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到这程度已经说不清是国人带出去骗人，还是国人在骗自己人，很多假古玩出去转了一圈最后又回到了自己的手里，还美其名曰海外回流。
看了这么多天的岛国艺术品市场，给曲文最大的感触就是国际性，他们把属于国家最顶级的东西珍藏起来，然后较普遍较常见的古董、民俗用品用来跟国际上的收藏家交换买卖。通过各种方式把大量有价值的东西收回国内，然后再把自己国内多的东西换销出去，如果遇到本国的精品再用别国的古董换回来，形成一种聪明的收藏和盈利手段。
要想做到这一点。首要的一条就是对各国古董及市场的了解，只有知道了别国的东西价值才知道怎么换最划算。对此华夏国内大多数收藏家眼中只有自己的东西。以至于很多专家上下五千年可以一目了然，但是一遇到外国古董就懵了。见到这种情况世界上所有的知名拍卖公司都纷纷开设华夏专场，你们喜欢自己的东西，那我们就把原本属于你们的东西拿出来的拍卖，让你们自己人和自己人争。于是华夏古玩水涨船高，接连拍出天价，而买家都是华夏自己人，就一件东西几亿十几亿全进了别人的腰包。
这一点其实只要多关注一下国际各大拍卖会就不难发现，苏富比和佳士得世界上最大的两家拍卖公司，他们拍卖的华夏古董要多贵就能有多贵，如果是外国的古董除非是那些精品、珍品、稀世品，否则价格一般都不会太贵，在他们的网拍专页甚至是拍卖会上几百到一千多美金的东西常常能见，换算成rmb也不过几千到一万。和这一比，华夏的古董动则几十万，多则几千万，上亿都不知道该怎么形容。
这时曲文总算了解张卿寒为什么让自己过来，相比他公司里的两个鉴定师，自己的古董知识面要比他们宽。国内古玩行里常说的捡漏就是在双方知识信息量不对等的情况下，我知道的你不知道，所以我能从你那捡到漏。
看得出张卿寒为了这次交流会也做了不少功课，知道岛国是一个佛教大国，无论收藏家还是一般古玩爱好者，对佛造像都很崇敬和喜爱，他们注重华夏国内南北朝，至唐、宋、元、明、清几个时期的佛造像，内容涉及宽广，从佛陀到菩萨、罗汉，佛教故事中的力士、飞天等均在收藏之列，尤其是释迦牟尼、观音、地藏菩萨最为喜爱。
不过岛国更喜欢自己国内的佛造相，同为佛教大国，印度、华夏和岛国都有自己的佛教文化，所以这次张卿寒让带来的东西里有五件都是岛国佛造相。
在交流会上有部分在岛国的华夏收藏家也跑来参加交流活动，在会场设起摊位，张富磊几人也是一样找了张桌子把自己带来的东西摆到上边，才一会的功夫就有不少岛国收藏家跑来询问。
“我们想用这件元代的玉雕童子和你们换那件室町时代的石佛像，不知道可以吗？”一个岛国收藏家问道，他已经在交流会上转了好几圈，最后拿了一件元代的玉雕童子跑了过来。
“不可以！”曲文这几天倒是学到不少日语，简单的用词可以说一些，看了一眼这位岛国收藏家拿来的玉雕童子直接拒绝道。
在国内买东西少不了和国内同行相互拆台，指出对方的物品缺点，这会是和国外同行对拆，自然会吸此不少收藏家和记者的关注。这一次交流会除了中日两国收藏爱好者。还有不少其它国家的收藏爱好者也跑来。
见有人换东西。各种肤色的人都围到旁边。
这位岛国收藏家似乎也知道没这么容易换得一件东西。对于曲文的直接并不生气，很友善的笑道：“我这尊元代玉雕童子是从英国费了不少功夫得回来的，虽然我是岛国人但我知道华夏元代的玉器主要以和田玉为主，一般为青白两种，元代玉器吸收和继承了宋、金的镂雕技艺，同时浮雕技法也被远用得出神入化。你看我这件玉童子雕工流畅，人物圆润可爱，眼笑眉舒。露出一股欢喜神态，可以说是元代玉雕童工中少有的精品。拿来换你这件平安佛像，大家应该都不吃亏。”
交流会也是一种文化切磋的形式，虽然不用比武玩命，但是知识含量弱的一方输了面子自然不太好看，尤其是代表国家，这种无形的战役就更输不得。为此岛国来参加交流会的藏家都做足了功课，表面上是民间代表，其实和曲文一样都是国家有关部门选派出来的。
张卿寒派来的另一名鉴定师廖海走到旁边看了下这件玉雕童子，点了点头。表明这确实是一件难得的玉雕童子像。走了回来小声说道：“年代没错，玉是和田青玉。杂质很少，没有什么破损，如果要换的话我们真的不吃亏。”
廖海说的没错，从质地来说玉自然要比石头贵重得多，而且两件东西的年代相近，从年代上讲也不吃亏，但是要换东西就得少看别人的优点，多看对方的缺点，那怕对方的东西明显比自己的好也不能一口答应下来。你聪明别人也不是笨蛋，跟你换肯定有他的考量。
几次去香港跟二师兄夏均亮参加过两次类似的活动，可以说曲文对国际收藏品换购还是有一定经验的。
“我承认你那件玉雕童子不错，但仅仅只是不错还达精品的程度。你刚才的话我要补充两句，元代玉器所使用的玉材是以和田玉为主，色为青、白两种，除此之外还有独山玉、水晶、玛瑙等。元代玉器虽然传承了宋、金两朝的雕琢技术，但没有能发挥到玉雕的极致，元代玉器的特点是粗具轮廓，不计细节，所以在雕的时候只重其神并不重其形。这和宋代的童子就差了很远，为什么中日两国神话人物及佛造相中都喜欢仿唐宋两期，就是因为那一时期的雕像可以说是最精美的。与之相比元代的神话人物造相就不止是差了一两点。”
“反之我们手中的这件室町时代的石佛，材质上虽然比不了玉器，但至岛国平安时代之后，中土佛教逐渐正式传入岛国，形成了‘平安二宗’和‘入密八家’，随着岛国佛教的兴盛，这一时期直到室町时期的佛造像都极为精致，并传承了华夏唐朝的佛像特点，人物身躯比例合理，面型丰满，方圆适度，在雕琢工艺上，吸取了唐代的圆刀工法，代替了平直刀法，使得佛像衣纹更加流动飘逸，如果是金刚力士肌肉线条突起明显，即符合解部的原理，又得到了美学的夸张，充满雄强的气势和向外的力量之美。所以就艺术价值和雕刻工艺而言，这尊佛相就要胜出百倍千倍。再说了难道你觉得一尊佛的地位要比一尊童子差吗？”
同为佛教大国，华夏的人口虽多但佛教徒只占人口总数的百分之八到百分之十五，很多人还只是拜佛不信佛。岛国的佛教徒却占了全国的百分之六十八，在岛国你可以不信佛但也不能藐视佛。曲文不知道这位收藏家是不是佛教徒，偏偏就抓住了这一点不放。
果然这位岛国收藏神色立变，佛像在岛国除了收藏主要还是拿来供养，他们认为每一尊佛都是无法用金钱衡量的，所以买的时候只说是请，把佛请到家里。
“当……当然是佛高贵。”这位岛国收藏家在心里大骂曲文，明明是古董交流，他却把这升级到了宗教信仰上面，作为一个佛教徒，他能说佛主不如一个小小的童子吗。而且曲文年纪轻轻，对两国的文化及艺术品了解要比自己高，这又让他既怒且惊，一时间不知道该如何回答。
“这样吧，如果你真的喜欢这尊石佛，我愿意和你交换，但是你最少要再搭上一两个价值相等的东西。我这么做不是用钱去衡量这尊佛像，而是不想贬低了佛在我们心中的位置，除非佛主在你心中真的低到没有地位。”曲文一脸的虔诚，不像是在进行古董交流而是一个高僧在向一名教徒传教。
围观人群的目光都集中到这名岛国收藏家身上，不换你就是心中无佛，换你得找个差不多相等价值的来，否则就是贬低了佛的地位。
“廖师傅我看这位岛国朋友是非常有诚心的，要不这样你拿着这尊佛像跟他一起回去，要换什么你看着办吧，要用双手捧着，佛主是用来供奉的，在捧的时候你必须怀着一颗虔诚的心，否则就是对佛主的不敬。”曲文说着把佛相双手交到廖海手中，对它连拜三次，无比虔诚。
岛国常常自诩比华夏更敬爱佛主，现在曲文就给了他们一个表现的机会，大批记者在旁边不停的拍摄，让这名岛国收藏家站立难安，换自己吃亏，不换就是打国人的耳光子。
关燕妮和傅其昌等人在旁边看着，忍不住偷偷的笑，曲文这不是明摆着强买强卖吗，这会逼着对方不换都不行。
廖海明白曲文的用意，脸上露出佩服的神色，也装出一付很虔诚的样子，双手捧着佛像走到岛国收藏家旁边：“出于礼貌和对佛主的尊敬，我愿意亲自把佛主恭送到你们那里。”
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第293章坑死人不犯法
没过多久廖海抱着两尊玉童子兴冲冲的跑了回来，一尊是刚才那位岛国收藏家拿来的行走童子，还有一尊是骑鹤童子，两尊都是和田青玉所做，单论一件的价值是比不上送出去的室町石佛像，但两尊加在一起价值就又高出了很多。
“阿文我真的服了你了，你怎么知道那个人是个佛教徒？”廖海把童子像放下，这是他们的第一件战利品，为这次交流会开了个好头。
“我父母也是佛教徒，所以我能看得出说到佛在每个人心中地位时的表情。其实你还可以更狠一些，再多敲一个东西回来，你没看那边，现在所有的岛国记者都围着他们转呢。”
转眼看去，很多岛国记者都围着那个岛国收藏家提问，甚至说他有爱国之心，请回了一尊国宝佛像。
双方一边赚的是利，一边赚的是名。
“哎~~，这都怪我。”廖海看见有些后悔，还以为自己赚到了，一下又多了件和田元代童子像，没想到还是给对方留下了这么大的空间余地。对岛国人那怕是有一点仁慈都是对华夏国人的犯罪。
其实元代玉器粗具轮廓，不计细节只是其中的一个特征之一，不能因此就断定这个朝代的玉器不好，在元代另有一些风格细腻的，例如山＇西＇大＇同＇冯道真，安＇徽＇安＇庆＇范文虎，江＇苏＇吴＇县＇吕师孟和苏＇州＇张士诚父母墓葬出土的玉器就知道，那一时代的制玉水平之高，可见一斑。
曲文笑了笑：“这事怨不了你。是我没说清楚。两件玉童子换一件对我们来说没什么用的石佛。怎么说都是我们赚到了，只是赚得不够彻底。我出去溜达一圈，你们在这看着，如果有人想来换东西，千万记住别一口应下来，凡事先砍七八刀再谈，砍死了算我的。”
廖海对曲文给出一个评价，狠。真他＇妈＇的狠，难怪曲文能成为国家级的专家，除了对古玩的了解，砍价手段也不可小视。
经历了石佛换玉童子的事，很多人都不敢乱到曲文代表的摊子上来问价，都知道这里有个年轻人，白刀子进红刀子出，还能笑着跟你说，这刀不疼。
曲文说到旁边溜达，关燕妮和森井花子立即跟了上去。曲文无意中成为了这两个女人的偶像，帅哥她们喜欢。更重要的是有才。
“我们给你当翻译吧。”森井花子跟在曲文的左边，关燕妮在右边，一左一右俩大美女，让人好不羡慕。
“好啊。”曲文笑道，不会岛国语言，一会看到好东西还真不好谈交换条件。
走了会曲文就停了下来，身边的一个小摊位上摆放着很多东西，有岛国本地古董，华夏古董，还有西洋古董。其中有两件唐代的佛像吸引了他的目光。其中一件是石佛造像，还有一件是铜制造像。
“燕妮麻烦你回去跟廖海他们说，把摊子上的不二山茶碗和丹波茶壶准备好。”
关燕妮听见应了声就跑了回去。
曲文跟着走到了摊子边，让森井花子帮忙翻译道：“能看看这两尊佛像吗？”
“当然可以。”老板看了森井花子和曲文一眼，心情非常的郁闷，自己国家的美女怎么被华夏人给泡走了。
无法得知老板心里在想什么，曲文只专注于两尊佛像上，第一尊石佛很大约有八十公分高，身型舒展，比例合理，面部圆润，方圆适度，佛发为水波纹式，身上坦胸露乳，体态饱满丰肥，座台为八角花口形，上搭覆布，布纹转折曲复生动，是典型的盛唐佛造像。
在华夏历史中，盛唐可以说是佛造像的黄金时代，此期的造像已完全摆脱了初唐和隋朝的佛头偏大，体态僵板的感觉，整个佛像造型动态极为自由活泼。而盛唐佛像在人体造型上最大的特点之一就是以饱满为美，给人丰盈肥润的感觉。
第二件铜佛像就让曲文有些吃不准，只有三十公分左右高，从基本造型上看也应该是唐代佛造相，但仔细看去就发现人物在身型线条上略显柔美，又有一点清代风格。透过灵觉上边现出的也是代表清代的青色灵气光芒。
难道是清仿唐的佛造相？曲文在心中说道。随即把佛像翻了过来，下边豁然刻着“大清康熙年制”款。
看到这几个字，曲文不由的心头狂喜，康熙朝代的佛像特征也是近一两年才被确定下来，此前还没人做过系统的分期研究，由于康熙时代感的金铜佛像做工精细，金色完美，较之乾隆时期大批量生产的佛像更富有艺术性。更重要的是康熙年间带官款的佛像，至今全世界找不出十尊，像这种极稀有的佛像，如果要拿去拍卖少说也要几千万。
“老板你这尊石佛像打算怎么换？”曲文问道。
看得出之前已经几拨人来问过这尊石佛，所以老板开出的条件也比较高。
“同等年代的精品兑换。”
按年代划分，华夏的唐朝对应的是岛国的奈良和平安初中期，也就是说曲文要拿一件岛国的奈良时期精品才能换到。
“就知道你会狮子大开口。”曲文暗道，唐朝的石雕佛像不管雕工怎么样都是国家级的文物甚至是国宝，如果能把这尊佛像请回去，应该能给张卿寒一个很好的交待。
“这样啊，我�