、南方属火、西方属金、北方属水、中部�
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