汉魏文魁- 第577部分

然而荀攸对此却有不同的看法：“若萧丞相、曹丞相、陈丞相、张丞相（张苍），及滕公（夏侯婴）、周勃等俱心向孝惠皇帝，斯可谓羽翼丰满也。‘四皓’徒有其名，无寸功且无寸兵，何得谓为羽翼？”

汉初，军功贵族实际掌控着朝政，这些人的向背都不去考虑，就光为了四个新冒出来的老头儿，就觉得长子成势啦，动不得啦，世间又哪会有这种道理呢？

曹操捻须沉吟，说公达所言有理——那么就你认为，刘邦是为啥而不敢行废立之事的呢？

荀攸缓缓答道：“臣按旧史，乃有所管见。高皇帝五年而破项羽，然天下未底定，六年游云梦而拘韩信，七年伐匈奴而困平城，八年始和亲匈奴，九年徙豪杰十万入关中，十年击陈豨，十一年杀彭越，十二年灭黥布，旋薨。则天下尚乱，汉基未固，岂可因此而自乱者也？”

曹操闻言，不禁长叹一声：“公达所言是也，孤知之矣！”（未完待续。。）

第十七章、立长立贤

荀攸没有谈立长还是立幼的问题，也没有拿袁绍和刘表来作对比。其实真要类比起来，无论原本历史上还是这条时间线上，曹操嗣子的情况与袁、刘还是有所差异的。

原本历史暂且不论，仅这一世，袁、刘的各两名嗣子争夺者都是嫡子，但非同母所生，先妻均已亡故，后妻尚在，故此幼子天生的靠山稳固，嫡长所有仅仅名分而已。袁谭因此而被放之于外，刘琦因此不受其父重视。然而两个老头儿都只有废立之心而已，却无废立之实——袁绍临终前终于悟了，但被逄纪所挠；刘表把刘琦逼急了，竟然起而一搏，幽禁父亲，拘押兄弟的最大靠山蔡瑁……

曹家的情况不大一样，首先无论曹昂还是丕、植兄弟，均非嫡子——当然啦，曹昂幼为丁夫人所养，名义上乃可以等同于嫡子了；其次，卞夫人尚未正位，丕、植兄弟也缺乏足够的靠山。然而最重要的，乃是曹昂作为继承人，并不仅仅合乎于礼法，而且曹操早就确定过了——曾立其为魏公世子也——所以荀攸说了，这不关乎长幼，乃是真真正正的“废立”问题。

想当年刘邦为什么不废刘盈，就是因为刘盈并不仅仅嫡长，而且已是太子，若然换人，必然引发相当大的**。开国君主大多强势，刘邦的个人威望、权力不在如今的曹操之下，但他先灭项羽，再攻匈奴。又伐异姓王，汉朝虽已开创，老头子却还没能过上一天太平安稳的日子。在天下尚未底定。政局仍然动荡的时候，擅行废立之事，可能会酿成难以挽回的恶果啊！

前事对照今事，曹操你以魏代汉了吗？曹操你芟夷群雄了吗？刘协还在许都，吕布还在并州，刘备还在蜀中，别瞧咱们如今势力庞大。莫可为敌，真要因为废立之事而造成内部动荡和裂隙，会不会引发多米诺骨牌效应。就此一发而不可收拾呢？

“韩非云：‘千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。’主公可不慎欤？”

倘若时光倒退十年、二十年，说不定曹操脖子一梗。傲然便笑：“吾其惧乱者乎？”怕什么内部动荡和裂隙？谁敢不从。挥剑斩之便可。然而这时候曹操已然年过五旬，暮气渐萌，做事但求稳妥，不敢再冒无谓的险啦，因而听了荀攸的谏言，沉思半晌，终于点头：“公达所言是也，孤知之矣！”

于是正式确定立长子曹昂为继承人。命杨修拟表，上奏朝廷。消息比表文更快地传到了许都。关靖前来禀报是勋，是勋听完前后因果，不禁手捻胡须，沉吟不语。

周不疑侍立在侧，乃问：“储位既定，曹氏乃安，曹氏既安，天下将定。此佳讯也，然我见先生不甚喜，何耶？”

是勋略撇一撇嘴，抬起头来问周不疑：“若更与高皇帝五年寿数，孝惠安得继位？”

刘邦是忙着巩固汉朝，诛灭异姓诸侯，所以才不敢在政局不稳的情况下悍然易储，然而他临终之前，已然北和匈奴，南灭异姓诸王，并与群臣刑白马盟誓，也就是说，该做的事儿都做完啦。从此天下太平，你说要是多给刘邦五年寿命，他会不会真有废立之行呢？

周不疑还没有回答，关靖先笑：“此荀公达之智也。”从袖子里又掏出一份文件来：“且尚有一事，靖尚未及报于主公。”

是勋接过文件来一瞧，原来也是来自安邑的情报，说曹操不但奏立曹昂为世子，并且同时启奏天子，请求追封丁氏为魏王后，并册立卞氏为时王后。

曹操早就想把卞氏正位啦——一则刘夫人、丁夫人相继去世后，唯卞氏跟随曹操时间最长，虽然出身较低，但亦颇得曹操宠爱；二则卞氏连生四子，除曹熊早殁外，其余三子皆已成人，比曹操其他侍妾所生的儿子都要年长一大截；如此则王后之位，舍卞氏而其谁欤？

然而丁夫人去世已经好几年了，曹操始终不敢扶正卞氏，也正因为卞氏三子已然长大成人，本来论长幼之序就紧跟在曹昂身后，倘若其母正位，则并为嫡子，对曹昂的威胁实在太大啦。曹操一直在犹豫，并没有必废曹昂之心，可倘若卞氏当上了王后，可以想见的，无数望风使舵之人都将蜂拥而至丕、植兄弟身边，则恐曹操虽不欲废曹昂而不可得矣——这个错误信号，我可不能随便释放出去。

如今既然确定了曹昂王世子的地位，那么终于可以正位卞氏啦。只是在此之前，先要追封一下丁夫人。是勋赶紧又把先前的情报索来观看——跟追封丁氏、扶正卞氏只是一个消息不同，关于册立曹昂之事，校事都已然搞到了杨修奏章的初稿。他逐字研判，手指一处，不禁莞尔。

周不疑凑过头来瞧，只见那地方写着：“臣长子昂，故妻丁氏子也，忠诚勤俭，孝悌礼贤……”

周不疑说魏王的思路很缜密啊，直奏天子的表章上，不说曹昂是侧室刘氏所生，却说乃正室“丁氏子”，这是为了同时确定曹昂的嫡长子地位。如此一来，他这个王世子的宝座便稳固啦，曹丕等乃无可觊觎也。

关靖摇一摇头：“元直误矣。嫡长又若何？昔高皇帝欲废嫡长而立庶幼，况今魏王膝下，已有四嫡子乎？”

周不疑道我刚才就想说来着，这两桩事儿还真不好类比——“国初之时，才用儒生，政重黄老，嫡庶长幼之别乃谬乱矣。吕氏乱政，孝文皇帝以外藩而继大统且不论，孝武皇帝为孝景皇帝中子，孝昭皇帝为孝武皇帝幼子，皆此类耳。其后孝宣皇帝、孝元皇帝、孝成皇帝，俱嫡长相继，旧礼复用，直至于今。废长立幼，悖于礼法，袁绍、刘表但有其心即败，岂非贾文和所言之真意乎？”

是勋笑道：“元直愈发误矣。自世祖东迁以来，经学大盛，儒礼恢复，然而孝明皇帝为世祖第四子，孝章皇帝为孝明皇帝第五子，孝和皇帝为孝章皇帝第四子，孝殇皇帝亦孝和皇帝少子也……立幼蔚然成风，其嫡长何在耶？”

周不疑不禁瞠目结舌，莫以为对。

他刚才确实想左了，荀攸拿刘邦举例，他就光想着西汉朝诸帝，在儒学大兴之前是往往有悖礼法，乱立庶幼的，而儒学大兴以后，宣帝传元帝，元帝传成帝，那都是嫡长幼年即为太子，成年后顺利登基，毫无错乱。所以国家才能太平安康不是吗？其后成帝无子，哀帝以外藩内承大统，属于特殊问题特殊分析，咱就不必要再罗列下去了吧。

然而是勋一句话就把他给打瘪了——东汉朝前有“明章之治”，其后一直到桓、灵，都还勉强可以说太平无事，而且东汉之尊儒又远远超过西汉，可是光武以下，明、章、和、殇，等等，全都不是嫡长，你这又该怎么论呢？

当然啦，立太子不以嫡长，其中缘故很多，比方说先废旧太子，再立新太子（废的目的不是为了立），再比如说皇后并无嫡出……可是没有嫡长，总有庶长吧，动不动把老四、老五的扶上位，又是在搞些什么？

于是是勋教导周不疑：“元直以为有嫡立嫡，无嫡立长，斯乃儒礼，非也。此周礼也，世所用之，即高皇帝起自草莽，鄙儒者而践儒巾，亦且知也，乃不敢遽立赵王如意。儒者则以为天子统驭四方，立长不如立贤，背礼之事，因斯出也。”

周朝传下来的士人之礼，就光说有嫡立嫡长，无嫡立庶长了，这习惯已然深入人心，就连小老百姓出身的刘邦都懂。可是儒家却往往认为天子肩负重任，不可付以痴愚，所以“立贤”更重要，反倒从某种意义上来说，破坏了传统的礼法——可是哪个儿子为贤？那还不是凭着老爹自由心证嘛。

周不疑就问啦，那老师您认为究竟以立嫡长为是，还是以立贤为是呢？太子该由怎样的人来当？

是勋左右瞧瞧，屋里只有自己跟关靖、周不疑三人，乃可放胆直言，所以他就压低声音说道：“吾以为，不必嫡长，亦不必贤也，要在有德。”

周不疑问贤和德有区别吗？是勋说有——“说文云：‘贤，多才也。’左上为臣，右上为手，而下为贝，乃知能以手攫贝，且不失正道者，为贤也。德者但见其心，贤者并见其才。然商纣岂无才耶？胡亥岂无才耶？为其无德，则国乃亡。”其实是勋的真实用意是，只要官僚体制完善了，皇帝垂拱而治就行了吧，真要是专断独裁，知识越多越反动——当然是就太平盛世而言的。

周不疑点一点头，随即说道：“吾以为诸公子德不可鉴也，而长公子之德，众目所睹，以是立长公子为是。”

关靖笑笑说，问题立谁当魏王世子，进而为将来的魏帝太子，不是你说了算的，得曹操说了算啊——哪个儿子更贤明，或者更有德，最终也得曹操说了算。曹操这是已经埋下了伏笔，甚至可以说埋下了隐患，说不定将来某一天，便可废曹昂而立丕、植等也！（未完待续。。）

第十八章、说文切韵

对于立曹昂为魏王世子一事，正如关靖所言，曹操预留了伏笔，或者更准确点儿来说，是埋下了隐患，只是这隐患主要由形势所造成——谁叫曹昂一度激怒乃父，使得立嗣之事拖延，诸弟以为有机可乘呢？谁叫丁夫人挂了，卞夫人论资格必然上位，而她又偏偏有三个成年的儿子呢？故此曹昂的嗣位未必稳如泰山啊，其中尚有无穷变数。

因此关靖问了：“主公得无虑此，故不甚喜耶？”刚才周不疑问你，为什么碰上这种大好事儿，瞧上去却并不怎么高兴，应该是顾虑到了这一点吧，然而——“昔孝景皇帝岂不爱临江王耶？而终于废之，代以孝武皇帝。人心易变，恩爱不久，岂可逆料哉？”

西汉景帝的第一任皇后是表妹薄皇后，无子无宠，立六年被废。当时景帝最宠爱的侧室是栗姬，并且栗姬还给他生下了长子刘荣，因此无嫡即立庶长，乃以刘荣为太子。然而过了没几年，栗姬便失宠了，景帝册封王美人为皇后，旋即废刘荣为临江王，而以王皇后所生的胶东王刘彻为太子——也就是后来的汉武帝。

关靖的意思，恩爱难保久长，就算卞氏不被立为王后，她几个儿子也没在旁边儿虎视眈眈，你就能够保证曹昂的储位永远安泰吗？人心易变，过两年还不知道会发生些什么事儿哪。

所以说立储之事，固然相关国家礼制。也必须倾听重臣们的意见，但最终决定权还在曹操手中，你跟这儿考虑得过于长远。真的有意义吗？咱们还是先关注眼前之事吧——

“郗鸿豫欲使主公说天子也，未识可办否？”你想出什么主意来了吗？做好了准备吗？

是勋微微颔首：“万事俱备，只待东风。”

这又是一个不知道哪儿趸来的新词儿，不过大致含义，关靖、周不疑还是能够听得明白的。周不疑忙问：“可能教授弟子否？”你打算怎么游说天子哪，能先跟我讲讲吗？是勋笑着摆摆手：“不可说，不可说。”

周不疑于是又问：“何所谓东风？”听老师您的意思。准备工作都已经完成了，禅让的理由也都想清楚了，只等一个契机。就要去游说天子——那么契机何在？

是勋答道：“若乃说动天子，或即下诏禅让，若时不相与，岂真拒之乎？”我要是真把天子给说动了。说不定他当场就下诏。要禅位给曹操，可是倘若时机不到，条件并不具备，这时候篡位弊大于利，曹操又该怎么办？推拒是肯定要有的，怎么着也得三辞三让不是？但那终究只是表面文章而已，不可能拖延太长时间。难道天子欲禅，曹操真的因为形势不到而一口回绝吗？等情况合适了请天子您再禅一回？焉有是理！

所以我得等瞧着差不多到时候了。才好去游说天子。而这所谓的到时候么——“吕布将西，事乃可发。”

此前已经得着了蒋干传回来的消息。说他硬生生骂跑了刘备派来游说吕布联兵伐曹的秦宓，并且将预定的计谋向吕布合盘托出，吕布颇为意动，打算等金城郡稳固下来，粮草积攒够了，便即挥师西进，前去西域称王称霸。大概也就今年开春以后的事情吧，只要消息一来，我便可以前去游说天子禅位——吕布倘若不走，还真不方便即刻改朝换代。

就这么一等，又是匆匆数月过去，迎来了春暖花开的播种季节。某日黄昏，是勋才刚从兰台回至府邸，关靖便迎将上来，并且递过一封书信：“此孔明快马急递，应为凉州之事也。”

是勋都来不及进屋，直接在庭院中便启封观看。蒋干与曹家的联络，是勋自离安邑以后，便即委托给了徒弟诸葛亮——不管他身在郯县，还是在许都，距离西凉都太过遥远啦，这来回书信传递，怕是连黄花菜都要凉了，若有急务，必无可照应也。所以让在安邑的诸葛亮跟蒋干单线联系，并且瞧情况，是不是要先禀报曹操、荀攸、贾诩等人知道，都由孔明自决。

封中有两信，一是诸葛亮写的，二是蒋子翼亲笔。是勋先展开诸葛亮的信，一目十行，略略一瞥，接着疾步而奔书斋，一边打开蒋干的来信，一边就把桌上长年摆放的一函《说文切韵》给抄了起来。

那么蒋干信中都写了些什么内容呢？开篇就是——

“莨棟攝謂搿�亢迹宷棟者�｝旅申麥憧憧豯皮丄正亳……”

这是啥玩意儿？其实说破了不值一文，此乃密码是也。

想当年是勋招揽蒋干，欲使间凉�