“敢问前辈，清官与酷吏有何区别？”白庸没有见面就拔剑战斗，反而将剑锋向下，大大方方lù出空mén，拱手询问。
刑无sī眉头一皱，同样收住剑势，没有趁人之危。
白庸自问自答道：“凡事只**理，不图圆融变通者，谓之酷吏；法、理、情三者能兼顾而无碍者，谓之清官。”
“可笑，法无sī，人有情，这不过是愚昧的人类给自己定下的道德底限罢了。人的道德准则是矛盾的、残缺的，诚实与谦虚到底哪个更为优先？刚正不阿与圆融变通又是何者为重？道德利害只在人的一张嘴，全凭利益行事。而正是因为道德有其不足，不能满足人们对公平的渴望，所以要更改为以法律约束。”
“前辈如此说了，自然也该明白法理不外乎人情。法是没有下限的，但人情却能给予弥补。贫子为母而行窃，若不伤及人命，施以xiǎo惩便是，若是施加重刑，令其子不能体行，岂非要害死其母。”
刑无sī如岩石般不变的脸上lù出一抹冷酷，道：“可笑之极！若**，便不能再讲情，所谓的变通，不过是刑不上大夫的借口，是拥有权势者给自己存留的退路。对下层百姓要讲公平，主张律法无情，到了上层贵族，却又变成另外的一套，着实可笑！贫子为母而行窃，但贫穷并非犯罪的理由，若是开以特例，人人效仿，以孝为借口，法律威严何在？长此以往，自然人人视法于无物。无论何种理由，法规便是法规，杀一儆百，若能杀其子以阻天下人侥幸之理，有何不可杀！”
“前辈，你的想法太极端了，天下哪来那么多贫母孝子，律法是死的，但‘道’却是活的，循道以补法，才是真正道法合一。法终究只是手段，道才是目的，本末倒置乃是大错。”
“本末倒置？不，是你太好高骛远了，道只不过是可望不可及的梦想，看得见却永远触mō不到。与其渴望虚无缥缈的道，不如把握能亲手触mō的法，梦想，总是一直在背叛。”
“梦想也许会背叛，但努力却不会背叛，即使很多时候努力也不一定能实现梦想，甚至对于世人而言未能达成梦想的反倒占了绝大多数，但是曾经努力过的事实却足以安慰自己。”
“这不只是自我满足么？”
“确实是自我满足，可所谓的证道，其本质不也就是一种自我满足吗！无数修士想要修道成圣，求得永生，可真正实现又有几人？大同社会，万代盛世，无数先贤圣者为此努力过，奋斗过，却都没能成功，与之相比，求得永生不过是xiǎo孩子的游戏，这连证得永生的圣人都做不到，可是，难道因为希望渺茫我就该放弃吗？”
“不，正是因为身处黑暗之中，所以要更加坚定的追求光明！整个社会对我都很苛刻，所以，至少让我自己宽容一下我自己吧。婴儿的诞生，总是伴随着母亲的血，证明人自出生开始，就要背负弑亲的罪孽，人与罪，一直都是并肩共行的。”
刑无sī沉默了一会，最后依然是不为所动：“那又如何，你要自我满足我不会阻拦，但我依旧要执行自己的道。既然每个人自生下来就负有罪孽，那便将所有人斩杀，断灭罪孽吧。”
白庸苦笑道：“法的意义是在于创造人人能幸福生活的世界，绝罪只是手段，使人幸福是目的，醒醒吧前辈，别再被脑海中强行施加的记忆所侵扰，寻回自我吧！仔细想想，将条理一件件分析清楚，你会发现记忆中自相矛盾的地方，那就是被他人强加的意志，而不是你本身的想法。”
这次的话似乎有了效果，刑无sī的剑眉皱成倒八字，一向坚定的脸庞很少见的lù出一丝mí惘，很快恢复坚定，可又进入mí惘，然后又恢复坚定，不停在坚定与mí惘反复。
白庸心中松了一口气，知道攻心为上的计谋起了效果，他说了那么长的话，其实全部都为了最后一句话。利用jī动情绪的言谈来唤回沦入邪道的刑无sī，他从不相信这种情节，并非是过于热血而令人感觉jī皮疙瘩掉一地，其实是太过愚蠢所以没有采纳。
虚空强者布下的洗脑法，如果这么轻易就能破解，所谓的极道强者岂非都是chā标卖首之辈。
白庸想达到的效果并非是直接将刑无sī拉回正道，而是缓缓图之，第一步就是令对方质疑自己是否被cào控，毕竟一个人的记忆势必影响到这个人的xìng格，如果改变了记忆，却没有改变xìng格，很可能就造成“为什么我以前会做出这种事”的质疑。很多时候人做事都不具有逻辑xìng，许多都是非理xìng的，自有在亲身做过的前提下，才能将这件事“自我合力化”，在他人看来依旧不合理，但自己却能够接受，因为是自己做过的，当时的感受和想法都有印象。
可如果是虚构的记忆，就失去了亲自体验的前提，那么不合理的地方就会进一步放大，变得虚假，不合逻辑的地方没有相应的“临场情绪”来掩饰，也就变得难以被接受。
如果白庸直接说出最后一句话，刑无sī肯定想也不想，直接无视。
开玩笑，作为敌人的你说我有病，我就信以为真，真的去检查身体，那自我意识未免太过剩了。
因此，白庸一开始是以讨论对方的理念为切入口，从而引起刑无sī反驳的兴趣，而想要反驳，就必须思考他所讲的话，惯xìng思维作用下，当他说出最后一句话时，刑无sī也会思考这句话的真实xìng，从而发现自身记忆的“不合理之处”。
不过红世双巫的洗脑术肯定留有修正的暗手，想光凭自我意志来解脱，绝对是做不到。但白庸要的不是立即见效，而是循循yòu导，如今看来第一步是成功了。
此次进攻奇迹方舟的最重要目的，不在于击杀多少天王，而在于进行唤醒刑无sī的计划。如果能将他拉回正道，就同时有强己跟弱敌的效果，甚至，哪怕没有既得利益，出于jiāo情也要将这件事作为最优先事项。
夺天工姬看出情况发展不妙，连忙出言打扰：“中古贤者都认为人xìng本恶，所谓放下屠刀，立地成佛，如果人都是本善的话谁会拿起屠刀呢？人为恶是不需要学的，而为善才需要他人教导，要杜绝罪恶必须斩除人的本xìng，而斩除人的本xìng跟斩除人的生命还有多少差别？”
她虽然打从心底认为刑无sī的理念很荒唐，不过此时也不得不表示赞同的立场。虚以委蛇，那是每个聪明的狱洲必须掌握的技能。
白庸看穿她的用意，连忙装出非常不屑的语气，道：“蠢笨的nv人，连人xìng本恶是什么意思都没nòng明白，就在这里大放厥词，荒唐！荒谬！人xìng本恶的恶，并非指罪恶，也不是恶行，而是指人的自sī和yù望，连这么基本的含义都没nòng明白，你的发言只是证明自己的无知，哈，贻笑大方。一个人无知不要紧，明明无知却还要装作学识渊博的样子出来糊nòng，那就让人无法容忍了。”
被指责的夺天工姬脸上一红，她确实没看过专mén针对“人xìng本恶”或“人xìng本善”的学说，甚至这两个观点的出处原文也不曾看过，只是人云亦云听过许多，也就觉得是那么一回事。
“人xìng本善”就是人生下来本xìng就是善良的，学习道德是为了加深修养，巩固善良；“人xìng本恶”就是人生下来本xìng就是邪恶的，后天教导是为了抑制本恶的人xìng，扬善弃恶，成为善良的人。
从字面上看似乎就是这么一回事，听起来也不外乎如此，甚至很多议论得头头是道，引经据典争得面红耳赤的书生秀才也是这么认为的。
可实际上完全不是那么一回事。
简直是错的离谱。
许多人还提出人生下来是没有善恶的，xiǎo孩子不明白什么是善，不明白什么是恶，所以无论“人xìng本善”还是“人xìng本恶”都是错的。
那就更可笑了，说出这话就证明此人压根没明白这两句话的意思，纯粹从字面上，自以为是的理解了。
白庸继续道：“人xìng本善的善并非指代善良，对这个‘善’的定义，是指当某类东西的本xìng是善的，这意思就是说，这一类东西的存在合乎人的目的，符合人的愿望。例如说‘人类作为一个整体，其本xìng是善的’。这意思就是说‘人类的存在，从总体上来说是符合人类的目的，是符合人类的愿望的’。如果我们否认人xìng是善的，那就等于说，人类的存在根本不符合人的目的。”
“人xìng本善”与“人xìng本恶”并非全然对立，将两者的关系视作“一者正确，另一者必然错误”的时候，就已经完全背离原创者的本意。
夺天工姬脸上的羞sè更浓，她已经明白自己方才的说辞意味什么了，就像是将成语的意思完全nòng错后，却洋洋得意的说出来……
幸亏她的脸皮不薄，装模作样的咳嗽两声，也就糊nòng过去。不过她本身就受了重伤，倒也未必全是装出来。
然而，因为技天王的瞎搅合，刑无sī反而从那种自省的状态醒悟过来，虽然不是完全斩断这一疑问，但也暂时压制下去，可谓是歪打正着。
“如果这就是你要说的话，那么到此为止吧，道不同，不相为谋，你我都不能说服对方，还是靠手中长剑来判个高下。”
刑无sī向前一刺，剑气竟是如钻头般回旋，这股螺旋剑气配合一往无前的突刺，拥有远超想象的破坚之力。他吸取了上次战斗的经验，便思考出用这等方法来破除太极剑法的防御。
面对这种螺旋突刺，白庸也没有用太极剑法来试一试矛盾相克的yù望，说到底他是防守方，比对方更有忌惮。攻击方失败顶多杀不死敌人，防守方失败失去的就是自己的xiǎo命，这么不公平的赌注，哪里值得赌。
比起太极剑法，他有更合适的防御手段，当下挥舞忘忧拂尘，三千银丝缠上刑天剑的剑锋。原本为攻坚增加威力的螺旋剑气，这回是真正的作茧自缚，强横的剑气撞上银丝，发出噼噼啪啪的声响，火光四shè，却是没能绞断，反而因为自身的回旋，将三千银丝尽数吸纳，将刑天剑绑得扎扎实实。
论防御力，墨阳剑自然更为稳固，然而不同时候有不同的应对方法，忘忧拂尘的柔韧xìng更强，对于破除螺旋式的攻击更为有效。
同样运用太极玄法，借助忘忧拂尘的效果更佳，竟是借助螺旋剑气的回旋力道，借力使力，将刑天剑如蚕茧般牢牢困住，难以向前移动半寸。
刑无sī向后拔剑，居然扯不动，被银丝缠住的刑天剑像是落入蛛网的蝴蝶，纵然有所挣扎跳动，可终究是无力的反抗。于是他干脆不拔剑，身形向前bī近，对着白庸就是一掌打出，却是想要以根基来强取。
可惜，他也犯了同样的错误，没能料到在短短时日，白庸的进步可谓翻天覆地，借助万屠元功强悍的破坏力以及克邪效果，竟只是稍逊一分，而这一分的差距并没能在实际中清楚体现出来。
这样的结果显然震惊了刑无sī，在他慢了一线的反应空隙中，白庸贴身而上，施展万木缠丝手，进行贴身的战斗。正是因为熟悉，所以选用这样的战斗方法，不用剑法，单纯以xiǎo空间中的拳脚功夫比拼，这并不是刑无sī擅长的方面。
啪啪啪，一阵短暂且急促的jiāo手声，刑无sī竟是被压在了下风，显得颇为狼狈，他虽然懂拳法，可也大多是那种大开大合的类型，眼下一只手被缠住，位置固定，只比拼xiǎo范围内的技巧，根本发挥不出来。
这样的情况下，自从踏入天人境后就极少使用的万木缠丝手竟是立功了！
刑无sī被打得毫无脾气，不时因为被拳脚击中身体而发出脆音，xiǎo范围的拳脚功夫显得非常拙劣，却又无可奈何。他的兵器被忘忧拂尘死死缠住，无法chōu出，除非是松手离开，但如此一来也就彻底失去用剑的机会。
第六十四章全身而退
第六十四章全身而退
一己之长攻敌之短，虽说拳脚功夫未必是白庸的特长，但绝对是刑无sī的短处。尤其是最近被戏无涯传授了太极玄法，在拳脚上的进步也是相当神速。太极拳本就以听劲为长，讲究“彼不动，己不动，彼微动，己先动”，在此时此刻更是能发挥得淋漓尽致。
本来白庸还有比万木缠丝手更好的功夫——菩萨渡航手可以选择，那是被姬天血传道后自动留下来的沉舟庵的武学，不过他依旧是采用了万木缠丝手。
一则他对菩萨渡航手并不熟悉，虽然通晓全篇，还有各种前辈的经验，可没有真实跟人打过，而万木缠丝手是他从xiǎo就练就的本领，闭着眼睛都能打得毫厘不差；二则单纯以技巧层面而言，万木缠丝手跟菩萨渡航手的差距并不大，品阶评价上的不如，更多是因为没有厉害的绝招，技巧上反倒相差不大。
这样的情况下，刑无sī退又退不得，进又进不能，明明根基超过对方，却完全不能发挥出优势，苦苦招架，一点也没有前辈高人的风姿。
毕竟是武修，他的技巧再差也有效，于一般武者而言甚至有许多高明的地方，可惜这种水准跟他的剑术一比就是云泥之别。许多细微处的缺点，在白庸jīng细奥妙的拳术中，被无限放大，显得到处是破绽。
夺天工姬倒是想帮忙，可惜她身上的伤势比预想的要严重，心有余而力不足，鲁莽chā手受伤的反而是受制于人的刑无sī。
“为什么要帮红世双巫，若说有罪，他们也难逃刑罚？”近距离jiāo接中，白庸寻得说话的机会。
“我说过，他们是我利用的工具，虽然目的不同，但路程一致，借助他们的实力，能更快实现我的目标。在实现目的后，我就会斩杀他们，然后自尽，灭绝最后的罪孽。”
刑无sī的想法简直是天真又疯狂，仔细琢磨便觉得破绽百出，毫无实施可能，不过对心智入邪的人而言，合理xìng恐怕是最不用考虑的东西。
两人各自一手握住兵器，传递内力相互jīdàng，另一手却在方寸范围内不停拼斗。刑无sī一掌打出，手臂上的肌ròu好似一根根活过来般跳动着，神力jīdàng中，手掌好似一方大磨盘，真要击中了，可怕的不是刚猛的冲劲，而是那股绞杀�
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